《窗》是錢鐘書作品。
基本介紹
- 中文名：窗
- 外文名：Windows
- 性質：錢鐘書作品
- 作者：錢鐘書
- 作者身份：中國著名學者
- 體裁：議論文
作者簡介,原文,賞析,
作者簡介
錢鐘書(1910.11—1998.12.19)，中國著名學者、現代文學研究家、作家、文學史家、古典文學研究家。
江蘇無錫人。字默存，號槐聚，筆名中書君。
1910年生於江蘇無錫，1933年畢業於清華大學外國語文系，獲文學學士學位。1933年－1935年在上海光華大學任外文系講師。1935年赴英國留學。1937年畢業於英國牛津大學英文系，獲副博士學位，後赴法國巴黎大學研究院研究法國文學。1938年回國，曾任昆明西南聯合大學外文系、湖南師範學院、上海震旦女子文理學院、上海暨南大學外語系教授，國立師範學院英語系主任，北京圖書館英文館刊顧問，南京中央圖書館外文部總纂。
建國後，歷任清華大學外文系教授，北京大學、中國科學院、中國社會科學院哲學社會科學部古典文學組研究員，中共中央宣傳部《毛澤東選集》英文編譯委員會委員，中共中央對外聯絡部毛選英文編譯定稿小組成員。1953年任中國科學院文學研究所研究員、哲學社會科學部學部一級研究員。“文革”中受衝擊。1982年起任中國社會科學院副院長（1993年免）、文學所研究員。1993年被聘為中國社會科學院特邀顧問。是第五、六屆全國政協委員，第七、八屆全國政協常委。
錢先生的治學特點是貫通中西、古今互見的方法，融匯多種學科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當代學術界自成一家。因其多方面的成就，被譽為文化大家。
長期致力於中國和西方文學的研究。主張用比較文學、心理學、單位觀念史學、風格學、哲理意義學等多學科的方法，從多種角度理解和評價文學作品。著有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人?獸?鬼》，長篇小說《圍城》，選本《宋詩選注》。文論集《七綴集》、《談藝錄》及《管錐篇》（五卷）等。《管錐篇》曾獲第一屆國家圖書獎。
錢鐘書長期致力於人文社會科學研究，淡泊名利，甘願寂寞，辛勤研究，著作等身，飲譽海內外，為國家和民族做出了卓越貢獻，培養了幾代學人，是中國的寶貴財富。
1998年12月19日，錢鐘書因病在北京逝世，享年88歲。
原文
又是春天，窗子可以常開了。春天從窗外進來，人在屋子裡坐不住，就從門裡出去。不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋裡陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬的懶洋洋的風，不像攪動屋裡沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋裡的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子裡看的，好比畫配了框子。
他又說：“夏月虛閒，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。”意思是只要窗子透風，小屋子可成極樂世界；他雖然是柴桑人，就近有廬山，也用不著上去避暑。所以，門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領，表示享受。這個分別，不但是住在屋裡的人的看法，有時也適用於屋外的來人。一個外來者，打門請進，有所要求，有所詢問，他至多是個客人，一切要等主人來決定。反過來說，一個鑽窗子進來的人，不管是偷東西還是偷情，早已決心來替你做個暫時的主人，顧不到你的歡迎和拒絕了。繆塞（Musset）在《少女做的是什麼夢》那首詩劇里，有句妙語，略謂父親開了門，請進了物質上的丈夫（matérielépoux），但是理想的愛人（idéal），總是從窗子出進的。換句話說，從前門進來的，只是形式上的女婿，雖然經丈人看中，還待博取小姐自己的歡心；要是從後窗進來的，才是女郎們把靈魂肉體完全交託的真正情人。你進前門，先要經門房通知，再要等主人出現，還得寒暄幾句，方能說明來意，既費心思，又費時間，那像從後窗進來的直捷痛快？好像學問的捷徑，在乎書背後的引得，若從前面正文看起，反見得迂遠了。這當然只是在社會常態下的分別，到了戰爭等變態時期、屋子本身就保不住，還講什麼門和窗！
世界上的屋子全有門，而不開窗的屋子我們還看得到。這指示出窗比門代表更高的人類進化階段。門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈，屋子的本意，只像鳥窠獸窟，準備人回來過夜的，把門關上，算是保護。但是牆上開了窗子，收入光明和空氣，使我們白天不必到戶外去，關了門也可生活。
