學而時習之是一句古語，來自歷史典故，全句是“學而時習之，不亦說乎”，在《論語·學而》中有記錄，意思是學過的內容要經常實踐，是孔子重要的學術思想之一。
基本介紹
- 作品名稱：學而時習之
- 外文名稱：無
- 作品別名：無
- 創作年代：春秋
- 作品出處：論語
- 文學體裁：古文
- 作者：孔子的弟子
- 拼音：xué ér shí xí zhī
基本含義,詞語出處,哲理深析,成語故事,結構,英語,成語舉例,字詞解釋,原文,辨析,分析,含義,在《論語》全書中的地位和價值,
基本含義
學而時習之，學後之習。
而，《康熙字典》『又《韻會》因辭，因是之謂也。《論語》學而時習之。』，前因後果，先學後習。
習，《鄭崗訓字》『拆字會意，羽之日之所為，飛也；素位之行。言，人之本也；言於人者，飛於鳥也。』
時，時常。習，含習慣義，必是時常；⇒時，可省。學而時習之⇔學而習之。
之，值也。⇒此言重在於「習」。
孔子此言之學，指學本領等，含義是將所學變為習慣。白話，所學於母親，母語也，人人習慣。文言，所學於孔子，亦應習慣。
詞語出處
《論語·學而》『子曰：學而時習之，不亦說乎？』
鄭譯：學而習之，不亦言傳乎？
註：《說文》『說，釋也。從言兌。一曰談說。』，談說而釋，言傳也；文通。學師之所教，習師之所為；承之傳之即是學習；理通。說訓樂，謬也；失其哲理，望及早改之。
【相關典籍】
悅，《康熙字典》：『又或作說。《易·益卦》民說無疆。《兌卦》說以先民。《論語》不亦說乎。《毛氏曰》古與論說字通用。後人作悅字。以別之。』。
註：《康熙字典》以「不亦說乎」為例訓「悅」為「論說」，此上之譯得證。
朱熹《四書集注》『說、悅同。學之為言效也。人性皆善，而覺有先後，後覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復其初也。習，鳥數飛也。學之不已，如鳥數飛也。』
哲理深析
曾子見孔子以果汁書於帛「學而時習之，不亦說乎？承且日傳者，無非孝也！」，曰「說，日之所為，何須學之？」。子曰「白話，父母所教，母語也，習慣。吾之所教，文言也，以字言之，學文言不習文言，學不習乎？吾之所傳，汝之所承，漢字之道也，言簡辭嚴意該，神聖所賜也，理在其中，必世界之用。明其理用其文，方為學者承者，亦是教者傳者。學者如教者，承者如傳者，效也孝也。」。曾子曰：孝《說文》訓，子承老也。故孝者必效。如學、儒學，漢字之學，字明自明。字，文明之所自也，起點。明文明字，自明文明。」
學而時習之，微言大義也！對後世文化發展之影響今人可見，以此模擬聖人說談以詮釋其哲理，學習文化不是評論欣賞，而是習以傳承。如古人皆學不習之，教不習之，白話贊之，今人則少了一份遺產。文化如漁非魚，自吾輩文言不有用者，遺產乃為久傳？文言失傳，上愧乎祖宗前輩，下愧乎子孫後代。
成語故事
春秋時期，孔子在教學上有豐富的經驗，常常與學生們一道研討問題，給學生解決各種疑難問題，他鼓勵學生培養很好的品德，深入鑽研，提出“學而時習之”和“溫故而知新”，學生讚揚孔子教學的耐心，孔子謙遜地說：“學而不厭，誨人不倦。”
結構
偏正式
英語
Doing after learning is also saying,is also writing;is doing like the person you learn from,such as the author.
