基本介紹
- 中文名：瑜伽語音冥想
- 又稱：曼特拉( Mantra)冥想
- 效果：簡便易行
釋義,特點,含義,作用,效果,區別,練習階段,方法,主要內容,
釋義
瑜伽語音冥想又稱曼特拉( Mantra)冥想。梵語詞“曼特拉”可以分為兩部分，即“曼”( man)和“特拉”( tra)。“曼”的意思是“心靈”。“特拉”的意思是“引開去”。因此，“曼特拉”的意思是能把人的心靈從其種種世俗的思想、憂慮、慾念、精神負擔等等引離開去的一組特殊語音。一個人經過練習瑜伽語音冥想，就能逐漸超越愚昧無知和激情等品質，而處身在善良品質的高度上。從這一步，瑜伽冥想更往深處發展，逐漸演變為完美的禪，而最終地進入入定狀態。
帕坦伽利在其所著《瑜伽經》中把執持、禪和入定描述為瑜伽冥想術的三個階段。在執持階段，冥想者的心總是傾向於從冥想注意的對象事物上游離開去。在禪階段，冥想者的心專注一點地保持在冥想對象事物上。這種心專一點狀態的最高的完美境界就叫入定。
特點
一切瑜伽冥想體系中最主要的特點是把注意力集中到某一特定對象之上的深思方法。在那些特別著重於呼吸功法、姿勢、收束法、提升生命之氣等等功法的體系中，習瑜伽者注意力集中的對象不是始終不變的。換言之，這樣一種瑜伽體系的修習者根據他所做的某一特定練習，或根據自己某一階段的意識而把注意力集中到不同的對象事物上。例如，如果他的意識是處於可稱為第一階段的狀態時，他就把注意力集中到某一對象事物上。然後，如果說，他的意識處於第二階段，他就把注意力集中在一個新的對象事物上。換言之，他在其意識的每一個新階段，都轉移自己注意力的焦點。
另一方面，那些並不依賴諸如呼吸功法、收束法等等這樣的生理和微妙生理練習方法的瑜伽冥想體系，就無論練習者的生理或心理狀態如何，都總是保持其冥想對象（一個或多個）始終不變。換言之，並不是在其修習某一階段，他們冥想某一特定對象，然後，當他們又有所進展時，就改變其冥想的對象事物，把他們的注意力集中到別的某些事物之上。
瑜伽語音冥想（Yoga Sound Meditation）就是在各個不同階段冥想注意對象（一個或多個）始終不變的瑜伽的範例。從他修煉瑜伽語音冥想的開始起，習瑜伽者就把注意力集中在瑜伽語音的吟誦之上。無論他是個初學者，其意識仍受愚昧無知與激情的蒙蔽，或者他已處身善良狀態，或甚而達到最高階段，他始終不改變其冥想注意集中的一個或多個對象。
瑜伽語音冥想體系比較容易，並且和那些較難的、要改變冥想對象的瑜伽體系一樣有效。瑜伽師向人們極力推薦修習這種體系。真的，連那些修習較難體系的人們也在自己的練習中運用瑜伽語音冥想體系。
含義
那些不理解真正的瑜伽冥想是什麼的人會認為：一個人從執持進到禪，再而最終進到入定狀態是因為他們的注意能力有了增強。但是，情況並不是這樣的。注意力對一個冥想中的人的推動作用是有限的。心靈的本性是，它總是冀求一些新鮮的東西。
試圖憑藉注意力使心靈保持專注在某一對象事物上，是違反心靈的能力的。這樣做是困難而徒然的。這實際上也是違反瑜伽冥想術的原則的。在瑜伽冥想術中，人要經柔地設法把他的心靈集中在某一對象事物上，如果心靈要離開這事物，他就設法逮住它，把它帶回來。但這是做得極為柔和的。
