“祖先鬼崇拜”已滲透到黎族日常生活的各個方面。“祖先鬼”黎語叫作“Dings Putpaus”,是一種作祟使人生病的鬼。
基本介紹
- 中文名:祖先鬼崇拜
- 外文名:Dings Putpaus
- 類型:名詞
- 領域:文化習俗
“祖先鬼崇拜”已滲透到黎族日常生活的各個方面。“祖先鬼”黎語叫作“Dings Putpaus”,是一種作祟使人生病的鬼。
“祖先鬼崇拜”已滲透到黎族日常生活的各個方面。“祖先鬼”黎語叫作“Dings Putpaus”,是一種作祟使人生病的鬼。按祭品的種類不同,可分為“大祖先鬼”、“中祖先鬼”和“小祖先鬼”。殺牛作為祭品的稱為“吃牛鬼”即“大祖先鬼”;殺豬作為祭品的稱為“吃豬鬼”即“中祖先鬼”;樣狗或雞作為祭品的,稱...
祖靈崇拜,包括有後代奉祀和無後代奉祀兩類。依所謂輪迴報應之說,有後代奉祀的祖先是得善報,死後成為善鬼,沒有人奉祀的是惡報,其中有厲鬼即惡鬼,也還有冤鬼等鬼類,因沒人奉祀,統稱孤鬼。事件背景 世俗說“人死後成鬼”,但世人對自己的祖先或親人死後不稱鬼而稱靈,稱祖先為祖靈,抱著十分崇敬的感情“慎...
祖先崇拜,中國自古以來就有對原始祖先的崇拜,史前時期的有巢氏 、燧人氏 、伏羲氏 、炎帝 、黃帝 被尊奉為中華民族的人文始祖。祖先崇拜,一般崇拜的目的是相信祖先會繼續保佑自己的後代。在大部分不同文化中,祖先崇拜和神靈崇拜不太一樣,對神靈崇拜是希望祈求一些好處,但對祖先的崇拜一般展示的是一種孝道。產生...
祖先靈是一種宗教崇拜習慣,是一種敬祖的行為,基於死去的祖先的靈魂仍然存在,仍然會影響到現世,並且對子孫的生存狀態有影響的信仰。釋義 祖先崇拜是中國民間的信仰崇拜之一,是一種敬祖的行為,他們在崇拜自己的祖先的同時,往往將祖先神話,慢慢的演變成祖先靈崇拜。祖先靈是一種宗教崇拜習慣,基於死去的祖先的...
祖宗崇拜是最普遍的鬼魂崇拜,福建仍極為重視對祖先的祭祀。舊時重視祠祭、墓祭、家祭、雜祭,其目的是希望得到祖先亡魂的福佑。鬼魂崇拜在喪禮中表現得最為突出,其繁瑣的儀式,無不與鬼魂信仰有關。自古以來,福建就有“好巫尚鬼”的陋習,志稱“閩俗好巫尚鬼,祠廟寄閭閻山野,在在有之。”(《八閩通志》...
祖先神崇拜是指閩西地區的民間崇拜,他們既崇拜自己的祖先,也崇拜神明。常見的祖先拜對象有何仙姑,塗賴二公等人。產生背景 學術界一般把漢人的民間信仰分成鬼、神、祖先三大類。然而,我們在閩西做田野調查的過程中,則發現了另一種類型的民間崇拜。這種崇拜把祖先和神明混和在一起。他們崇拜的對象既是自己的祖先,...
祖先神,宗教領域術語。在中國的民間信仰中,有一種叫做祖先神的崇拜,即是將祖先當神來崇拜。簡介 在宗教學術界一般把漢人的民間信仰分成鬼、神、祖先三大類。然而,我們在閩西做田野調查的過程中,則發現了另一種類型的民間崇拜。這種崇拜把祖先和神明混和在一起。他們崇拜的對象既是自己的祖先,也是神明。換句...
景頗族的宗教信仰,景頗族信仰萬物有靈的原始宗教、崇拜自然和祖先。他們認為日、月、鳥、獸、石、樹都有靈魂,可以是人的吉凶禍福。每逢遇到播種、收割、疾病、婚喪、械鬥等大事,都要請巫師,用殺豬、剽牛、宰雞以行祭祀。祭祀農業神和谷種精靈,在景頗族中形成了一套完整的形式。在砍伐森林、燒荒種地時,要先經...
景頗族信仰萬物有靈的原始宗教、崇拜自然和祖先。他們認為日、月、鳥、獸、石、樹都有靈魂,可以是人的吉凶禍福。每逢遇到播種、收割、疾病、婚喪、械鬥等大事,都要請巫師,用殺豬、剽牛、宰雞以行祭祀。祭祀農業神和谷種精靈,在景頗族中形成了一套完整的形式 文化習俗 在砍伐森林、燒荒種地時,要先經“董薩”...