屋子在人生里因此增添了意義，不只是避風雨、過夜的地方，並且有了陳設，掛著書畫，是我們從早到晚思想、工作、娛樂、演出人生悲喜劇的場子。門是人的進出口，窗可以說是天的進出口。屋子本是人造了為躲避自然的脅害，而向四垛牆、一個屋頂里，窗引誘了一角天進來，馴服了它，給人利用，好比我們籠絡野馬，變為家畜一樣。從此我們在屋子裡就能和自然接觸，不必去找光明，換空氣，光明和空氣會來找到我們。所以，人對於自然的勝利，窗也是一個。不過，這種勝利，有如女人對於男子的勝利，表面上看來好像是讓步——人開了窗讓風和日光進來占領，誰知道來占領這個地方的就給這個地方占領去了！我們剛說門是需要，需要是不由人做得主的。譬如餓了就要吃，渴了就得喝。所以，有人敲門，你總得去開，也許是易卜生所說比你下一代的青年想衝進來，也許像德昆西論謀殺後聞打門聲所說，光天化日的世界想攻進黑暗罪惡的世界，也許是浪子回家，也許是有人借債（更許是討債），你愈不知道，怕去開，你愈想知道究竟，愈要去開。甚至每天郵差打門的聲音，也使你起了帶疑懼的希冀，因為你不知道而又願知道他帶來的是什麼訊息。門的開關是由不得你的。但是窗呢？你清早起來，只要把窗幕拉過一邊，你就知道窗外有什麼東西在招呼著你，是雪，是霧，是雨，還是好太陽，決定要不要開窗子。上面說過窗子算得奢侈品，奢侈品原是在人看情形斟酌增減的。
我們跟戴黑眼鏡的人談話，總覺得捉摸不住他的用意，仿佛他以假面具相對，就是為此。據愛戈門（Eckermann）記一八三〇年四月五日歌德的談話，歌德恨一切戴眼鏡的人，說他們看得清楚他臉上的皺紋，但是他給他們的玻璃片耀得眼花繚亂，看不出他們的心境。窗子許裡面人看出去，同時也許外面人看進來，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子，替他們私生活做個保障。晚上訪人，只要看窗里有無燈光，就約略可以猜到主人在不在家，不必打開了門再問，好比不等人開口，從眼睛裡看出他的心思。關窗的作用等於閉眼。天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時，關窗和閉眼也有連帶關係，你覺得窗外的世界不過爾爾，並不能給與你什麼滿足，你想回到故鄉，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢裡尋去，於是你起來先關了窗。因為只是春天，還留著殘冷，窗子也不能整天整夜不關的。
賞析
本文以小見大,見解獨到,語言妙趣橫生,啟人心智.本文的議論語言讀起來莊諧雜出,或似是而非,或似非而是,或形同悖論,或正經話作荒唐語,充滿了理趣.如:在說"窗子有時也可作為進出口用"時,舉例為"小偷或小說里私約的情人就喜歡爬窗子";在說"人對於自然的勝利,窗也是一個"時"有如女人對於男子的勝利,表面上看來好像是讓步――人開了窗讓風和日光進來占領,誰知道來占領這個地方的就給這個地方占領去了!"讀後讓人忍俊不禁.這些荒唐語作正經話,取決於作者心智的高卓.因為"矛盾是智慧的代價",智慧就在於從矛盾中發現為人們所忽視或所誤會或存掩蓋的內在統一。
錢鐘書學貫中西,作文一向是旁徵博引,這篇文章中也有很多引用,這對說明中心有一定的作用.比如作者引劉熙和凱羅的話要說明的意思是眼睛是心靈的窗戶,孟子"相人莫良於眸子"的話,說明的又是眼睛也可讓人看到我們的內心.這些名人名言的引用,不僅增加了文章的知識性,哲理性,更重要的是有助於表達文章的中心。
全文以獨特的自我情感體驗、觀察理解為基礎，藉助常見的窗子，以小見大，鋪陳譬喻，直指心靈，讓我們明白從新的角度、用新的眼光去觀察事物、思考問題，會體會出不一樣的情感，得出不一般的認識。
一個人呆在房子裡,面對一牖窗戶,太陽照進屋子,屋子灑滿陽光.他靜靜地思考.浮想聯翩.把這些聯想整理出來.就是一篇優美的散文.錢鐘書的《窗》這篇文章.正是這樣構思出來的.此篇之所以在同類題材中棋高一著.主要在於它不同凡響的聯想,想像.以及作者深厚的生活,文化積澱.讀罷此文,掩卷深思.我們感到作者所寫的不是一般意義上的窗戶.他完全是把窗戶當作人的眼睛來寫的.眼睛是心靈的窗戶.所以他在文章的前半部分就很自然地從窗寫到眼睛.步步深入地揭示了文章的旨意.
全文以獨特的自我情感體驗,觀察理解為基礎,藉助常見的窗子,以小見大,鋪陳譬喻,直指心靈,讓我們明白從新的角度,用新的眼光去觀察事物,思考問題,會體會出不一樣的情感,得出不一般的認識。
《窗》由“春天”入筆，寫“春天是該鑲嵌在窗子裡看的”，道出“窗”的作用，總領全文。接著在第二段對比了門和窗對於人的不同意義，自然引出“窗打通了大自然和人的隔膜”著一中心論點。在第三段中進一步談“窗”之於人的意義是人對自然的精神上的勝利。
最後總結全文，用一形象的比喻“窗可算是房屋的眼睛”，道出窗對於屋內與屋外人的意義。
最後一句“因為只是春天，還留著殘冷，窗子也不能整天整夜不關的”完美地照應了開頭。
作者愛窗，原因不止一個，對窗子的看法也是獨到、深刻而多樣；“窗子打通了人與大自然的隔膜”，“窗子許我們占領，表示享受”，“窗比門代表更高的人類進化階段”，“窗子算得上奢侈品”，“窗可以算房屋的眼睛”，等等。這些都是錢鐘書先生對窗子的鐘愛及其獨到的個人見解。
