概述,簡介,洞山交通,洞山門票,旅遊景點,普利禪寺,價祖塔,後法堂,木魚石,夜合石,蘇轍游洞山詩刻,千年羅漢松,夜合山塔林,紅米堝塔林,經坑塔林,牛形山塔林,逢渠橋,銀瀑飛練,中興第一祖塔,洞山語錄,簡要介紹,語錄內容,歷史淵源,地圖信息,
概述
曹洞宗天下聞名,弟子遍及世界,早在公元840年就有日本瓦室能光、朝鮮利嚴等和尚在洞山長住,使曹洞佛法傳入日本及朝鮮。曹洞弟子在日本就有千萬之眾。
洞山,不但是佛教曹洞宗祖庭,且是一處集佛教文化、自然生態於一體的旅遊勝地。洞山景區處於原始森林內,古木參天、藤蔓環繞、飛瀑鳴泉、鳥翔獸走、景致美不勝收。景點20餘處,有
普利寺、
價祖塔、蘇轍詩石刻、木魚石、七仙橋、千年羅漢松、石上楠、
逢渠橋及夜舍山、紅木堝、牛頭山、經坑等多處佛塔林。
雄偉的山門上有已故佛教協會原會長趙朴初老先生親題“
洞山禪林”四個金字,洞山山清水美,代代出佳人,
畫壁娘娘沐洞山溪泉,如芙蓉出水,深得皇帝寵幸,因此,洞山溪泉被譽為美容之神水。到洞山來參觀,看佛光、沐洞山之靈氣,定能逢凶化吉,遇難吉祥,事業發達,事事順遂。
簡介
洞山是中國佛教曹洞宗祖庭,為創始人良價大師駐錫之地。位於江西省宜豐縣北部。早在公元840年就有日本瓦室能光、朝鮮利嚴等和尚在洞山長住,使曹洞佛法傳入日本及朝鮮。洞山,不但是佛教曹洞宗祖庭,且是一處集佛教文化、自然生態於一體的旅遊勝地。景區原始森林內,古木參天、藤蔓環繞、飛瀑鳴泉、鳥翔獸走、景致美不勝收。景點20餘處,有普利寺、價祖塔、蘇轍詩石刻、木魚石、七仙橋、千年羅漢松、石上楠、逢渠橋及夜舍山、紅木堝、牛頭山、經坑等多處佛塔林,雄偉的山門上有已故佛教協會原會長趙朴初老先生親題“洞山禪林”四個金字.
洞山交通
宜豐至洞山公路已於2005年12月全線通車,長20.027公里。路況良好,每日有定點班車往返景點至縣城。
洞山門票
免費
旅遊景點
普利禪寺
始建於唐鹹通中期,幾經興廢,1988年重修。寺廟占地面積6806平方米,為曹洞宗祖庭。建有"大雄寶殿、昆靈殿、僧寮、藏經閣"等,總面積996.6平方米。
價祖塔
即良價墓塔。唐鹹通十年(869)良價圓寂,唐懿宗追封“悟本禪師”,葬於洞山普利寺後山,墓塔名慧覺。墓塔前護以砌石,有拜台,石階可通行人。塔形古樸,六方,高3.2米,寶蓋寬1.2米。塔座兩層,底層六方,均刻忍冬花壺門,第二層各刻如意草、萬字、金錢、雙金錢。塔身上有楣,下有托,楣托刻仰覆蓮,角為六棱形。石柱中嵌石板,塔蓋傘形,有瓦壠,六角飄檐。塔剎3層:蓮瓣覆缽、相輪、寶珠。塔下面下端遺存“己丑敕建”、“師慧覺寶塔”9字。1983年省宗教事務部門曾撥款修復。
後法堂
唐大中十三年(859),良價禪師創建廣福寺。元末遭兵燹,明末清初重建,更名普利寺。現存在後法堂重建於清康熙十一年(1672),為木質3層高閣。面闊7間,進深12米,立於丈余高的石台上。大門有“佛在性中”匾額。僧房為木結構重樓,樓上下共有丈室34間。1983年省宗教事務部門撥款32000元,修葺後法堂。
木魚石
