五德終始亦稱“五德轉移”。指的是戰國末鄒衍關於歷史變化的學說。《史記·封禪書》集解引如淳曰:“今其書有《五德終始》,五德各以所勝為行。”《史記·孟子荀卿列傳》鄒衍“稱引天地剖判以來,五德轉移,治各有宜,而符應若茲”。認為土、木、金、火、水五種物質德性相剋的循環變化,決定著歷史上王朝的興替和制度的改變。
基本介紹
- 中文名:五常終始
- 別名:五德轉移
五德終始亦稱“五德轉移”。指的是戰國末鄒衍關於歷史變化的學說。《史記·封禪書》集解引如淳曰:“今其書有《五德終始》,五德各以所勝為行。”《史記·孟子荀卿列傳》鄒衍“稱引天地剖判以來,五德轉移,治各有宜,而符應若茲”。認為土、木、金、火、水五種物質德性相剋的循環變化,決定著歷史上王朝的興替和制度的改變。
五德終始亦稱“五德轉移”。指的是戰國末鄒衍關於歷史變化的學說。《史記·封禪書》集解引如淳曰:“今其書有《五德終始》,五德各以所勝為行。”《史記·孟子荀卿列傳》鄒衍“稱引天地剖判以來,五德轉移,治各有宜,而符應若茲”。認...
《五常致大論》是創作於戰國時期的一篇散文,出自《黃帝內經》。文章 段落一 【原文】黃帝問曰:太虛寥廓,五運回薄,盛衰不同,損益相從,願聞平氣,何如而名,何如而紀也?岐伯對曰:昭乎哉問也;木曰敷和,火曰升明,土曰備化,金曰審平,水曰靜順。帝曰:其不及奈何?岐伯曰:木曰委和,火曰伏明...
信:指待人處事的誠實不欺,言行一致的態度。為儒家的"五常"之一。孔子將"信"作為"仁"的重要體現,是賢者必備的品德,凡在言論和行為上做到真實無妄,便能取得他人的信任,當權者講信用,百姓也會以真情相待而不欺上。此外還有恕:己所不欲,勿施於人,包含有寬恕、容人之意。忠:己欲立而立人,己欲達而...
孫子曰:夫算者:天地之經緯,群生之園首,五常之本末,陰陽之父母,星辰之建號,三光之表里,五行之準平,四時之終始,萬物之祖宗,六藝之綱記。稽群倫之聚散,考二氣之降升,推寒暑之迭運,步遠近之殊同,觀天道精微之兆基,察地理從橫之長短,采神祇之所在,極成敗之符驗。窮道德之理,究性命之情。立...
《春秋繁露》是西漢董仲舒(約公元前一七九——前一O四)的主要著作,共十七卷,八十二篇。內容為推崇公羊學,闡發“春秋大統一”之旨,雜糅儒家思想和五行學說,對自然和人事作各種牽強比附,建立“天人感應”論的神秘主義體系,其中包括“三綱”,“五常”,“三統”,“性三品”學說。內容簡介 《春秋繁露》是...
算經序,出自《孔子算經》,是中國古代重要的數學著作。作品評價 孫子曰:夫算者,天地之經緯,群生之元用,五常之本末,陰陽之父母,星辰之建號,三光之表里,五行之準平,四時之終始,萬物之祖宗,六藝之綱紀。稽群倫之聚散,考二氣之降升,推寒暑之迭運,步遠近之殊同,觀天道精微之兆基,察理從橫之長短...
曰仁義,禮智信,此五常,不容紊。稻粱菽,麥黍稷;此六穀,人所食。馬牛羊,雞犬豕;此六畜,人所飼。曰喜怒,曰哀懼,愛惡欲,七情具。匏土革,木石金,絲與竹,乃八音。高曾祖,父而身,身而子,子而孫,自子孫,至玄曾;乃九族,人之倫。父子恩,夫婦從,兄則友,弟則恭,長幼序,友與朋,君則敬,臣則忠...
生氣通天論 金匱真言論 陰陽應象大論 靈蘭秘典論 五臟生成 移精變氣論 湯液醪醴論 經脈別論 髒氣法時論 宣明五氣 寶命全形論 八正神明論 熱論 腹中論 五常政大論 疏五過論 靈樞 壽夭剛柔 本神 終始 營衛生會 決氣 陰陽清濁 五變 本髒 天年 五味 五味論 邪客 附錄:《內經》養生名言 ...
