基本介紹
- 作品名稱：理想流沙河
- 創作年代：當代
- 作品出處：《流沙河詩集》
- 文學體裁：詩歌
- 作者：余勛坦（流沙河）
作品展示,原文欣賞,理想,表達的感情,作者簡介,整體把握,重難點導析,其它作品,乞丐,哄小兒,我家,中秋,芳鄰,
作品展示
原文欣賞
理想
理想是石，敲出星星之火；
理想是火，點燃熄滅的燈；
理想是燈，照亮夜行的路；
理想是路，引你走到黎明。
饑寒的年代裡，理想是溫飽；
溫飽的年代裡，理想是文明。
離亂的年代裡，理想是安定；
安定的年代裡，理想是繁榮。
理想如珍珠，一顆綴連著一顆，
貫古今，串未來，瑩瑩光無盡。
美麗的珍珠鏈，歷史的脊梁骨，
古照今，今照來，先輩照子孫。
理想是羅盤，給船舶導引方向；
理想是船舶，載著你出海遠行。
但理想有時候又是海天相吻的弧線，
可望不可即，折磨著你那進取的心。
理想使你微笑地觀察著生活；
理想使你倔強地反抗著命運。
理想使你忘記鬢髮早白；
理想使你頭白仍然天真。
理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢；
理想是肥皂，洗濯你的自私心。
理想既是一種獲得，
理想又是一種犧牲。
理想如果給你帶來榮譽，
那只不過是它的副產品，
而更多的是帶來被誤解的寂寥，
寂寥里的歡笑，歡笑里的酸辛。
理想使忠厚者常遭不幸；
理想使不幸者絕處逢生。
平凡的人因有理想而偉大；
有理想者就是一個“大寫的人”。
世界上總有人拋棄了理想，
理想卻從來不拋棄任何人。
給罪人新生，理想是還魂的仙草；
喚浪子回頭，理想是慈愛的母親。
理想被玷污了，不必怨恨，
那是妖魔在考驗你的堅貞；
理想被扒竊了，不必哭泣，
快去找回來，以後要當心！
英雄失去理想，蛻作庸人，
可厭地誇耀著當年的功勳；
庸人失去理想，碌碌終生，
可笑地詛咒著眼前的環境。
理想開花，桃李要結甜果；
理想抽芽，榆楊會有濃陰。
請乘理想之馬，揮鞭從此起程，
路上春色正好，天上太陽正晴。
表達的感情
詩人主要是藉助比喻的手法，形象化地闡述道理、讚美理想的。先是用“燈”、“珍珠”、“羅盤”等形象化的比喻把“理想”具體化了，使讀者能準確理解“理想”的內涵。接著寫理想在指引人生方面起到的巨大作用。理想能給人以巨大的精神力量，她“使你微笑地觀察生活”，“倔強地反抗命運”。理想又能給人以警醒，她“是鬧鐘，敲碎你的黃金夢”。理想對不同的人具有不同的作用，她有時使“忠厚者常遭不幸”，也可以“給罪人新生”。理想要靠現實的行動來“抽芽、開花、結果”，所以我們要聽從作者的勸告，“請乘理想之馬”，趁著大好春色、頂著當晴的太陽，“揮鞭從此起程”。
不必孤立地體會每個比喻的喻意，從石到火，從火到燈，從燈到路，四個比喻是連環的，這在修辭手法上又叫“頂針”。前兩個比喻為第三個比喻作鋪墊，詩意主要在後兩個比喻上。“黎明”指理想境界。漫漫黑夜裡，理想指示了光明的方向，所以說“理想是燈，照亮夜行的路；/理想是路，引你走到黎明”，可見，這一節的意思主要是說，理想是前進的方向。聯繫實際，就很好懂。馬克思主義傳播到中國，中國的先進分子樹立了社會主義共產主義理想，這個理想像燈一樣，照亮了夜行的路。這個理想像路一樣，引中國人民走到光明的新中國，引中國人民走向社會主義現代化。前兩個比喻，從星星之火，到點燃熄滅的燈，說的是理想傳播的過程，例如李大釗等人最早傳播馬克思主義時，共產主義理想在中國是星星之火；馬克思主義在中國不斷傳播，成為中國共產黨的指導思想，就有如一盞明燈了。
