洞山悟道偈,禪宗公案。洞山良價禪師得法悟道時寫下的偈,出自《景德傳燈錄》卷一五:“切忌從他覓,迢迢與我疏。我今獨自往,處處得逢渠。渠今正是我,我今不是渠。應須恁么會,方得契如如。”。
基本介紹
- 中文名:洞山悟道偈
- 性質:禪宗公案
- 寫偈者:洞山良價禪師
洞山悟道偈,禪宗公案。洞山良價禪師得法悟道時寫下的偈,出自《景德傳燈錄》卷一五:“切忌從他覓,迢迢與我疏。我今獨自往,處處得逢渠。渠今正是我,我今不是渠。應須恁么會,方得契如如。”。
洞山悟道偈,禪宗公案。洞山良價禪師得法悟道時寫下的偈,出自《景德傳燈錄》卷一五:“切忌從他覓,迢迢與我疏。我今獨自往,處處得逢渠。渠今正是我,我今不是渠。應須恁么會,方得契如如。”。出處解釋洞山良價首謁南泉普願,次參溈山...
《洞山偈》是佛教曹洞宗創始人洞山良價禪師所作的一首五言律詩。這首詩主要勸誡世人不要盲目的追求虛名虛利,卻迷失了自我。作品原文 洞山偈① 切忌從他覓②,迢迢與我疏。我今獨自往,處處得逢渠。渠今正是我,我今不是渠。應須這么會,方得契如如③。注釋譯文 ①偈:禪者自悟或啟悟他人用詩的形式表達,...
竣工不久,縣官前往洞山廣福寺進香,看到溪澗架起了一座拱橋,十分驚訝。一經打聽,得知雷十三娘六十年拾谷建橋的事跡,十分感動,隨以良價大師當年在此涉澗渡水,睹影悟道時寫下的《逢渠偈》為據,揮筆題寫“逢渠橋”三個大字,以作橋名。雷十三娘的建橋故事,也一直傳頌至今。(5)夜合石的傳說:洞山寺院...
位於洞山百岸以上300米處。該橋建於宋紹聖五年(1098)。系同安張仲舒之妻雷四十三娘與其子裕禧用拾稻穗之積蓄捐資,為紀念良價禪師於此悟道而建立。此後,當地的張雷兩姓人丁興旺,人才輩出,雷四十三娘嫡玄孫官至左丞相,且在本族內無訴訟,故有捐建洞山逢渠橋得福蔭之說。該橋拱券以7個縱向單券並列組成,...
第五講 洞山良價禪師 一(《指月錄》卷十六)四點提示○瑞州洞山○次參溈山○師曰○師問雲岩○師辭雲岩 第六講 洞山良價禪師 二 妙喜未見○師初行腳○在泐潭○他日○雲岩諱日○師自唐○師作五位○上堂 第七講 洞山良價禪師 三 佛法禪宗化○洞山悟道○向奉共功 第八講 洞山良價禪師 四 興衰由人○參...
疑情,是參禪的拐杖。雪岩慧滿從此便在禪堂精進用功,晝夜參究洞山悟道的公案。一日,他偶然閱讀曹洞宗的《五位頌》,當他讀至“折合終歸炭里坐”這一句時,忽然有省,說道:“今日方知病是藥也!”於是,雪岩慧滿直趨方丈,向師體禪師通報了自己所悟。師體禪師為了勘驗他腳跟是否真的站穩,故意否定說:“料想...
唐大中十三年(859),良價雲遊到洞山, 在此募邑民雷衡之地建廣福禪寺,衡施以環山肥田3000餘畝作寺產。唐朝末年,淮南節度使楊行密捐資擴大洞山寺宇。北宋鹹平年間,廣福寺易名為“功德禪寺”,宋真宗趙恆為禪寺專門書寫了匾額。紹聖五年(1098),宜豐同安女佛徒雷四十三娘為紀念良價洞山悟道,特捐資在良價當年“睹...
洞山良價禪師(公元807~869年),唐代高僧,中國佛教禪宗五大家之一曹洞宗開山之祖。越州諸暨(今屬浙江)人,俗姓俞,俗稱良價或單稱洞山,為藥山惟儼(公元751-834年)之法孫,雲岩曇晟(公元782-841年)之弟子,他與弟子曹山本寂(公元840-901年)共同創立了曹洞宗。唐宣宗大中(847~859年)末,在新豐...
曹山“君臣五位”偈093 洞山“功勳五位”偈096 曹山“五相”偈100 第五章雲門宗禪詩 涵蓋乾坤107 截斷眾流113 隨波逐浪117 第六章法眼宗禪詩 般若無知123 色相俱泯,觸目菩提124 直覺意象,現量呈顯127 一切現成129 法眼宗禪詩與大乘佛典132 第七章楊岐宗禪詩 超越對立141 立處皆真148 第八章黃龍宗禪詩 ...
