《禪宗公案》是2016年宗教文化出版社出版的圖書，本書作者是李潤生。
基本介紹
- 書名：禪宗公案
- 作者：李潤生
- 出版社：宗教文化出版社
- 出版時間：2016年1月
- 頁數：607 頁
- ISBN： 9787518801510
《禪宗公案》是2016年宗教文化出版社出版的圖書，本書作者是李潤生。
《禪宗公案》是2008年8月1日由天津古籍出版社出版的一本關於佛教禪宗的圖書，並附有中國禪宗系、宗派傳承簡表，作者是陳繼生。該書講述了禪宗是最能體現佛教中國化的一個佛教宗派。禪宗公案是禪宗的血脈，是記錄中國禪宗的主要文獻...
吃茶去講述的張箐居士的“吃茶去”是去接觸去體驗，而吃茶去公案則是一種淡薄淡定的心態。無論是一種行動或是一種心態無不體現著“吃茶去”的禪理。生活中有茶，茶中亦有禪，故而禪的智慧便隱匿與我們的生活之中。正所謂仁者見仁，智者見智。焚上一枝檀香，泡上一杯茶，看那香菸裊裊雜著些許塵煙熒熒冉冉的飄散...
禪宗公案，唐朝龍潭崇信禪師，跟隨天皇道悟禪師出家，數年之中，打柴炊爨，挑水作羹，不曾得到道悟禪師一句半語的法要。禪宗公案，唐朝龍潭崇信禪師，跟隨天皇道悟禪師出家，數年之中，打柴炊爨，挑水作羹，不曾得到道悟禪師一句半語的法要。一天乃向師父說：‘師父！弟子自從跟您出家以來，已經多年了。可是一次...
禪宗公案 《禪宗公案》是2016年宗教文化出版社出版的圖書，本書作者是李潤生。
《禪宗公案妙語錄》是2006年中國言實出版社出版的圖書，作者是黃河濤。內容簡介 禪，非天邊雲霞，禪是生活，是智慧，是身心修養的藝術。禪，不燒香拜佛，不念經。習禪修道，日常生活，飢即吃，困即睡。行住坐臥，平常是道，縱橫自在，可以悟法。公案是禪者引人開悟的一種途徑與記錄。禪稱其為禪，是禪師與學人...
黃檗禮佛，禪宗公案。黃檗，即黃檗希運禪師，百丈懷海的弟子。出處解釋 黃檗《宛陵錄》載：“師在監官會裡，大中帝為沙彌，師於佛殿上禮佛。沙彌云：不著佛求，不著法求，不著眾求，長老禮拜，常何所求?師云：不著佛求，不著法求，不著眾求，常禮如是事。沙彌云：用禮何為?師便掌。沙彌云：太粗生。師...
趙州問死，禪宗公案。趙州，即趙州從諗禪師。出處解釋 《碧岩錄》第四十一則載：“趙州問投子：大死底人卻活時如何?投子云：不許夜行，投明須到。”“投子”，即投子大同禪師；“大死底人”，指達到大徹大悟並遠離了見聞覺知、情識分別的人。公案旨在指導禪僧參活句而不參死句，體現當下大機大用。趙州之...
雲門乾屎橛，禪宗公案。出處解釋 雲門，即雲門文偃禪師；乾屎橛，拭糞的小竹木片，意為極端污穢之物。《無門關》第二十一則載：“雲門因僧問：如何是佛?門云：乾屎橛。”雲門意在警覺禪僧不要執著外在的佛，而應體悟即心是佛。禪家常以“乾屎橛”來破除有關“佛”、“法身”、“無位真人”等法執。類似...
仰山插鍬，禪宗公案。仰山，即仰山慧寂禪師。出處 《五燈會元》卷九載：“師(仰山慧寂)在溈山，為直歲作務歸。溈問：甚么處去來?師曰：田中來。溈曰：田中多少人?師插鍬叉手。溈曰：今日南山，大有人刈茅。師拔鍬便行。”公案的要點，在於闡明真如佛性不可言說。溈山所說的“人”，當指眾生本具的佛...