這並不是人們通常理解的“強行集中注意”這個說法的意思。然而即使是這樣的“鬆動”的注意本身， 對於獲致瑜伽冥想術的成功來說，也是不夠的。
在一般人看來，冥想二字是在非常安靜的地方，閉目盤腿打坐，手指或手掌還有個特別的擺法。可是，這種特定的打坐姿態，並非真正的冥想。確切地說，良好的姿態只是冥想前的預備練習。瑜伽冥想的真意是把心、意、靈完全專注在原始之始中。瑜伽語音冥想是達到禪定和三摩地境界的一個最簡單的方法。而瑜伽語音是萬源之源以聲韻形式的展現，是完美的精神之愛及智慧的源泉。
作用
在所有的瑜伽冥想體系中，沒有哪一種比得上瑜伽語音冥想的功效那么直接、久經時間考驗或廣為人們使用。如前所述，瑜伽語音冥想可以和提升生命之氣的功法一起配合著練中，也可以終生單項地練習。換言之，一個人可以先通過操縱控制生命之氣以達到控制感官( Pratyahara，制感)的境界，然後才開始把注意力專注一點地集中在他的瑜伽語音上面，或者他也可以不考慮自己當時意識狀態如何，進行練習瑜伽語音冥想。這樣的瑜伽語音冥想本身就會導致撤回感官(制感)、執持(Dharana)、禪(Dhyana)和最終地進入入定( Samadhi)的境界。
當然，實際上，那些使用操縱生命之氣諸法的習瑜伽者並非只在每次練習提升生命之氣的後一些階段才練渝枷語音冥想的。他們在一天中某些別的時刻也還經常練瑜伽語音冥想。
一個人無須求助於任何別的瑜伽冥想預備功或瑜伽冥想功法，而只憑經常修煉瑜伽語音冥想，就可以從瑜伽冥想的最低階段達到最高階段。換言之，一個人要想修習瑜伽語音冥想獲得成功，他無須先成為一名瑜伽姿勢或諸如契合法、收束法、調息術等等瑜伽冥想前預備功的專家，甚至無須修習這些功法。
效果
語音冥想瑜伽不僅效果顯著，而且簡便易行。無論年齡、性別、職業、教育狀況等等如何，人人都可以練習。這些狀況完全是無關緊要的。五歲小兒或九十歲老翁都可以練習它。無論是學生或農民、家庭主婦或工人練起來都是容易的。
從無法記憶的遠古時代起，習瑜伽者就一直修習著瑜伽語音冥想術了。這些專門的吟誦語音是由無數世代師徒輾轉授受，傳下來的。
區別
人對某個對象事物所作的冥想要能夠成功地從執持階段發展到撣的階段，然後最終地進入入定境界，惟一的途徑是：那受到注意力集中的對象事物能夠對人的意識永遠地產生愈來愈大的滿足和吸引的作用。
換言之，冥想對象本身必須是永遠新鮮的。它必須是無限的。它的深度和吸引人的各種特點必須是永無窮盡的。如果不是這樣的話，那么它就不可能永遠對心靈產生一種新鮮感了。心靈就會對這個對象事物感到厭倦。於是，它又會游離開去。到別處尋求滿足了。
人總是要求得到滿足。人總要求得到幸福快樂。因此地的心靈也就從一種事物跳到另一種事物上去尋求滿足。一切心靈從一個事物中吸取了一切，一旦這事物變得陳舊了，那么，心靈就會找尋一個新鮮的對象、一個新鮮的事物。向一個對象用力集中注意，或甚至作鬆動的注意，之所以如此困難，原因就在此。心靈總是很快地對一個事物產生厭倦，然後又到另一個地方去尋求滿足。