不必孤立地體會每個比喻的喻意，從石到火，從火到燈，從燈到路，四個比喻是連環的，這在修辭手法上又叫“頂針”。前兩個比喻為第三個比喻作鋪墊，詩意主要在後兩個比喻上。“黎明”指理想境界。漫漫黑夜裡，理想指示了光明的方向，所以說“理想是燈，照亮夜行的路；/理想是路，引你走到黎明”，可見，這一節的意思主要是說，理想是前進的方向。聯繫實際，就很好懂。馬克思主義傳播到中國，中國的先進分子樹立了社會主義共產主義理想，這個理想像燈一樣，照亮了夜行的路。這個理想像路一樣，引中國人民走到光明的新中國，引中國人民走向社會主義現代化。前兩個比喻，從星星之火，到點燃熄滅的燈，說的是理想傳播的過程，例如李大釗等人最早傳播馬克思主義時，共產主義理想在中國是星星之火；馬克思主義在中國不斷傳播，成為中國共產黨的指導思想，就有如一盞明燈了。
作者簡介
流沙河（1931— 今）原名余勛坦。著名當代詩人。古四川金堂人(現青白江城廂鎮)。四川大學畢業。建國後，歷任川西《農民報》副刊編輯、四川省文聯創作員、《星星》詩刊編輯、中國作協第四屆理事。後在中國作協四川分會專門從事創作。著名詩集有《告別火星》、《流沙河詩集》、《乞丐》等。
流沙河
流沙河四川成都人。1948年高中時期開始發表作品。五十年代初任編輯開始寫詩。流沙河一生坎坷,歷經共和國遭遇重大事件,但仍堅持理想,並為之奮鬥.但1957年被錯劃為右派.1978年11屆三中全會為他平反昭雪,重回文聯工作,終於實現了理想. 1956年出版第一部詩集《農村夜曲》。1957年1月參與創辦詩刊《星星》，並發表散文詩《草木篇》，由此為詩界、文學界矚目。但後者不久即遭到公開批判，被認為是“站在已被消滅的階級立場”上，“向人民發出的一紙挑戰書”，由此被打為右派，遣送回原籍勞動。七十年代末回歸文壇，仍然以詩作為主，記敘自己以往的生活遭遇和心理體驗，後結集為《流沙河詩集》（1982）、《故園別》（1983）、《遊蹤》（1983）等。
因才識揚名，因清脫為人仰重，因謙虛而備受愛戴，這便是人們心目中的著名詩人流沙河。
流沙河曾在中國詩壇上筆走龍蛇，飲譽海內外。10年前，先生突然“見異思遷”，棄詩而作文，鼓動海峽兩岸文化交流，撥弄出舉世矚目的一個大旋渦。近年來，突然又波瀾不興，一時間，文化人都在詢問他的“流向”。蜀國的文學圈子壓根兒就消失了他那瘦比黃花的影子，消失了他那讓人心頭擱不下的謙恭，消失了他興之所至談笑驚座的幽默。
先生已逾七旬，身高1.7米，體重卻只有90多斤，怎一個“瘦”字了得，他的樣子，容易使人聯想到經霜後的棗樹，秋塘里的殘荷。光陰似箭催人老，先生已是兩鬢如霜了，但雙眼依然睿智深邃，神態依然恬淡超然。先生言談海闊天空，雅俗共賞，亦莊亦諧。他幽默的質量，可謂絕唱，上下五千年，縱橫數萬里，引經據典，從早“幽”到晚。