聖,誠而已矣。誠,五常之本,百行之原也。靜無而動有,至正而 明達也。五常百行非誠,非也,邪暗塞也。故誠則無事矣。至易而行難。果而確,無難焉。故曰:「一日克己復禮,天下歸仁焉。」……西 銘 (《訂頑》、《正蒙》)乾稱父,坤稱母。予茲藐焉,乃混然中處。故天地之塞,吾其體;天地之帥,...
西漢董仲舒用道來論證三綱五常的絕對性。宋明理學家在發揚儒學之時,吸收了道家和《易傳》的思想,把道規定為理,作為宇宙萬物的最高本體。【自然】含義相當廣泛,主要指天然,自然而然,不依人的意志為轉移,無須人的作用來干預。【無為】道家哲學思想。老子認為,道生萬物而自然而然,不受任何意志支配的。就“道...
生長有南北,地勢有高低,體質有陰陽,奉養有膏粱藜藿之殊,更加天時有寒暖之別,故“一州之氣,生化壽夭不同’’((素問·五常政大論)),受病亦有深淺之異。一般而言,東南土地卑弱,氣候多濕熱,人體腠理多疏鬆’:體格多瘦削;西北地處高原,氣候多燥寒,人體腠理多緻密,體格多壯實。人們長期生薴在特定...
《通書·誠下第二》:“聖,誠而已矣。誠,五常之本,百行之源也。靜無而動有,至正而明達也。五常百行,非誠非也,邪暗塞也,故誠則無事矣。至易而行難,果而確,無難焉。故曰:一日克己復禮,天下歸仁焉”。《通書·誠幾德第三》:“誠無為,幾善惡,德愛曰仁,宜曰義,理曰禮,通曰智,守曰信...
岐伯曰:五常之氣,太過不及,其發異也。帝曰:願卒聞之。岐伯曰:太過者暴,不及者徐,暴者為病甚,徐者為病持。帝曰:太過不及,其數何如?岐伯曰:太過者其數成,不及者其數生,土常以生也。帝曰:其發也何如?岐伯曰:土郁之發,岩谷震驚,雷殷氣交,埃昏黃黑,化為白氣,飄驟高深,擊石飛空,...
下病取上是《內經》取穴法則之一,指下部的病症取用上部的穴位。《靈樞·終始》:“病在下者,高取之”;《靈樞·衛氣失常》:“氣積於胸中者,上取之。”並舉例“積於上,寫大迎、天突、喉中。”《素問·五常政大論篇》:“病在下,取之上”。脫肛、子宮脫垂取百會;遺尿取素髎;急性腰痛取人中等均屬...
此五常,不容紊。稻粱菽,麥黍稷,此六穀,人所食。馬牛羊,雞犬豕,此六畜,人所飼。日喜怒,日哀懼,愛惡欲,七情具。匏土革,木石金,絲與竹,乃八音。高曾祖,父而身,身而子,子而孫,自子孫,至玄曾,乃九族,人之倫。父子恩,夫婦從,兄則友,弟則恭,長幼序,友與朋,君則敬,臣則忠,此+義,人所...
日仁義,禮智信,此五常,不容紊。稻粱菽,麥黍稷,此六穀,人所食。馬牛羊,雞犬豕,此六畜,人所飼。日喜怒,日哀懼,愛惡欲,七情具。青赤黃,及黑白,此五色,目所識。酸苦甘,及辛鹹,此五味,口所含。膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅。宮商角,及徵羽,此五音,耳聽取。匏土革,木石金,絲與竹...
甚哉婦人之行不可以不謹也自是者其行專自矜者其行危自欺者其行矯以污行專則綱常廢行危則嫉戾興行矯以污則人道絕有一於此鮮克終也【甚哉者嗟嘆之深也專專##制也危隤也自欺雲者知其行之當謹而不能謹也矯詐污薉也綱謂三綱君為臣綱父為子綱夫為妻綱常謂五常仁義禮智信也嫉戾惡狠也人道絕則綱常盪滅...
日仁義。禮智信,此五常,不容紊。稻粱菽,麥黍稷,此六穀,人所食。馬牛羊,雞犬豕,此六畜,人所飼。日喜怒,日哀懼,愛惡欲,七情具。青赤黃,及黑白,此五色,目所識。酸苦甘,及辛鹹,此五味,口所含。膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅。宮商角,及徵羽,此五音,耳聽取。匏土革,木石金,絲與竹...
