祠碑

"碑"的稱謂最早起於漢。據清代《說文》學家王筠的考證，最早的碑有三種用途，即，宮中之碑，豎立於宮前以測日影；祠廟之碑，立於宗廟中以栓牲畜；墓冢之碑，天子、諸侯和大夫下葬時用於牽引棺木入墓穴。由於這些實用的目的，最早的三種碑上都是沒有文字圖案的。其中最後一種原來用木頭製成，後改用石頭，而它卻正是後代所謂碑的真正祖先。最後一種碑既然是為下葬所設，後來就在碑石上書寫以至鐫刻死者的功德，以使之流傳於後世，於是發展成後來有文字的碑。

堯祠碑

漢《堯祠碑》，在濟陰。碑雲“帝堯者，蓋昔世之聖王也”。又曰“聖漢
龍興，纂堯之緒，祠以上犠。至於王莽絕漢之業，而壇場夷替，屏懾無位”。大
抵文字摩滅，字雖可見，而不復成文。其後有雲“李樹連理，生於堯祠。太守河
南張寵到官始初，出錢二千，敬致禮祠”。其餘不能讀也。碑文有年月，蓋熹平
四年建也。

虞仲翔祠碑

光孝寺位於廣州市區，始建於東晉隆安時期（397－401），是嶺南年代最古、規模最大的名剎。民諺有“未有羊城，先有光孝”。虞仲翔祠及碑則建於清代嘉慶十六年（1811）。現祠與碑皆毀。虞翻字仲翔（164－233）三國吳時浙江餘姚人。虞精於經學，因犯孫權，被謫戌廣州，“雖處罪放，而講學不倦，門徒常達數百人。”後孫權有所悔悟，下達如虞翻在世，給他人員及船隻還都。如亡，送喪還鄉，讓他兒子做官旨意。但此時虞翻已逝。