先生是四川金堂人，生於1931年11月11日，幼習古文，做文言文。1947年入省立成都中學高中部，1949年入四川大學農業化學系，1952年調四川省文聯，歷任創作員、《四川民眾》和《星星》詩刊編輯。1957年“反右”運動中，因《草木篇》被毛主席親自點名，“假百花齊放之名，行死鼠亂拋之實”。流沙河在全國上下被批倒批臭，後連續接受多種“勞動改造”（白天修路，鋸木頭，傍晚遭批鬥），累計20年。1979年他被調回四川省文聯，從1985年起專職寫作，並先後出版了《鋸齒齧痕錄》、《獨唱》、《台灣中年詩人十二家》、《流沙河隨筆》、《流沙河詩集》、《故園別》、《遊蹤》、《莊子現代版》、《Y先生語錄》等著作。迄今為止，已出版小說、詩歌、詩論、散文、翻譯小說、研究專著等著作22種。
先生原名余勛坦，“流沙河”中的“流沙”二字，取自《尚書·禹貢》之東至於海，西至於流沙，因國人名字慣為三字，遂將“河”復補。
先生的400則精美短文集成的《Y先生語錄》堪稱一絕，真所謂嬉笑怒罵皆成文章。先生是一部不可多得的活字典，標新立異，出語有典，理據有度。流傳頗廣的《莊子現代版》就是佐證，充分體現出他的學者風範。
先生走路的步態有異於常人，似乎有點腳不著地，給人一種飄逸感，但又不是飄飄欲仙的那種，身子薄菲菲像只風箏。風箏飛在藍天高處，輕輕漫漫，引人仰望。先生一生中只有有限的幾次出川遊歷，最遠的一次是南斯拉夫。雖然足跡未遠，雖然已逾七旬，卻足以擔當起一個“老才子”的名分，寫起文章來縱橫捭闔，才情橫溢，機智幽默，反諷甚至狡黠，都在字裡行間隨處可見。
閒暇時，先生喜歡栽栽樹。他家布滿了各種小樹，卻沒有一盆花。最高大的一株樹是橡樹，他似乎有些為之自豪。那株橡樹站在窗前，為他擋住了城市的塵與城市的雜聲。太陽出來時，他的書桌上便滿是葉影晃動。
先生日常居家愛好靜思，喜歡讀書，此外亦獎掖後進，扶持新人，基本謝絕社交應酬。常以春蠶吐絲之態，為中國文學的寶庫傾吐著字字珠璣。滄桑歲月終未使這條河枯竭乾涸，相反，它正滿載至清至純之水，以自身獨有的流向，靜靜地匯入我們民族文化史的無盡長河。
整體把握
一、謀篇立意
這首詩反覆運用比喻的修辭手法，形象地說明了理想對人生、對社會的重要性，號召人們樹立遠大的理想，堅持不懈地為理想而奮鬥。
二、文章脈絡
全詩共12節，分三部分。
第一部分(第1節)總說理想的意義_四個“頂針”比喻，形象說明理想是前進的方向。
第二部分(第2—11節)分說理想的意義。分三層：
第1層(第2—第3節)：理想的歷史意義——理想有時代性，連續性
第2層(第4—第9節)：理想的人格意義——理想之實現具有艱巨性、長期性
第3層(第10—第11節)：理想的人生意義。正反對比，突出理想對人生的重要，
第三部分(第12節)總結：理想的實踐意義-鼓舞人們樹立理想，為理想而奮鬥
三、寫作方法
多角度層次分明地讚美理想的意義。本詩從理想的方向意義、歷史意義、人格意義、人生意義等角度，先總分後逐層展開和讚美理想的豐富意義(具體說明見前“思路結構”)
語言形象，用具體的一連串比喻，揭示理想的豐富意義：，如第1節中，用理想像燈一樣，照亮夜行的路；人類理想有如珍珠鏈，形象生動地讚美了人類一代又—代的理想，推動了歷史的發展。第12節把理想比成桃李的花。比成榆楊的芽，具體形象地說明了樹立了理想，不懈地奮鬥，就會取得豐碩的成果。再如第10節中，把“四人幫”比為“妖魔”，理想被他們“玷污”，就是他們糟蹋，使你不能識別真假、善惡、美醜，因而使共產主義理想被歪曲。後來，有些人對共產主義信念不再堅定執著，以致動搖、喪失，這樣理想就好比被“扒竊”。這些語言也很具體形象。