一般說來，人總是在感官享受中尋求滿足。但是，感官享受的本性總是：它不會給人以深刻的滿足。對於心靈來說，感官對象事物並不是永遠新鮮的。因此，心靈總是時刻都在尋求感官享受的一些新源泉、新對象。人為什麼老是尋找某種“新”事物，原因就在此。這可能是一首新歌，一部新影片、一件新襯衣、一件新玩具，等等。但是當這個事物不再“新”的時候，心靈在這物件中找到的吸引力就告消失。
例如，西方有許多人家裡收藏了不少音樂唱片，但極少再聽其中任何一張。他們主要聽最新的幾張。
當一個人第一次聽到一首歌在無線電台上播出，確實馬上愛上它——它對這人的心靈是這樣地有吸引力。因此他去買這一張唱片。但是，頭一個月把它放來聽許多遍，儘量從這唱片裡取得歡樂，此後，他的心靈對這唱片就厭倦了，就再也不放來聽了。由於這一首歌失去了對心靈的吸引力，心靈就去尋求享樂的“新”源泉。因此，這么一來，心靈總是到處蹦跳，一個接一個地尋求感官享受的源泉。
但是，瑜伽語音的情況與此相反。開始時人的心靈往往並不很受瑜伽語音的吸引，但往後隨著心靈變得純潔起來，人，即心靈的有意識的觀察者，就逐漸地從瑜伽語音中體會到一種深刻的滿足，從而人和他的心靈兩者都日益受到瑜伽語音的吸引。這是瑜伽語音的獨特性質。對於心靈，它的吸引力會逐漸不斷增長，而不是不斷地減弱。
練習階段
比方說，一個人練瑜伽語音冥想時間愈長，他受到瑜伽語音的吸引愈大；而練得愈少，吸引力也就愈少。這就是說，在瑜伽語音冥想的始初階段，人的心靈總是相當頻繁地從瑜伽語音游離到其他事物上面。這就是執持(Dharana)階段。在這個階段，練習者應在心靈游離開去時試圖逮住它，輕柔地把它帶回瑜伽語音上來。但是，隨著人的心靈通過瑜伽語音冥想而變得更加純潔的時候，他就會更加自發地受到瑜伽語音的吸引。
隨著他的心靈更加純化，就會在瑜伽語音中發現日益增加的深度和滿足。他不再感到這瑜伽語音只是一種人為注意的淺薄事物。這樣的人就開始在這單一的冥想對象中(即瑜伽語音中)發現深刻和具有重要意義的豐富內涵。換言之，人的意識開始自然和自發地移向瑜伽語音。而當人的意識專注一點地集中到瑜伽語音上時，這就叫做禪(Dhyana)。這種專注的最高狀態就叫入定( Samadhi)。
換句話說，隨著人練習瑜伽語音冥想，他的心靈就逐漸變得純潔起來。而當這樣的情況發生時，人自己， 即心靈的觀察者，就開始直接體會到與瑜伽語音結合。當心靈進一步得到純化時，人就進入撣境。當心靈徹底純化——清澈透明——時，人，即純粹的意識，就和瑜伽語音完善結合(入定)。
然而遺憾的是，有一些西方人出於傲慢以及也許是某種偏見的原因，頗為輕視這種古老、久經時間考驗的冥想術體系。例如，有些心理學家甚至企圖用自己的詞語來代替傳統的瑜伽語音。他們不是教接受治療者冥想正宗的瑜伽語音，而是教他們冥想數字“一”或由某個心理學家所選擇的其他一些詞語。可這種做法沒有成功。