逢渠橋西南80米處,崖畔上有一塊碩大的黑石,寬3.3米,高2.6米。一頭高隆,一頭低凹,以其形似木魚,叩擊頂端能發出剝剝"之聲而得名。相傳,良價在洞山廣為接引學徒,使世人紛紛信奉佛教,這可激怒了鐵拐李(屬道教)。他來到洞山要見住持,但不巧良價正在講經論禪,不可打擾。於是鐵拐李在殿外大聲喊叫,要良價出來回話。吵鬧聲驚動了良價大師,他一出殿就認出了來者,說:"原來是你這八百年的不死鬼!"鐵拐李接口道:“那么你就是五百年的敗家精,我要叫你今日就敗”。他當即拋起鐵拐,良價見拐杖化成一座山丘,直往頭上壓來,用佛指輕輕一彈,那山即被定降在寺院右側,成了"拐棍山"。有來無往非禮也,良價隨手將木魚擲了過去,鐵拐李見狀逃遁,木魚落在離寺一箭之地,化成"木魚石"。
夜合石
相傳該石能晝夜開合,是洞山的關鎖,石下有"鹽井"。但因奸僧盜鹽謀利,使自動啟閉的石關和自動冒鹽的鹽井失去靈性。
蘇轍游洞山詩刻
宋代大文學家蘇轍游洞山,留有摩崖石刻詩,詩曰:"古寺依山占幾峰,精廬仿佛類天宮。三年欲到官為礙,百里相望意自通。出世佛僧何處著,入群鳥獸不妨同。眼前簿領何時覓,一笑相看丈室中"。
千年羅漢松
在普利寺前。高10米,樹冠約13米。主幹雖僅存一小邊皮,不及原乾的2/5,但卻枝繁葉茂。據《五燈會元》載,此松系青林師虔禪師所植。至1985年已有1100多年。當時師虔曾作偈一首:“長長三尺余,鬱郁覆青草。不知何代人,得見此松老。”
夜合山塔林
有塔10座。建於1644-1766年間,所葬洞山普利寺30-36世住持僧。普同塔居中,是寺院普通僧人共同歸葬之墓塔。塔為(穴下卒)堵坡式,高2.3米,座寬1.2米,底座為金剛寶座式,下二層四方無花飾,第三層刻忍冬壺門。塔身圓柱體,上置蓮盤剎座,正反兩面都開門。後門下通石砌四方地宮,深3米,長寬各1.5米。塔門凸刻龕座與小碑。上刻“普同塔”3字。其餘九塔是靈會承塔、比邱古松塔、履貞德塔、慧芳建塔、無極信塔、碧雲珍塔、闐玄性塔、淑耀杲塔、自若真塔。
紅米堝塔林
在洞山“古洞雲深”坊左前500米左右的山頭。建於1741-1774年間。墓塔為蘊一禪師塔、直方來禪師塔、見月中禪師塔、雨庵澍禪師塔、墨亭海禪師塔、霽空明禪師塔。塔形相同,成一線整齊排列。塔後砌有羅圍、中安墓碑,記述其生平業績。塔林地墁石板,前有石柱。僧塔現保存完好。塔林前另有僧墓14冢。
經坑塔林
在洞山村經坑山場,共有僧塔8座,分3層建立。上層一大羅圍中有塔4座。中層一羅圍中有塔1座,下層3塔四羅圍。建於清康熙二十九年至乾隆三十四年間(1690-1769)。
牛形山塔林
在牛形山中間山頭。共有僧墓塔9座。居中為道全禪師塔,建於唐大順元年(890)。道全,是洞山正示第二代住持,良價高徒。
逢渠橋
位於洞山百岸以上300米處。該橋建於宋紹聖五年(1098)。系同安張仲舒之妻雷四十三娘與其子裕禧用拾稻穗之積蓄捐資,為紀念良價禪師於此悟道而建立。此後,當地的張雷兩姓人丁興旺,人才輩出,雷四十三娘嫡玄孫官至左丞相,且在本族內無訴訟,故有捐建洞山逢渠橋得福蔭之說。該橋拱券以7個縱向單券並列組成,每券花崗石11塊,77塊矩形石排成7列,組成承重拱板,每列縱向與橫向石縫皆相通。拱肩立有2個石雕武士為護橋神。橋全長15米,橋面寬 4.7米,橋拱淨跨4.2米,拱矢高2.1米,矢跨比2:1,屬陡拱。橋面底部石拱上刻有建橋年月及捐建人、主建人名等。其"逢渠橋"三字,是當時縣令錢鍪根據良價初來洞時,在此涉水相逢身影所作的《逢渠偈》而題寫的。2002年10月在橋上建了仿古亭。
