五經大義終始論

《五經大義終始論》是龔自珍所著作品,出自於《龔自珍卷(中國近代思想家文庫)》。

基本介紹

  • 作品名稱:五經大義終始論
  • 作者:龔自珍
  • 作品出處:龔自珍卷(中國近代思想家文庫)
  • 創作年代:近代
作品原文,作者簡介,

作品原文

昔者仲尼有言:“吾道一以貫之。”又曰:“文不在茲乎!”文學言游之徒,其語門人曰:“有始有卒者,其惟聖人乎!”誠知聖人之文,貴乎知始與卒之間也。聖人之道,本天人之際,臚幽明之序,始乎飲食,中乎製作,終乎聞性與天道。民事終,天事始,鬼神假,福禔應,聖跡備,若庖犧、堯、舜、禹、稷、契、皋陶、公劉、箕子、文王、周公是也。
謹求之,曰:“天聰明,自我民聰明。”言民之耳目,本乎天也。民之耳目,不能皆肖天。肖者,聰明之大者也,帝者之始也。聰明孰為大?能始飲食民者也。其在之文曰:“物稚不可不養也,屯蒙而受以需,飲食之道也。”其在,歌神靈之德,曰:“民之質矣,日用飲食。”是故飲食繼天地。又求諸,曰:“夫禮之初,始諸飲食。”禮者,祭禮也。民飲食,則生其情矣,情則生其文矣。情始積,隆隆然!始盈也,莫莫然!求之空虛,望望然!始相與謀曰:使我有飲食者,父歟?母歟?父母非能生之也,殆其天歟?乃率其醜,取其仂,以報於天,蓋仰而欲天之降之也。再相與謀曰:父歟?母歟?曷為不與我共飲食歟?則弗之見矣!乃號其醜,取其仂,以報於淵泉,蓋俯而欲父母之假之也。三相與謀曰:非天也,非父母也,孰使我以能飲食歟?則弗之見矣!於是號其醜,取其仂,以報聖之人,蓋每食四望而欲其降之也。若其教之降首屈股下上手,與其下上手之數以差,由中古作。故曰:觀百禮之聚;觀人情之始也,故祭繼飲食。

作者簡介

龔自珍(1792—1841),又名鞏祚,字人,一字爾玉,號定盦,浙江仁和(今杭州)人。傑出的思想家、學問家、文學家與詩人。清代嘉道時期經世致用思潮的主要代表人物之一,與魏源並稱“龔魏”。嘉慶二十三年(1818)舉人,道光九年(1829)進士。歷官內閣中書、宗人府主事、禮部主事。道光十九年辭官南歸,後主丹陽雲陽書院、杭州紫陽書院講席。其思想對晚清影響頗大。著述甚富,散佚很多,後人輯有《龔定盦全集》、《龔自珍全集》等。編者簡介樊克政,中國社會科學院歷史研究所研究員。祖籍山西沁水,1942年生於鄭州,旋隨父母移居西安。1963年畢業於西北大學歷史系。獨著有《龔自珍生平與詩文新探》、《龔自珍年譜考略》、《中國書院史》、《學校史話》、《書院史話》。合著有《中國近代哲學史》、《中國思想史綱》、《宋明理學史》,並參編《中國歷史大辭典•思想史卷》,任編委。

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