雲門舉令 雲門舉令，禪宗公案。解釋 雲門，即雲門文偃禪師。出處 《古尊宿語錄》卷一七載：“雲門一日云：宗門作么生舉令?代云：吽。”舉令，舉起一宗的綱領。
趙州無字，亦稱“狗子佛性”。禪宗公案。是出自《五燈會元》卷四。簡介 趙州，即趙州從諗禪師。出處及解釋 《五燈會元》卷四載：“問：狗子還有佛性也無?師曰：無。曰：上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為甚么卻無?師曰：為伊有業識在。”公案以通過狗有無佛性的討論，打破禪僧的“有”、“無”...
踢倒淨瓶，禪宗公案。解釋 淨瓶，即洗手用的水瓶。出處 《無門關》第四十則載：“溈山和尚始在百丈會中充典座，百丈將選大溈主人，乃請同首座對眾下語，出格者可往。百丈遂拈淨瓶置地上，設問云：不得喚作淨瓶，汝喚作甚么?首座乃云：不可喚作也。百丈卻問于山，山乃趯倒淨瓶而去。”趯，作踢解，《...
臨濟大悟，禪宗公案。臨濟，即臨濟義玄禪師。出處解釋 據《臨濟錄》載，臨濟問其師黃檗希運：“如何是佛法的的大意?”聲未絕，黃檗便打。如是三度，臨濟乃辭黃檗，去見大愚禪師。大愚問：“從甚么處來?”臨濟答道：“從黃檗來。”大愚又問：“黃檗有何言句?”臨濟又答：“某甲三問佛法的的大意，吃三度棒。
雲門話墮，禪宗公案。雲門，即雲門文偃禪師；話墮，意為言論失策、辯論失誤。出處 《無門關》第三十九則載：“雲門因僧問‘光明寂照遍河沙’一句，門遽曰：豈不是張拙秀才語?僧云：是。門云：話墮也!後來死心拈云：且道，哪裡是這僧話墮處?”此中“光明寂照遍河沙”句，出自張拙秀才參石霜慶諸禪師得悟時...
仰山問三聖，禪宗公案。仰山，即仰山慧寂禪師；三聖，即三聖慧然禪師。《碧岩錄》第六十八則載：“仰山問三聖：汝名什麼?聖云：慧寂。仰山云：慧寂是我。聖云：我名慧然。仰山呵呵大笑。”公案通過仰山與三聖馳辯機鋒，表現他們對臨濟“四賓主”、“四料揀”學說的共同認識，雙收雙放，互為賓主，人境俱奪。...
趙州大蘿蔔 趙州大蘿蔔，禪宗公案。趙州，即趙州從諗禪師。出處解釋 《碧岩錄》第三十則載：“僧問趙州：承聞和尚親見南泉，是否?州云：鎮州出大蘿蔔頭。”公案旨在說明，禪在當下事實、眼前事物中，無須許多葛藤。此答親切生動，富有生活氣息，體現了趙州平實的禪風。
屈曲直，禪宗公案。指以禪定調伏屈曲心。出處解釋 原出《大智度論》卷二三：“一切禪定攝心，皆名三摩提，秦言正心行處。是心從無始世間來，常曲不端，得此心行處，心則端直。譬如蛇行常曲，入竹筒中則直。”《楞伽師資記》記神秀禪師：“遺囑三字云：屈曲直。”又記僧粲禪師言：“猴著鎖而停躁，蛇入...
馬大師野鴨子，禪宗公案。解釋 馬大師，即馬祖道一。敘馬祖道一借野鴨子即境開示弟子百丈懷海，使之悟見心性。出處 《碧岩錄》第五十三則載：“馬大師與百丈行次，見野鴨子飛過。大師云：是什麼?丈云：野鴨子。大師云：什麼處去也?丈云：飛過去也。大師遂扭百丈鼻頭。丈作忍痛聲。大師云：何曾飛去?”百丈首...
溈山摘茶，禪宗公案。出處解釋 溈山，即溈山靈祐禪師。《景德傳燈錄》卷九載：“普請摘茶。師謂仰山日：終日摘茶，只聞子聲，不見子形。請現本形相見。仰山撼茶樹。師云：子只得其用，不得其體。仰山云：未審和尚如何?師良久。仰山云：和尚只得其體，不得其用。”公案主旨是令禪僧領會體用一致的禪學原理...
洞山悟道偈，禪宗公案。洞山良價禪師得法悟道時寫下的偈。出處解釋 《景德傳燈錄》卷一五：“切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁么會，方得契如如。”洞山良價首謁南泉普願，次參溈山靈祐，最後參雲岩曇晟。告別曇晟時，他問道：“和尚百年後，忽有人問...