銀瀑飛練
在逢渠橋上游的50米處,有一處近10米高的瀑布,水流跌落在直立的陡壁之下,形成了銀瀑飛練的勝景,真如"白練掛幽谷,銀簾抖玉珠"。每當晴天的正午,陽光直射瀑面,映出一道七色彩虹,人們稱為"佛光"。
中興第一祖塔
明末中興洞山禪林的第一位主持人—孤崖淨聰禪師,逝於清康熙年間,葬洞山山前牛尾山。碑銘曰“中興第一祖塔”,意在記其重興洞山之功績。“文革”中塔被撬倒,今已復原。
洞山語錄
簡要介紹
唐代禪宗典籍。又名《
洞山良價禪師事錄》、《悟本大師語錄》。唐代禪宗曹洞宗創始人之一洞山良價撰,明圓信、郭凝之編集。《五家語錄》之一。
曹洞宗是禪宗五家中又一個流傳久遠、影響甚大的宗派。洞山錄亦是作為禪宗經典語錄而受到重視。本書記述洞山良價行實、機緣語句以及“五位君臣”等曹洞宗義,是了解曹洞宗風的重要資料。
洞山錄版本亦有多種。日本慧印校訂的一卷本《洞山良價禪師語錄》,除經文外增補了自誡、規戒和良價寫給母親的信《辭北堂書》、《後寄北堂書》等,並附錄其母回信。本書所選為明圓信、郭凝之所編的版本。
語錄內容
一、師諱良價,會稽俞氏子,幼歲從師念《般若心經》。至無眼、耳、鼻、舌、身、意處,忽以手捫面,問師云:“某甲有眼、耳、鼻、舌等,何故經言無?”其師駭然異之云:“吾非汝師。”即指往五泄山禮默禪師披剃,年二十一詣嵩山具戒。
二、遊方首謁南泉,值馬祖諱辰修齋,南泉問眾云:“來日設馬祖齋,未審馬祖還來否?”眾皆無對,師出對云:“待有伴即來。”南泉云:“此子雖後生,其堪雕琢!”師云:“和尚莫壓良為賤。”
三、次參溈山,問云:“頃聞南陽忠國師有‘無情說法’話,某甲未究其微?”溈山云:“闍黎莫記得么?”師云:“記得。”溈山云:“汝試舉一遍看!”師遂舉。僧問:“如何是古佛心?”國佛云:“牆壁瓦礫是。”僧云:“牆壁瓦礫,豈不是無情?”國師云:“是。”僧云:“還解說法否?”國師云:“常說,熾然說,無間歇。”僧云:“某甲為甚么不聞?”國師云:“汝自不聞,不可妨他聞者也?”僧云:“未審甚么人得聞?”國師云:“諸聖得聞。”僧云:“和尚還聞否?”國師云:“我不聞。”僧云:“和尚既不聞,爭知‘無情解說法’?”國師云:“賴我不聞,我若聞,即齊於諸聖,汝即不聞我說法也!”僧云:“恁么則眾生無分去也!”國師云:“我為眾生說,不為諸聖說。”僧云:“眾生聞後如何?”國師云:“即非眾生。”僧云:“無情說法,據何典教?”國師云:“灼然!言不該典,非君於之所談。汝豈不見《華嚴經》云:‘剎說眾生說三世一切說?’”師舉了。溈山云:“我這裡亦有,只是罕遇其人。”師云:“某甲未明,乞師指示!”溈山豎起拂子云:“會么?”師云:“不會,請和尚說!”溈山云:“父母所生口。終不為子說。”師云:“還有與師同時慕道者否?”溈山云:“此去灃陵攸縣,石室相連,有雲岩道人,若能擬草贍風,必為子之所重。”師云:“未審此人如何?”溈山云:“他會問老僧:‘學人慾奉師去時如何?’老僧對他道:‘直須絕滲漏始得。’他道:‘還得不違師旨也無?’老僧道:‘第一不得道老僧在這裡!’”