譬如說，接受治療者在反覆誦念數字“一”時，也許往往會進入一種溫和的放鬆狀態，但是，這種自行泡製出來的“冥想”從來都無助於幫助人實現真正的制感，更不用說什麼執持、禪(靜慮)或入定了。此外，人們還發現修習這種自行泡製的“冥想”術的人很快就對教給他們誦念的這些語音感到厭倦。瑜伽士感到興趣的是運用幾千年來確實證明有效的那些功法，而不是胡搞一套什麼“新的”冥想術體系以求一時間名聲大噪、譁眾取寵。
方法
基本簡單的原則就是聆聽瑜伽語音，讓瑜伽語音進入耳朵和心意，與大家為伴。一點都不費力氣。無論年齡職業或職位的高下，大家都需要一處可遠離現代摩登生活的需索、壓力、焦躁、寂寞、空虛和個人瑣事的庇護聖地。瑜伽語音冥想就是一個在哪都能練習的巧方妙法，得以迴避此類事項的煩擾。
沒有什麼硬性的嚴格的規定。有時候是心與口同時反覆誦念，有時候只是默念而已。出聲念誦時，有時是低聲悄語似地反覆念，有時用普通語音響度念，有時又是用有節奏的歌唱方式來誦念。有時誦念與呼吸保持同步節奏，有時又不必如此。有時是坐著念，有時站著念，有時走著念，等等。練習者雙眼有時是閉合的，有時是部分地閉合的，有時是完全張開的。
有時候，習瑜伽者一邊反覆誦念一邊傾聽自己誦念的聲音，而有時候，別人誦念，他就傾聽別人誦念的聲音。但，有一點始終不變：習瑜伽者要緊密注意瑜伽語音——這是瑜伽語音冥想的基本原則。這是在做瑜伽語音冥想時要始終記住的最重要的一隻。
其次，練習者不必為自己能否把瑜伽語音反覆誦念得很完美準確而過分擔心。瑜伽師已經肯定：即使語音誦念得不太完美準確，仍然會有好的效果。只要儘自己最大努力去做就行了。
主要內容
人們與生俱來的精神之愛及智慧被私慾、貪婪、憤怒、嫉妒、仇恨等負面情緒所蒙蔽和污染，就像璀璨的鑽石失去了光芒。瑜伽語音冥想的修煉就是打磨這顆珍貴無比的鑽石，使其閃耀光芒。它使人們擁有無時不在的深度快樂，是人生旅途不可或缺的伴侶，受益終生。
閃耀固有精神之愛
一般來說，把東西給了人家，自己就沒有了。但是，根據瑜伽文獻和瑜伽語音冥想宗師們的教導，與人分享具有精神淨化作用的語音，情況則恰恰相反。要是有幸能從領悟高深的瑜伽宗師那裡接受瑜伽語音冥想，就能在習練當中受益，若是能與人分享，則會獲得更多的益處。把珍貴的瑜伽語音冥想作為禮物分享給別人，會使你練瑜伽的快樂之情錦上添花。
由於每個人都是絕對整體的一員，當為他人福利著想時，自然會感到無比的快樂。當懷著愛送出禮物時，會比收到禮物的人更快樂。與人分享的禮物越崇高，從中體會的快樂就越多。
瑜伽語音冥想好似無價之寶，它是所有禮物當中，最崇高的一種贈與，也可以說是能分享給人的一件最偉大的禮物。所以，當把瑜伽語音冥想分享給他人時，會領悟到人生的意義和價值，並獲得內在的力量和幸福快樂。
瑜伽冥想最終的目的是培養精神之愛。其實，每個人原本的精神之愛及智慧，早已在人們的心中存在著了。就像瑜伽經典中所說：純粹的精神之愛永遠在生靈心中，而不是從其他途徑獲得的。當內心被瑜伽語音冥想淨化時，這種愛便會自然甦醒。
瑜伽語音與一般的聲韻有著根本的不同。瑜伽師認為瑜伽語音是全然純潔又具淨化作用的。
瑜伽語音如明亮的太陽冉冉升起，它穿透了無知的黑暗，解開了物質世界糾纏不清的捆綁，為每個人的內心帶來福佑。鑿子鑿開了鑽石外圍的石礫，水洗去了泥土和各樣的雜質，同樣地，瑜伽語音潔淨了那被物質污染的心。這是所有瑜伽聖典文獻對瑜伽語音冥想作用的總結。