除了善靈和祖靈以外,人們認為,那些死於非命、中道而夭的非正常死亡者,死後會變成惡鬼或散祟,加害於人。《搜神記》卷十六載:“昔顓頊氏有三子(生下即死),死而為疫鬼:一居江水為瘧鬼;一居若水為魍魎鬼;一居人宮室,善驚人小兒,為小鬼。”傳說與習俗 殷周時代,祖先崇拜的祭祀相當頻繁,祖廟建築名目甚多。
除了對自己的祖先崇拜之外,古人還對原始部落、部落聯盟和氏族共同體內的領袖、英雄、聖賢等,進行祭祀和崇拜。簡介 中國儒教崇拜主要表現為自然崇拜和鬼神崇拜兩種形式。自然崇拜 包括對天上、地下各種自然對象的神話和崇拜。幾乎所有的宗教都是由此發展而來。在古代,由於人們對大自然的依賴感和神秘感,認為自然現象和...
中國民間信仰具有多教合一,多神崇拜的特點。中國的民間信仰的發展在實質上可以看做是一個由人至神和由神至人的社會互構過程.雙重特性 “中國民間信仰”指的是流行在中國民眾間的神、祖先、鬼的信仰;廟祭、年度祭祀和生命周期儀式;血緣性的家族和地域性廟宇的儀式組織;世界觀和宇宙觀的象徵體系。民間信仰、儀式...
尤其是在眾多鬼神中,有一種鬼是特殊的,這就是祖宗鬼。一般來說,人們對祖宗鬼的懷念和崇敬遠勝過其他的鬼神。這種狀況,除了有牢固的血緣情結因素外,還有其複雜的政治和社會人文條件。對祖先鬼的崇拜首先是服從了封建統治者超穩定統治的政治需要,其次是為了維繫生命的繼承財產和繼承權利的需要,再此是滿足和適應...
東巴教是納西族普遍信奉的古老宗教,起源於原始巫教,同時具有原始巫教和宗教的特徵。屬原始多神教,以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜為基本內容,祭天、喪葬儀式、驅鬼、禳災和卜卦等活動為其主要表現形式。由於經文講師被稱作東巴,故名東巴教。“東巴”與香格里拉東巴教第一始祖“丁巴什羅”有關,丁巴什羅是原始苯教祖師...
在漫長的古代社會,與祖先崇拜相連的祠廟建築、墓地建築廣布於中國各地,組成一個文化傳播的大系統。至今為止,我國有關鬼的小說、戲曲、美術、舞蹈等所涉及到的人、景、物,大都與祖先亡靈、宗廟、祠堂、墓地有著密切的聯繫。由於祭祖活動的經常化、祭祖形式的多樣化、祭祖意識的普遍化,使得中國鬼文化帶上了濃厚的...
《周禮》所載天子宗廟祭祀的對象,主要是指先王和先公兩類男性祖先,此 外,女性始祖先妣姜嫄享受特祭,功臣還可配祭於祖先。可以說,這些祭祀對象 是所有天子宗廟祭祀活動圍繞的中心。產生及成因 對祖先的敬畏和崇拜,是人類對自身產生和繁衍的一種感激和報答之體現。史傳帝嚳高辛氏就是首次樹立宗廟的人物,《路史》...
祖先崇拜 祖先鬼崇拜觀念 黎族人普遍認為祖先鬼比其他鬼還要可怕,平時禁忌念祖先的名字,怕祖先靈魂回到人世間,導致家人生病。甚至有的還認為始祖和二、三世祖先鬼是最大的惡鬼,嚴重疾病或生命處於垂危狀態,都是這些祖先鬼作祟的結果。黎族人普遍認為,不慎說出祖先的名字,祖先就會出來作祟使人生病,所以人人禁忌講...
因之,喪葬儀禮、祭鬼、趕鬼、避邪等活動日趨複雜並受到人們的重視。所以從商周以後就逐漸形成以招魂、報喪、哭靈、殮屍、殯屍、奠祭、出葬、喪期守孝等為主要內容的固定喪葬儀禮的程式以及“儺”、“大儺”、“追儺”等驅逐、鎮壓厲鬼的法術和攜帶、懸掛靈物或使用符咒避邪的巫術。祖先崇拜 源於鬼魂觀念的祖先崇拜...
這一切導致人們逐步形成了人和動物的對立、人高於動物的觀念,而對於自己的直系親屬產生了無限眷戀之情,隨之便產生了祖先崇拜,人們希望自己祖先的靈魂也象生前一樣能夠庇佑本氏族的成員。在產生祖先崇拜的同時,還出現了專職的祭司。這些祭司被認為是神與人之間的中介,能“通神”、“去鬼”。開始大都為女性,甚至在...