四、師遂辭溈為山,徑造雲岩,舉前因緣了,便問:“無情說法,甚么人得聞?”雲岩云:“無情得聞。”師云:“和尚聞否?”雲岩云:“我若聞,汝即不聞吾說法也。”師云:“某甲為甚么不聞?”雲岩豎起拂子云:“還聞么?”師云:“不聞。”雲岩云:“我說法,汝尚不聞,豈況無情說法乎?”師云:“無情說法,該何曲教?”雲岩云:“豈不見《彌陀經》云:‘水鳥。樹林,悉皆念佛、念法。’”師於此有省。乃述偈云:
也大奇,也大奇,
無情說法不思議;
若將耳聽終難曾,
眼處聞聲方得知。
五、師問雲岩:“某甲有餘習未盡。”雲岩云:“汝曾作甚么來?”師云:“聖謗亦不為。”雲岩云:“還歡喜也未?”師云:“歡喜則不無,如糞掃堆頭,拾得一顆明珠。”
六、師問云:“岩擬欲相見時如何?”雲岩云:“問取通事舍人。”師云:“見問次。”雲岩云:“向汝道什麼?”
七、雲岩作草鞋次,師近前云:“乞師眼睛得么?”雲岩云:“汝底與阿誰去也?”師云:“良價無。”雲岩云:“設有。汝向甚么處著?”師無語,雲岩云:“乞眼睛底是眼否?”師云:“非眼。”雲岩即喝出。
八、師辭雲岩,雲岩云:“甚么處去?”師云:“雖離和尚,未卜所止。”雲岩云:“莫湖南去?”師云:“無。”云:“莫歸鄉去?”師云:“無。”云:“早晚卻回!”師云:“待和尚有住處即來。”云:“自此一別,難得相見。”師云:“難得不相見。”
九、臨行又問:“百年後,忽有人問:‘還邈得師真否?’如何只對?”雲岩良久云:“只這是。”師沉吟,雲岩云:“價闍黎,承當個事,大須審細!”師猶涉疑,後因過水睹影,大悟前旨,有偈云:
切忌從他覓,迢迢與我疏;
我今獨自往,處處得逢渠;
渠今正是我,我今不是渠;
應須恁么會,方得契如如。
十、他日因供養雲岩真次,僧問:“先師道只這是,莫便是否?”師云:“是。”云:“意旨如何?”師云:“當時幾錯會先師意。”云:“未審先師還知有也無?”師云:“若不知有,爭解恁么道?若知有,爭肯恁么道?”長慶棱云:“既知有,為甚么恁么道?”又云:“養子方知父慈。”
十一、師因雲岩諱日營齋,僧問:“和尚於雲岩處,得何指示?”師云:“雖在彼中,不蒙指示。”云:“既不蒙指示,又用設齋作甚么?”師云:“爭敢違背他?”云:“和尚初見南泉,為甚么卻與雲岩設齋?”師云:“我不重先師道德佛法,只重他不為我說破。”云:“和尚為先師設齋,還肯先師也無?”師云:“半肯半不肯。”云:“為甚么不全肯?”師云:“若全肯,即孤負先師也。”
十二、師自唐大中末,於新豐山接誘學徒,厥後盛化豫章
高安之洞山,權開五位,善接三根。大闡一音,廣弘萬品,橫抽寶劍,剪諸見之稠林;妙葉弘通,截萬端之穿鑿。又得曹山,深明的旨,妙唱嘉猷,道合君臣,偏正回互。由是,洞上玄風,播於天下,故諸方宗匠,鹹共推尊之,曰“洞曹宗”。
十三、雲岩示眾云:“有個人家兒子,問著無有道不得底。”師出問云:“他屋裡有多少典籍?”雲岩云:“一字也無。”師云:“爭得恁么多知?”雲岩云:“日夜不曾眠。”師云:“問一段事,還得否?”雲岩云:“道得,卻不道。”