日仁義,禮智信,此五常,不容紊。稻粱菽,麥黍稷;此六穀,人所食。馬牛羊,雞犬豕;此六畜,人所飼。日喜怒,日哀懼,愛惡欲,七情具。匏土革,木石金,絲與竹,乃八音。高曾祖,父而身,身而子,子而孫;自子孫,至玄曾,乃九族,人之倫。父子恩,夫婦從,兄則友,弟則恭,長幼序,友與朋,君則敬,臣則忠...
此外,《素問·五常政大論》云:“氣反者,病在上,取之下;病在下,取之上;病在中,傍取之。”《靈樞·終始》云:“病在上者下取之,病在下者高取之,病在頭者取之足,病在腰者取之膕。”多指頭身臟腑病症取用四肢肘膝以下的腧穴治療。五輸穴、原穴等重要特定穴均分布於肘膝關節以下,為經氣來源,...
此五常 不容紊 地所生 有草木 此植物 遍水陸 有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走 稻梁菽 麥黍稷 此六穀 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 日喜怒 日哀懼 愛惡欲 七情俱 青赤黃 及黑白 此五色 目所識 酸苦甘 及辛鹹 此五味 口所含 膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 日...
日仁義,禮智信。此五常,不容紊 稻粱菽,麥黍稷。此六穀,人所食 馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼 日喜怒,日哀懼。愛惡欲,七情具 青赤黃,及黑白。此五色,目所識 酸苦甘,及辛鹹。此五味,口所含 膻焦香,乃腥朽。此五臭,鼻所嗅 匏土革,木石金。絲與竹,乃八音 日平上,日去入,此四聲,宜...
日仁義,禮智信,此五常,不容紊。稻粱菽,麥黍稷;此六穀,人所食。馬牛羊,雞犬豕;此六畜,人所飼。日喜怒,日哀懼,愛惡欲,七情具。匏土革,木石金,絲與竹,乃八音。高曾祖,父而身,身而子,子而孫;自子孫,至玄曾,乃九族,人之倫。父子恩,夫婦從,兄則友,弟則恭。長幼序,友與朋,君則敬,臣則忠...
此五常,不容紊。稻粱菽,麥黍稷。此六穀,人所食。馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。日喜怒,日哀懼。愛惡欲,七情具。匏土革,木石金。絲與竹,乃八音。高曾祖,父而身。身而子,子而孫。自子孫,至玄曾。乃九族,人之倫。父子恩,夫婦從。兄則友,弟則恭。長幼序,友與朋。君則敬,臣則忠。此十義,人所...
曰仁義,禮智信,此五常,不容紊。稻粱菽,麥黍稷,此六穀,人所食。馬牛羊,雞犬豕,此六畜,人所飼。曰喜怒,曰哀懼,愛惡欲,七情具。匏土革,木石金,絲與竹,乃八音。高曾祖,父而身,身而子,子而孫,自子孫,至玄曾,乃九族,人之倫。父子恩,夫婦從,兄則友,弟則恭,長幼序,友與朋,君則敬,臣則忠...
日仁義,禮智信,此五常,不容紊。稻粱菽,麥黍稷,此六穀,人所食。馬牛羊,雞犬豕,此六畜,人所飼。日喜怒,日哀懼,愛惡欲,七情具。匏土革,木石金,絲與竹,乃八音。日平上,日去入,此四聲,宜調葉。高曾祖,父而身,身而子,子而孫,自子孫,至玄曾,乃九族,人之倫。父子恩,夫婦從,兄則友,...
曰仁義,禮智信,此五常,不容紊。地所生,有草木,此植物,遍水陸。有蟲魚,有鳥獸,此動物,能飛走。稻梁菽,麥黍稷,此六穀,人所食。馬牛羊,雞犬豕,此六畜,人所飼。曰喜怒,曰哀懼,愛惡欲,七情具。青赤黃,及白黑,此五色,目所識。酸苦甘,及辛鹹,此五味,口所含。膻焦香,及腥朽,此五臭...
曰仁義,禮智信。此五常,不容紊。青赤黃,及白黑。此五色,目所識。酸苦甘,及辛鹹。此五味,口所含。膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。宮商角,及徵羽。此五音,耳所取。匏土革,木石金。與絲竹,乃八音。曰平上,曰去入。此四聲,宜調葉。九族者,序宗親。高曾祖,父而身。身而子,子而孫。自子孫...
五者,蓋五常之道,相須而備,而易為之原。故曰‘易不可見,則乾坤或幾乎息矣’,言與天地為終始也。”“《詩》《書》具其志,《禮》《樂》純其養,《易》《春秋》明其知。六學皆大,而各有所長。《詩》道志,故長於質。《禮》制節,故長於文。《樂》詠德,故長於風。《書》著功,故長於事。...