侗族崇拜薩歲實際上是一種祖先崇拜。長期以來,在侗族民間形成了一整套薩文化,包括有關薩的傳說故事和歌謠、踩歌堂、吹蘆笙以及各種敬薩祀薩活動等,在侗族文化史中占有重要地位。“祭薩”活動 接薩 整個祭薩活動十分神秘,一般都是在夜間進行,外人很難看到。高步的祭薩活動,熱烈里透著幾分莊重,肅穆中顯現幾分...
地示崇拜 后土,與天帝相對應,是點司土地的大神。在活動中,如喪禮皆祭祀后土,可能是沿襲戰國后土主幽都之舊俗。五穀神,在湘西吉首、瀘溪、古丈、花垣一帶苗家土寨信奉。山川崇拜 五月五天聖帝,五神山。山神,能追尋人的失落的魂魄,信奉的正神之一。水神,祈求風調雨順,傳說中的玄武。祖先崇拜 蚩尤,傳說...
瑤族的祖先崇拜是伴隨著鬼魂崇拜的產生和發展而形成的。始祖和一些氏族部落首領死後成為人們共同崇拜的祖先神。跳盤王和清明掃墓是瑤族祖先崇拜的典型表現。盤瑤、藍靛瑤和部分茶山瑤青年成年時,必須舉行一次“度戒”儀式,其意義與成丁禮相同。舉行儀式時,據說要翻雲台(從一丈多高的台上向後倒下),上刀山(赤腳爬...
這種崇拜祖先的觀念一直延續到現今,形成中國文化的特色。祭祖民俗相沿數千年,是具有深刻意義的一個古老習俗。據史書記載,秦漢時期,墓祭已成為不可或缺的禮俗活動,《漢書.嚴延年傳》記載,嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓”。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越強固,遠古時代沒有納入規範的墓祭,也歸入了...
祖先崇拜 黃帝族、炎帝族和九黎族是英雄時代中原地區最有影響力的三大部落,經過征戰,以黃帝族為主,相互融合,形成了後來的華夏民族。“炎黃”一詞最初出自《國語》。《國語·周語下》:“有夏雖衰,杞、鄶猶在;申、呂雖衰,齊、許猶在……皆黃、炎之後也。”《國語·晉語》說:“昔少典娶於有蟜氏,生...
薩滿教原始宗教的一種。以滿-通古斯語族各部落稱巫師為薩滿而得名。形成於原始公社後期,具有明顯的氏族部落宗教特點。薩滿教的內容有祖先崇拜、圖騰崇拜和自然崇拜。各族間無共同經典、神名和統一組織,但有大致相同的特徵。相信萬物有靈和靈魂不滅。認為世界分作三界:“天堂”為上界,諸神所居;地面為中界,人類所...
哈尼族以多神崇拜和祖宗崇拜為主要內容,哈尼族宗教信仰,尚未形成全民的一神崇拜。滇西南少數地區的哈尼族,民國初年受外國傳教士的影響,兼信基督教。佛教也曾在這些地區傳播過。惟入教的人不多,影響不大。絕大多數的哈尼族信仰以萬物有靈為基礎的自然崇拜、魂鬼神崇拜和祖先崇拜。哈尼族自然崇拜的主要對象是山...
苗族普遍盛行祖先崇拜,特別注重祭祖。這是“萬物有靈”和“靈魂不滅”的原始宗教觀念的引申和發展。苗族的祭祀活動有兩種不同的內容和典儀。一是祭祀祖神。這是對傳說中的苗族和整個人類始祖的祭祀。如黔東南苗族最盛大的祭祖典儀“吃牯髒”,所祀主要是由蝴蝶媽媽生下的第一個人“姜央”(或譯為“勾央”);湘西...
這類鬼怨氣最重,常常出來為禍人間。人類進入文明社會後,又在惡鬼里加入了道德觀念,即生前造下罪孽或做過昧心事,死後也要打入惡鬼行列。佛教“盂蘭盆會”主要就是超度這些惡鬼,讓其減輕罪孽,化解怨氣,從而減輕痛苦。還有一種,就是所謂的“善鬼”,主要是死去的祖宗和親人,這類鬼魂祭祀是祖先崇拜的體現。在...
宗廟之祭。宗廟制度是中國古代祖先崇拜的產物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。周人宗廟制度,一般認為:天子七廟,三昭三穆,與太祖之廟合而為七。所謂昭、穆,是指宗廟中位次的排列,自始祖以下,父曰昭,子曰穆,按照世次遞邅排列下去。形成 諸侯五廟,二昭二穆,與太祖之廟合而為五。大夫三廟,士一...