十四、院主游石室回,雲岩問:“汝去入到石室里許,為只恁么便回?”院主無對,師代云:“彼中已有人占了也。”雲岩云:“汝更去作甚么?”師云:“不可人情斷絕去也。”
十五、雲岩問一尼云:“汝爺在否?”尼云:“在。”雲岩云:“年多少?”尼云:“年八十。”雲岩云:“汝有個爺,不年八十,汝還知否?”尼云:“莫是恁么來者么?”雲岩云:“猶是兒孫。”師云:“直是不與么來者,亦是兒孫。”
十六、師參方到魯祖,禮拜起侍立,少頃而出,卻再入來,魯祖云:“只恁么,只恁么,所以如此。”師云:“大有人不肯。”魯祖云:“作么取汝口辯?”師便禮拜,乃侍奉數月。
十七、僧問魯祖:“如何是不言言?”魯祖云:“汝口在甚么處?”僧云:“無口。”魯祖云:“將甚么吃飯?”僧無對,師代云:“他不餓,吃甚么飯?”
十八、師參南源,上法堂,南源云:“已相見了也。”師便下去,明日卻上,問云:“昨日已蒙和尚慈悲,不知甚么處是與某甲已相見處?”南源云:“心心無間斷,流入於性海。”師云:“幾合放過。”
十九、師辭,南源云:“多學佛法,廣作利益!”師云:“多學佛法即不同,如何是廣作利益?”南源云:“一物莫違。”
二十、師到京兆,禮拜興平和尚,興平云:“莫禮老朽!”師云:“禮非老朽。”興平云:“非老朽者不受禮。”師云:“他亦不止。”
二十一、師卻問:“如何是古佛心?”興平云:“即汝心是。”師云:“雖然如此,猶是某甲疑處。”興平云:“若恁么,即問取木人去!”師云:“某甲有一句子,不借諸聖口。”興平云:“汝試道看?”師云:“不是某甲。”
二十二、師辭,興平云:“甚么處去?”師云:“么流無定止。”興平云:“法身么流,報身么流。”師云:“總不作此解!”興平乃拊掌,保福展云:“洞山自是一家。”乃別云:“覓得幾人?”
二十三、師與密師伯參百岩,百岩問:“甚處來?”師云:“湖南。”百岩云:“觀察使姓甚么?”師云:“不得姓。”百岩云:“名甚么?”師云:“不得名。”百岩云:“還治事也無!”師云:“自有郎幕在。”百岩云:“還出入也無?”師云:“不出入。”百岩云:“豈不出入?”師拂袖便出。百岩次早入,召二上座云:“昨日老僧對闍黎,一轉語不相契,一夜不安,今請闍黎別下一轉語,若愜老僧意,便開粥相伴過夏。”師云:“請和尚問!”百岩云:“豈不出入?”師云:“太尊貴生。”百岩乃開粥同共過夏。
二十四、師與密師伯到龍山問訊,老僧云:“此山無路,闍黎從何處來?”師云:“無路且置,和尚從何而入?”老僧云:“我不從雲水來?”師云:“和尚住此山多少時邪?”老僧云:“春秋不涉。”師云:“和尚先住?此山先住?”老僧云:“不知。”師云:“為甚么不知?”老僧云:“我不從人天來。”師云:“和尚得何道理便住此山?”老僧云:“我見兩個泥牛斗入海,直至於今絕訊息。”師始具威儀禮拜。
二十五、師行腳時,會一官人云:“三祖《信心銘》,弟子擬注。”師云:“才有是非,紛然失心,作么生注。”法眼代云:“恁么則弟子不注也?”