重難點導析
(1)關於形象
理想是一個抽象的概念，詩人通過豐富的聯想和想像，選擇具體的形象來比喻抽象的概念，引導讀者認識理想的重要意義，引導讀者通過品味具體的形象來感受理想的魅力。本詩中選擇的形象和我們的生活緊密相連，反映了詩人獨特的視覺和真切的體驗。挖掘了形象要義，也就找到了解讀這首詩的鑰匙。
(2)關於哲理
課文是一首哲理詩，耐人尋味的也是詩中的哲理情趣。例如，“理想使你微笑地觀察著生活”，意思是說理想使人樂觀。“理想使你倔強地反抗著命運”，意思是說理想使我們充滿鬥志，鼓舞我們頑強不屈地奮鬥。“理想既是一種獲得，理想又是一種犧牲。”“理想使忠厚者常遭不幸；理想使不幸者絕處逢生。”這些詩句都包含著深刻的人生哲理。我們翻看那些為理想而奮鬥的英雄們的經歷，結合自己的生活觀察和體驗，可以為這種哲理作準確的詮釋。
(3)關於修辭
詩歌中運用以下的修辭方法：
②對比。如“世界上總有人拋棄了理想，理想卻從來不拋棄任何人”以及文末對失去了理想的英雄和失去了理想的庸人作對比，引起讀者的深深思考，進而作出正確的抉擇。
③連珠兼排比。例如課文的第一節，在字面上前後句相互勾連，結構相同的一組句子，有如一串珍珠，朗讀起來感覺有一種流動的美，也會感受到一種獨特的韻律和一種磅礴的氣勢，字裡行間洋溢著詩人對理想的讚美之情。
④擬人。如“喚浪子回頭，理想是慈愛的母親”，生動展現出理想巨大的精神力量；“世界上總有人拋棄了理想，理想卻從來不拋棄任何人”，告誡我們要珍惜理想。
⑤對偶。如“理想開花，桃李要結甜果；理想抽芽，榆楊會有濃陰”等句對仗工整，表達了詩人對為理想而奮鬥著的期待和鼓勵。
其它作品
乞丐
門外誰呼喚？
河南父老，逃荒來討飯。
“俺們不是壞人！”
懷中掏出證件。
東家端來剩菜湯，
西家端來陳飯。
兒學英文識beggar,
這回親眼看見。
愧我書生無能，
敢怒不敢言。
呼兒送去冷紅薯，
羞見父老，掩門一聲嘆。
哄小兒
爸爸變了棚中牛，
今日又變家中馬。
笑跪床上四蹄爬，
乖乖兒，快來騎馬馬！
爸爸馱你打游擊，
你說好耍不好耍？
小小屋中有自由，
門一關，就是家天下。
莫要跑到門外去，
去到門外有人罵。
只怪爸爸連累你，
乖乖兒，快用鞭子打！
我家
荒園有誰來!
點點斑斑, 小路起青苔。
金風派遣落葉，
飄到窗前，紛紛如催債。
失學的嬌女牧鵝歸，
苦命的乖兒摘野菜。
檐下坐賢妻，
一針針為我補破鞋。
秋花紅艷無心賞，
貧賤夫妻百事哀。
中秋
紙窗亮，負兒去工場。
赤腳裸身鋸大木。
音韻鏗鏘，節奏悠揚。
愛他鐵齒有情，
養我一家四口；
恨他鐵齒無情，
啃我壯年時光。
啃完春，啃完夏，
晚歸忽聞桂花香。
屈指今夜中秋節，
叫賢妻快來窗前看月亮。
妻說月色果然好，
明晨又該洗衣裳，
不如早上床！
芳鄰
鄰居臉上多春色，
夜夜邀我作客。
一肚皮的牢騷，
滿嘴巴的酒氣，
待我極親熱。
最近造反當了官，
臉上忽來秋色。
猛揭我的“放毒”，
狠批我的“復辟”，
交情竟斷絕。
他家小狗太糊塗，
依舊對我搖尾又舔舌。
我說不要這樣做了，
它卻聽不懂，
語言有隔閡。