唐大中十三年(859年),良價雲遊到洞山,在此募邑民雷衡之地建廣福禪寺,洞山一帶橫豎五里之地都屬寺院所有。唐朝末年,淮南節度使楊行密捐資擴大洞山寺宇。北宋鹹平年間易名為“功德禪寺”,宋真宗趙恆為禪寺專門書寫了匾額。紹聖五年(1098年),宜豐同安女佛徒雷四十三娘為紀念良價洞山悟道,捐資在良價當年“睹...
唐大中十三年(859),良價雲遊到洞山, 在此募邑民雷衡之地建廣福禪寺,衡施以環山肥田3000餘畝作寺產。唐朝末年,淮南節度使楊行密捐資擴大洞山寺宇。北宋鹹平年間,廣福寺易名為“功德禪寺”,宋真宗趙恆為禪寺專門書寫了匾額。紹聖五年(1098),宜豐同安女居士雷四十三娘為紀念良價洞山悟道,特捐資在良價當年“...
逢渠橋是同安張仲舒之妻雷四十三娘與其子裕禧用拾稻穗之積蓄捐資,為經念良價禪師於此悟道而建的。此後,當地的張雷兩姓人丁興旺,人才輩出,雷四十三娘嫡玄孫官至左丞相,且在本族內無訴論,就有捐建洞山逢渠橋得福蔭之說。橋名由當時的縣令錢鍪書寫,拱底“紹聖戊寅歲,同安張仲舒妻雷四十三娘,男裕禧...
緣觀認為洞宗可倚,玄亦有自負,一時聲價大揚。隨侍到緣觀圓寂,五十五歲進入湖北大陽山;五十八歲主持大陽;比較梁山遠在西北方,乃至示寂,世壽八十五歲。悟道 大陽警玄跟隨叔父智通出家,十九歲受戒後即有禪機,如聽《圓覺經》時即問何名圓覺?拜訪緣觀禪師的道場,即問如何是無相道場?他的禪風是任何事情都...
龍牙居遁禪師(835~923)是唐代著名高僧,也是著名的詩僧。禪師俗姓郭,撫州城南人,是洞山良價禪師的弟子。龍牙禪師曾跟隨良價禪師學法,得到良價禪師的真傳。悟道之後,住持長沙龍牙法濟禪寺,故人稱龍牙禪師。後唐同光元年(923)八月示疾。九月十三日夜半,有大星殞於方丈前。次日凌晨,結跏趺坐入化。世壽89歲...
不二法門與自然外道 真空頑空 真有假有 一切唯心和身心 說洞山 易卦和五位君臣 三種滲漏 說曹山 如來禪與祖師禪 五代的人才 第十五講 如何去身見 鳥飛式 再說修氣 睦州的草鞋 說雲門 三平偈 法身兩般病 陳尚書宴雲門 第十六講 顧鑒咦 法眼宗 見桃花悟道 圍起來打 四禪四大和三大劫 身心健康的修道 性相...
洛甫答祖意教意 頌曹山辭洞山 頌龍牙答二 鼠侵藤 頌玄沙送書上雪峰 頌同安丕答僧問 頌洞山鳥道玄路 石門元易:上堂偈 天童正覺:上堂偈(二首) 頌洛甫示疾 頌長沙答秀才 問 汾陽善昭:悟道 三教頌 秋夜 坐禪 行腳僧 示眾偈 書懷(附一首)慈明楚圓:舟中寄李駙馬(附李遵�一首)黃龍慧南:寄...
在北宋,叢林中吟詩作對十分普遍,和尚上堂說法、對機、勘驗等,都基本上是以詩偈的形式進行的。慧洪終生熱衷此道,原不足怪。問題在於,一般高僧的詩偈是緊緊與禪軟化相聯,可謂是以文輔化,來接引學人,歜其悟道的:而慧洪則多用以吟風詠月,與文人創作幾乎沒有兩樣。慧洪在真淨處呆了七年,二十九歲時...
到了40歲(864年)時,義存經禪宗青原系第五代、曹洞宗創始人江西洞山良價禪師指點,前往湖南武陵德山(今常德)參謁青原系著名禪師宣鑒和尚。他有偈曰:“昔年曾許郁多羅,直至而今未動梭,此日且隨雲水去,誰能待得鴨成鵝。”正說明他求法心切。民間傳說 有人說義存創雪峰寺,是他43歲返閩路過閩侯大湖...
克文在慧南圓寂後,又移洞山開堂,法嗣36人,而以德洪(即惠洪1071-1128,宜豐人)為上首。德洪不僅以詩名聞海內,而且精禪學,曾著《臨濟宗旨》。祖心先後3次到黃檗山參禪,後往修水黃龍寺,六傳至靈源維清(12世紀末期黃龍嫡傳漢嗣)。日本僧人榮西將黃龍宗派引入日本,使臨濟宗在日本得到極大發展。13世紀...
偈 留題雲門寺 酬伉上人 贈禪者 獅子峰 如何是佛頌詩 如何是趙州頌 長沙游山頌 洞山寒暑頌 山中 自嘆 書南山六和寺 古意 寄月禪師 言默吟 閒遣詩 或謂光麒景仁談禪而自談,只因用前韻為景仁解禪 暮春 寓言二首其一 登飛來峰 江上 悟道詩 蠅子透窗偈 因雪 子規 開悟詩 雲鶴 和子由澠池懷舊 贈...