二十六、師初行腳時,路逢一婆擔水,師索水飲,婆云:“水不妨飲,婆有一問,須先問過,且道水具幾塵?”師云:“不具諸塵。”婆云:“去!休污我水擔。”
二十七、師在泐潭,見初首座,有語云:“也大奇,也大奇!佛界道界不思議。”師遂問云:“佛界道界即不問,只如說佛界道界底是甚么人?”初良久無對。師云:“何不速道!”初云:“爭即不得。”師云:“道也未曾道,說甚么爭即不得。”初無對。師云:“佛之與道,俱是名言,何不引教?”初云:“教道甚么?”師云:“得意忘言。”初云:“猶將教意向心頭作病在。”師云:“說佛界道界底病大小!”初又無對,次日忽遷化,時稱師為問“殺首座價。”
二十八、師與神山密師伯過水,乃問:“過水事作么生?”神山云:“不濕腳。”師云:“老老大大,作這個語話?”神山云:“爾又作么生?”師云:“腳不濕。”
(一作:師與神山渡水,師云:“莫錯下腳!”神山云:“錯即過不得也。”師云:“不錯底事作么生?”神山云:“共長老過水。”)
二十九、師一日與神山鋤茶園,師擲下钁頭云:“我今日一點氣力也無。”神山云:“若無氣力,爭解恁么道?”師云:“汝將謂有氣力底是?”
三十、師與神山行次,忽見白兔走過,神山云:“俊哉!”師云:“作什麼生?”神山云:“大似白衣拜相。”師云:“老老大大,作這個語話?”神山云:“爾作么生?”師云:“積代簪纓,暫時落魄。”
三十一、神山把針次,師問云:“作甚么?”神山云:“把針。”師云:“把針事作么生?”神山去:“針針相似。”師云:“二十年同行,作這個語話,豈有與么工夫?”神山云:“長老又作么生?”師云:“如大地火發底道理。”
三十二、神山問師云:“智識所通,莫不游踐,徑截處乞師一言!”師云:“師伯意何得取功?”神山因斯頓覺,下語非常。後與師過獨木橋,師先過了,拈起木橋云:“過來。”神山喚:“價闍黎!”師乃放下橋木。
三十三、師與神山行次,指路傍院云:“裡面有人,說心說性。”神山云:“是誰?”師云:“被師伯一問,直得去死十分。”神山云:“說心說性底誰?”師云:“死中得活。”
三十四、師問雪峰:“從甚處來?”雪峰云:“天台來。”師云:“峰智者否?”雪峰云:“義存吃鐵棒有分。”
三十五、雪峰上問訊,師云:“入門來須有語,不得道早個入了也。”雪峰云:“某甲無口。”師云:“無口且從,還我眼來?”雪峰無語。雲居膺別前語云:“待某甲有口即道。”長慶棱別云:“恁么則某甲謹退。”
三十六、雪峰搬柴次,乃於師面前拋下一束,師云:“重多少?”雪峰云:“盡大地人提不起。”師云:“爭得到這裡?”雪峰無語。
三十七、師於扇上書“佛”字,雲岩見,卻書“不”字,師又改作“非”字,雪峰見。乃一時除卻。
興化獎代云:“吾不如汝。”
三十八、雪峰作飯頭,淘米次,師問:“淘沙去米?淘米去沙?”雪峰云:“沙米一時去。”師云:“大眾吃個甚么?”雪遂覆卻米盆。師云:“據子因緣,合在德山。”
三十九、師。一日問雪峰:“作甚么來?”雪峰云:“斫槽來。”師云:“幾斧析成。”雪峰云:“一斧斫成。”師云:“猶是這邊事,那邊事作么生?”雪峰云:“直得無下手處。”師云:“猶是這邊事,那邊事作么生?”雪峰休去。
四十、雪峰辭師,師云:“子甚處去?”雪峰云:“歸嶺中去。”師云:“當時從甚么路出?”雪峰云:“從飛猿嶺出。”師云:“今回向甚么路去?”雪峰云:“從飛猿嶺去。”師云:“有一人不從飛猿嶺去,子還識么?”雪峰云:“不識。”師云:“為甚么不識?”雪峰云:“他無面目。”師云:“子既不識,爭知無面目。”雪峰無對。