又作禪宗公案 公案，原意指官府用以判斷是非的案牘。所謂‘案牘’即指文書而言。官府之文書成例及訟獄論定者謂之‘案’或‘公案’。禪宗公案 公案，原意指官府用以判斷是非的案牘。所謂‘案牘’即指文書而言。官府之文書成例及訟獄論定者謂之‘案’或‘公案’。由此轉而為佛教禪宗用語，即指佛教禪宗祖師、...
禪宗公案名。為唐代趙州從諗禪師勘驗大眾之公案。景德傳燈錄卷十（大五一·二七六下）：“師作火頭，一日閉門燒滿屋煙，叫云：‘救火！救火！’時，大眾俱到，師云：‘道得即開門。’眾皆無對。南泉將鎖匙於窗間過與師，師便開門。”趙州從諗尚未開法之前，依止於南泉普願之座下。某次，趙州任火頭（負責點火...
藥山升座是禪宗公案名。為唐代藥山惟儼禪師升座說法示眾之公案。藥山升座在 中的 解釋:從容錄第七則（大四八·二三一中）：‘藥山久不升座，院主白云：“大眾久思示誨，請和尚為眾說法。”山令打鐘。眾方集，山升座良久，便下座歸方丈。主隨後問：“和尚適來許為眾說法，云何不垂一言？”山云：“經有...
百丈野狐，禪宗公案。出處解釋 百丈野狐，禪宗公案。百丈，即百丈懷海禪師。《古尊宿語錄》卷一載：“老人云：某甲於過去迦葉佛時曾住此山，有學人問大修行底人還落因果也無?對雲，不落因果，墮在野狐身，今請和尚代一轉語。師云：汝但問。老人便問：大修行底人還落因果也無?師云：不昧因果。老人於言下...
雲門金毛師子，禪宗公案。亦稱“雲門花葯欄”。解釋 雲門，即雲門文偃禪師。出處 《碧岩錄》第三十九則載：“僧問雲門：如何是清淨法身?門云：花葯欄。僧云：便恁么去時如何?門云：金毛師子。”雲門回答清淨法身在花葯欄，是因為當時他站於庭前花欄邊，意在表明此清淨法身遍於一切處，而禪者修習也應從眼前事物...
臨濟栽松是一個禪宗公案名稱。為唐代黃檗希運與臨濟義玄師徒間之問答。臨濟錄（大四七·五○五上）：‘師栽松次，黃檗問：“深山裡栽許多作什麼？”師云：“一與山門作境致，二與後人作標榜。”道了，將钁頭打地三下。黃檗云：“雖然如是，子已吃吾三十棒了也。”師又以钁頭打地三下，作噓噓聲。黃檗雲...
竹篾子話，禪宗公案。出處解釋 禪師接化學人的方式。開創人為首山省念，後由大慧宗杲予以發展、推廣。竹篾子，剖竹而製成的弓形物，長約一尺五六寸，握手處包藤塗漆，是禪師教學使用的道具。《大慧禪師語錄》卷一六：“妙喜室中常問禪和子：喚作竹篾則觸(呆板)，不喚作竹篾則背(違背)。不得下語，不得無...
達摩安心，禪宗公案。據《景德傳燈錄》卷二載，二祖慧可求師“安心”，“師曰：將心來，與汝安。曰：覓心了不可得。師曰：我與汝安心竟。”達摩的意思，教人親自體驗世界本質“空”的境界，因為眾生之心並非真實存在，也非把握的對象。所以當慧可意識到“覓心了不可得時”，達摩即告訴他：“我與汝安心竟。...
雲門須彌是禪宗公案名，又作雲門須彌山，是雲門宗之祖雲門文偃與某僧關於‘不起一念，還有過否’所作之機緣語句。《 佛學大詞典 》從容錄第十九則（大四八·二三九中）：‘僧問雲門：“不起一念，還有過也無？”門云：“須彌山。”’起念固然是過，若不起一念，還有過否？僧有此問，即落入妄想分別之限...
百丈三日耳聾 百丈三日耳聾，禪宗公案。出處解釋 百丈，即百丈懷海禪師。《古尊宿語錄》卷一載：“祖云：即此用，離此用。師亦掛拂子於舊處。祖便喝，師直得三日耳聾。”此公案敘懷海再參其師馬祖道一時的情景。懷海因道一振威大喝，以致三日耳聾，並由此而大悟。