洞山聰禪師常手植金。剛嶺松。故今叢林普請之風尚存焉。釋氏雖眾而各止一身一粥一飯。補破遮寒。而其所費亦寡矣。且其既受國恩。紹隆三寶。而欲復使之為農可乎。況其田園隨例常賦之外。復有院額科敷官客往來。種種供給。歲之所出。猶愈於編民之多也。其於公私。何損之有。余嘗疾今官有勸農之虛名...
父母未生時”的境界,所以,溈山讚揚說:“此子徹也。”作者簡介 香嚴智閒禪師(生卒年不詳),青州(今山東省青州)人。出家後,始謁溈山靈祐,繼往鄧州(今河南南陽市)香嚴山,依忠國師遺蹟棲止,世稱香嚴和尚。曾一度參洞山良價。對所悟佛理,每以詩偈出之,今存三十餘首。
禪宗曹洞宗創始人洞山良價禪師 洞山禪林 良價之師雲岩曇晟禪師 良價出家處 諸暨五泄寺 洞山第三代住持青林道虔所植的羅漢松(已毀)洞山古道 藏經閣 夜合石 逢渠橋 木魚石 良價禪師慧覺塔 紅米堝塔林 經坑塔林 夜合山塔林 良價法嗣曹山本寂禪師 良價法嗣雲居道膺禪師 洞山“中興第一祖”孤崖淨聰禪師 將...
《宗鏡錄》悟道十問 洛浦三關 說臨濟 說曹洞 第十四講 不二法門與自然外道 真空頑空 真有假有 一切唯心和身心 說洞山 易卦和五位君臣 三種滲漏 說曹山 如來禪與祖師禪 五代的人才 第十五講 如何去身見 鳥飛式 再說修氣 睦州的草鞋 說雲門 三平偈 法身兩般病 陳尚書宴雲門 第十六講 顧鑒咦 法眼宗 見桃花...
《宗鏡錄》悟道十問洛浦三關說臨濟說曹洞 第十四講 不二法門與自然外道真空頑空真有假有 一切唯心和身心說洞山 易卦和五位君臣三種滲漏說曹山 如來禪與祖師禪五代的人才 第十五講 如何去身見鳥飛式再說修氣睦州的草鞋說雲門三平偈法身兩般病陳尚書宴雲門 第十六講 顧鑒咦法眼宗 見桃花悟道圍起來打 四禪、四大和...
《宗鏡錄》悟道十問 洛浦三關 說臨濟 說曹洞 第十四講 不二法門與自然外道 真空頑空 真有假有 一切唯心和身心 說洞山 易卦和五位君臣 三種滲漏 說曹山 如來禪與祖師禪 五代的人才 第十五講 如何去身見 鳥飛式 再說修氣 睦州的草鞋 說雲門 三平偈 法身兩般病 陳尚書宴雲門 第十六講 顧鑒咦 法眼宗 見桃花...
悟道 大陽警玄跟隨叔父智通出家,十九歲受戒後即有禪機,如聽《圓覺經》時即問何名圓覺?拜訪緣觀禪師的道場,即問如何是無相道場?他的禪風是任何事情都好問,見僧遷化,問向什麼處去?見僧種瓜,問甜瓜何時熟?但如有禪者問他,他都以詩偈回答,他不但禪風超逸,文字造詣極高。顯如禪師從五千里外的四川...
四三 羅山起滅悟道 四四 興陽妙翅飛走 四五 覺經四節經教 四六 德山學畢佛祖 四七 趙州柏樹祖教 四八 摩經不二門戶 四九 洞山供真真像 五十 雪峰甚么庵居 五一 法眼船陸舟楫 五二 曹山法身法身 五三 黃檗疃糟示眾 卷四 五四 雲岩大悲心眼 五五 雪峰飯頭衣缽 五六 密師白兔牛鹿 五七 嚴陽一物悟道 五八 剛...
繼雲岩,洞山價,至曹山,又一派。自余者,各敷揚,門雖多,一心光。自迦葉,至六祖,三十三,留偈古。岳原後,謚禪師,載《傳燈》,天下知。或行棒,或行喝,或揚眉,或瞬目。觀音門,音聲闡;文珠門,借物顯;普賢門,身動靜;三玄門,三要並。真道脈,立禪宗,妄作者,似其同。或禪宗、或律宗、...
不二法門與自然外道○真空頑空○真有假有○一切唯心和身心○說洞山○易卦和五位君臣○三種滲漏○說曹山○如來禪與祖師禪○五代的人才 第十五講 如何去身見○鳥飛式○再說修氣○睦州的草鞋○說雲門○三平偈○法身兩般病○陳尚書宴雲門 第十六講 顧鑒咦○法眼宗○見桃花悟道○圍起來打○四禪四大和三大劫○身心...