隨著心在語音冥想中得到淨化，人們會逐漸地體驗到內在的安寧。在這種平和的心態下，精神之愛萌發，這使我們體驗到那渴望已久的幸福喜悅。
培養精神之愛及智慧是自我認知的一個過程。當精神之愛及智慧增長時，讓人能夠看清自己，辨別他人和周圍世界的本質，並開始認識到人生的真諦，一個人會開始關心他人，這就是自我認知的覺悟境界。
滿足內在渴望
滿足內在渴望
瑜伽文獻和已達最高覺悟的瑜伽精神導師們認為：瑜伽姿勢、放鬆術和呼吸技法的練習雖有消除壓力的效用，卻無法提供人們的精神需要。瑜伽語音冥想可以培養出內在智慧與純粹之愛，能消除人們的恐懼和焦慮，讓人們品嘗內心安和與深度喜悅。
很多人都有過空虛的時刻，覺得人生沒有目標和希望，即便在最歡愉的時刻，內心深處仍可能有某種缺失感。也許探訪名山大川、大肆購物、品嘗美食滿足口腹或保持忙碌可以暫時填補空虛，但老實說，不管做什麼，若缺精神食糧，內在的空虛就無可避免。
那么，精神食糧是什麼？怎樣才能獲得精神食糧，使我們快樂而滿足呢？方法就是瑜伽語音冥想。
瑜伽語音冥想是培養完美智慧與純粹之愛的方法。超然語音是慧心與純粹之愛的聲韻展現，是瑜伽語音冥想的核心，是內心深處所渴求的食糧。
瑜伽語音冥想是培養完美智慧與純粹之愛的方法。超然語音是慧心與純粹之愛的聲韻展現，是瑜伽語音冥想的核心，是內心深處所渴求的食糧。
瑜伽語音冥想是瑜伽的靈魂與核心，它將我們從極度的焦慮和恐懼中解脫出來，並讓我們體驗到內心深處的平和與精神上的快樂。
終生受益
瑜伽語音冥想極其有效，使人們受益無窮，自遠古以來就吸引了無數人練習。
然而，在當今社會繁重的壓力下，人人都在為前途奔忙，因此，有人認為練瑜伽語音冥想根本就不可能。
然而，在當今社會繁重的壓力下，人人都在為前途奔忙，因此，有人認為練瑜伽語音冥想根本就不可能。
其實，瑜伽語音冥想非常簡單，不需要瑜伽姿勢的輔助，即使瑣事纏身，我們也能抽出片刻時間練習，並從中獲得非常大的益處。
瑜伽語音冥想是讓人歡暢喜悅的冥想形式，無需其他冥想法或預備技法的輔助。就像男女老少無論在海角天涯，都能盡享海上生明月、夕陽落山巒的美景一樣，誰都能練瑜伽語音冥想並能嘗到其甜美。即使一個人一生從未練過瑜伽姿勢、調息術或其他任何技法，他也可以從頌詠瑜伽語音冥想中，獲取內心的喜悅平和。
想知道梨子的滋味，就得親口嘗一嘗。同樣地，唯有實踐練習，才能領悟瑜伽語音冥想那美妙的益處。因為，即使最重要的瑜伽語音冥想練習，也全都非常簡單、有益和有效。
無論我們對瑜伽語音冥想的效力有沒有信心，只要練習就會從中獲益。道理就像不管信不信太陽有溫暖人的力量，只要坐在陽光下就會暖和。不管相不相信水有潔淨的作用，只要沐浴就能潔淨身體。不管是否相信食物能填飽肚子，只要吃東西就會緩解飢餓。因此，不管一個人是否相信瑜伽語音冥想具有效力，它的效力總是在那裡的。
瑜伽語音冥想的超然力量神奇非凡，即便心存疑慮，只要讓耳朵常聽超然的音符，或讓口舌常頌冥想語音，具有精神淨化作用的語音就能顯現其效益。