四十一、雲居道膺來參,師問:“甚處來?”雲居云:“翠微來。”師云:“翠微有何言句示徒?”雲居云:“翠微供養羅漢,某甲問:‘供養羅漢,羅漢還來否?’翠微云:‘爾每日瞳個甚么?’”師云:“實有此語否?”雲居云:“有。”師云:“不虛參見作家來。”
四十二、師問雲居:“汝名甚么?”雲居云:“道膺。”師云:“向上更道!”雲居云:“向上即不名道膺。”師云:“與老僧只對道吾的語一般。”
四十三、雲居問:“如何是祖師西來意?”師云:“闍黎他後有把茅蓋頭,忽有人問,如何只對?”雲居云:“道膺罪過。”
四十四、師一日謂雲居云:“吾聞,思大和尚生倭國作王,是否?”雲居云:“若是恩大,佛亦不作。”師然之。
四十五、師問雲居:“甚處去來?”雲居云:“蹋山來。”師云:“那個山堪住?”雲居云:“那個山不堪住。”師云:“恁么則國內總被闍黎占卻?”雲居云:“不然。”師云:“恁么則子得個入路。”雲居云:“無路。”師云:“若無路,爭得與老僧相見?”雲居云:“若有路,即與和尚隔山去也?”師乃云:“此子,已後千人萬人把不住去在。”
四十六、師因與雲居渡水次,師問:“不深多少?”雲居云:“不濕。”師云:“粗人。”雲居云:“請師道!”師云:“不乾。”
四十七、雲居一日作務,誤劃殺蚯蚓,師云:“這個聻!”雲居云:“他不死。”師云:“二祖往鄴州又作么生?”雲居無對。
四十八、師問雲居:“大闡提人,作五逆罪,孝養何在?”雲居云:“始成孝養。”
四十九、師謂雲居云:“昔南泉問講《彌勒下生經》,僧云:‘彌勒甚么時下生?’僧云:‘現在天宮。當來下生。’南泉云:‘天上無彌勒,地上無彌勒。’”雲居隨舉而問云:“只如天上無彌勒,地下無彌勒,未審誰與安名?”師被問,直得禪床震動,乃云:“膺闍黎,吾在雲岩,曾問老人,直得火爐震動,今日被子一問,直得通身汗流。”
五十、後雲居結庵於三峰,經旬不赴堂,師問:“子近日何不赴齋?”雲居云:“每日自有天神送食。”師云:“我將謂汝是個人,猶作這個見解在,汝晚間來!”雲居晚至,師召膺庵主,雲居應諾,師云:“不思善,不思惡,是甚么?”雲居回庵,寂然宴坐,天神自此竟尋不見,如是三日乃絕。
歷史淵源
天下舉宗,
曹洞宗弟子遍及世界,早在公元840年就有日本瓦室能光、朝鮮利嚴等和尚在洞山長住,使曹洞佛法徒入日本及朝鮮。曹洞弟子在日本就有千萬之眾,良價大師(公元835年)創立的曹洞佛法,傳揚世界,良價於鹹通十年(公元869年)唐懿宗敕以“悟本禪師”法號,圓寂後敕建“慧覺寶塔”建於洞山後山。 洞山,不但是佛教曹洞宗祖庭,且是一處集佛教文化、自然生態於一體的旅遊勝地。景區原始森林內,古木參天、藤蔓環繞、獸走鳥躍、鳴泉飛瀑,景致美不勝收。景點20餘處,有
普利寺、
價祖塔、蘇轍詩石刻、
木魚石、
七仙橋、
千年羅漢松、石上楠、
逢渠橋及夜舍山、紅木堝、
牛頭山、經坑等多處
佛塔林,雄偉的山門有已故佛教協會原會長
趙撲初老先生親題“洞山禪林”四個金字,洞山山清水美,代代出佳人,畫壁娘娘沐洞山溪泉,如芙蓉出水,深得皇帝寵幸,因此,洞山溪泉被譽為美容之神水。君到洞山來,看佛光、沐洞山之靈氣,定能逢凶化吉,遇難吉祥,事業發達,事事順遂。
地圖信息
地址:宜春市宜豐縣