註：亦，亦also義，亦too義。
成語舉例
學而時習之，所以學者將以行之也。——宋《二程全書·外書七》
字詞解釋
（1）學：孔子在這裡所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
（2）時習：時，按時。習，實習，溫習。 在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“按時”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思：還有一個意思是小鳥振翅的意思，繁寫習是上面一個羽毛的“羽”字下面一個白，其意為小鳥振翅日有所進。另外“習”字在說文解字中意為：數飛也。從羽從白。凡習之屬皆從習。
（3）說：通“悅”。悅，《康熙字典》：『又或作說。』。《鄭崗訓字》『悅，拆字會意，言所想也，一吐為快。兌《說文》「說也。」《釋名》「物得備足，皆喜悅也。」』
註：人所以為人，言也。不吐直言，沉默也寂寞，悶悶不樂。⇒悅，含說、樂二義。說，不可訓「樂」。
（4）而：順接作用，並且。
（5）亦（yì）：同樣、也是。
（6）乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。
原文
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。 子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。 子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。 子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。 子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？” 子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。 有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。 有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。” 子曰：不患人之不己知，患不知人也。
辨析
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 這一句能做為《論語》開章的第一句，極不簡單，微言大義，其真實含義歷來被人們割裂和誤解。第一句“學而時習之，不亦說乎？”的字面含義是“學到的東西有機會付諸於實踐，這難道不是一件值得高興的事情嗎？”這句話的主旨是“學以致用”！隱含的意思是追求真理，並能在實踐中獲得檢驗、套用與完善，在實踐中體現學習的價值，這才是令人開心的事！。其實這還有另一個意思，這個‘習'在古代繁體中其實是一個“習”。’習‘是小鳥振翅的意思 。這句的意思其實是學習要日有所進才感到高興愉悅。 第二句“有朋自遠方來，不亦樂乎？”的字面含義是“有志同道合的朋友從遠方來，這難道不是一件值得高興的事情嗎？”隱含的含義是傳播真理，並被人們普遍重視甚至認同，這才是令人開心的事！第三句“人不知而不慍，不亦君子乎？” 的字面含義是“別人不理解（你的思想）還能不生氣，不也是君子應該具備的氣度嗎？”隱含的含義是如果我們領悟或掌握到的真理不被別人所理解或認同，那是因為這些真理過於艱深或太過超前，曲高而和寡，這時候，我們也不值得去生氣啊。論語第一段開宗明義告誡人們，追求真理的不同層次與不同境遇。論述的是掌握真理、套用真理和傳播真理三種層次，以及用最古樸的實例闡述了人實現自身價值的不同情感體驗；也在不經意之間，粗略地闡述了人們不同層次的心理需求：情感和歸屬的需求，尊重的需求與自我實現的需求。這裡不僅指導人們如何實現自身價值，獲得應該具有的愉悅情感體驗，同時也告誡我們如何防止在不被別人理解或認同時，千萬不要走向另一個極端。
分析
（傳統上，都是把”學而時習之“當作學習方法，認為“學”即學習，“時”為時時、常常，“習”為複習、演習。全句意思是學習了知識而能常常複習、實踐。仔細分析全章三句，對照孔子一生活動，參考《論語》其他關於學習方法的論述，似乎這並不是講什麼“學習方法”，而是概括了學者可能碰到的三種不同境遇，勉勵學者端正態度，做堅持真理的君子。節選自:《正本清源說孔子（一）——“學而時習之”該如何理解？》作者：劉淑強）
含義
最好的方法是用《論語》來學習《論語》，我們可以找一找“時”字出現在《論語》中其他地方所具備的含義。就在同一章，三個段落之後，孔子再一次使用了“時”字：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”而那個時的解釋是時節，時機！如此一來，問題就明了了，這個“學而時習之”的“時”也應該也解釋成時機！由此，它的解釋就變成了：“學習到的東西，在適當的時機，被用上了，不是很快樂嗎？”當我第一次體會到這個理解的時候，其震驚程度是不可言喻的。回顧自己人生中的快樂之事時，都是學習，時機，實踐三者遇到一起時產生的，孔子的人生體驗一霎那間與我們接得如此之近。不僅如此，“學而時習之，不亦說乎！”一下就變得不那么平常了。它不僅在描述學習，時機，實踐與快樂的關係，而且一語道破了人生的真諦，孔子用最簡單的話闡述了“快樂人生”這一個他的思想中最重要的主題，“學而時習之，不亦說乎！”實際上是人生觀。如此一來，它出現在《論語》的最開始就完全合理了；如此一來，《論語》給我們的感覺就完全改變了。
在《論語》全書中的地位和價值
“學而時習之”何以成為《論語》首條內容？
◎子曰：“學而時習之不亦說乎？有朋自遠方來不亦樂乎？人不知而不慍不亦君子乎？”
●譯文：孔子說：“學習並且時常在實踐中習練提高，不是很愉快的事嗎？雖有了解認同我學問的朋輩，卻在很久以後才出現，不也很值得高興嗎？別人始終不了解我的學問，我也不生氣，不也是君子嗎？”（劉小烽提供）
此譯與《論語別裁》對於學而第一篇的講解，多有暗合。其根本意義，便在於認識“學而時習之”這一條內容在《論語》全書中的地位和價值。這是因為《論語》的全部學問與修養，必由學而始。所以《論語》開宗明義，必先講明為學的道理，而為學之最重要者，莫過於以下三點：
1、“學而時習之，不亦說乎”——講的是：學習的目的在於將所學套用於實踐，並在實踐中不斷提高和發展所學。
2、“有朋自遠方來，不亦樂乎”——講的是：學習要耐得住寂寞，即使現在沒有人了解自己的學問，也要想到遲早總會有人了解，而決不放棄。
3、“人不知而不慍，不亦君子乎”——講的是：學習是為了提高自己，使自己成為君子，而不是為了讓別人知道自己很有學問；所以即使自己的學問始終不能為人所知，也能堅持學習而不懈怠。
這三點是治學的基本要求，是統攝《論語》全書的根本性原則，離開這三點便決不能學有所成。這便是《論語》全書以此為第一條的根本原因。
