基本介紹
- 本名:猶志舉
- 別名:猶禹九
- 號:禹九
- 所處時代:中華民國
- 民族族群:漢族
- 出生地:今重慶市萬盛區關壩鎮上壩尚書坪
- 出生日期:約光緒二十一年
- 逝世日期:約民國二十八年
猶禹九,又名猶志舉。約生於光緒二十餘年,亡於抗日戰爭初年;原系貴州省桐梓縣(今屬重慶市萬盛經開區)猶官壩上壩小地名尚書坪人。中華民國時期黔軍(黔系軍閥)高級將領,國民革命軍少將副師長。人物軼事猶志舉,號禹九。約生於光緒二...
禹(拼音:yǔ),是漢語通用規範一級字。最早見於西周金文。本義是蟲名,後引申為疏行貌;行緩貌。(基本信息欄來源:)字源演變 象形字。像某種爬蟲之形。“禹”字見於西周金文,作“圖A”或“圖1”,頭、足、尾分明,象形的意味非常濃厚。此後隨著時代的發展逐漸線條化,春秋時作“圖3”,然戰國楚系文字...
因為治洪水有功,人們為表達對禹的感激之情,尊稱他為“大禹”,即“偉大的禹”。在治水的過程中,禹走遍天下,對各地的地形、習俗、物產等皆了如指掌。禹重新將天下規劃為九個州,並制定了各州的貢物品種。帝夏禹王還規定:天子帝畿以外五百里的地區叫甸服,再外五百里叫侯服,再外五百里叫綏服,再外五百...
又作九層博山香爐,鏤為奇禽怪獸,窮諸靈異,皆能自然轉動。又作七輪扇,輪大皆徑尺,相連續,一人運之,則滿堂皆寒戰焉。10. 孫氏《瑞應圖》云:“神鼎者,文質精也。知吉凶,知存亡,能輕能重,能息能行,不灼自沸,不汲自盈,中生五味。昔黃帝作鼎,象太乙;禹治水,收天下美銅,以為九鼎,象九州...
《黃生借書說》是清代文學家袁枚創作的一篇散文。此文開篇即提出“書非借不能讀也”的觀點;接著廣引事實加以證明其觀點;之後作者猶恐就事論事論證無力,由借書推及到借物,把“書非借不能讀”的道理普遍化;最後轉而敘說作者自身的經歷,總結個人讀書的經驗教訓。全文如話家常,娓娓動聽,循循善誘,寫得令人...
禹、〔益〕《山海經》言日有十,在海外東方有湯谷,上有扶桑,十日浴沐水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。《淮南書》又言:“燭十日。堯時十日並出,萬物焦枯,堯上射十日。”以故不並一日見也。世俗又名甲乙為日,甲至癸凡十日,日之有十,猶星之有五也。通人談士,歸於難知,不肯辨明。是以...
鯀治水治了九年,大水還是沒有消退,鯀不但毫無辦法,而且消極怠工,拿國家這一艱巨的任務當兒戲。後來舜開始操理朝政,他所碰到的首要問題也是治水,他首先革去了鯀的職務,將他流放到羽山,後來鯀就死在那裡。舜也來徵求大臣們的意見,看誰能治退這水,大臣們都推薦禹,他們說:“禹雖然是鯀的兒子,但是比他...
(同甫雲,禹無功,何以成六府。乾無利,何以具四德。如之何其可廢也。)同甫和朱晦翁辯論底幾篇書,極有價值。要最緊的是兩個意思,一是反對他們尊古卑今而否認進化的思想,二是反對他們自信未免於狹,而又把道理說得太高,所以誤視三代已下底人都是盲眼。同甫是個文學家,只惜氣力太虛浮,畢竟振作不...
六節“禹之力”至“死分竟地”,“問禹啟事,多不可解”。七節“帝降夷羿”至“而鮌疾脩盈”,“問羿浞事,雜以鮌禹”。八節“白蜺嬰茀”四問,“問王子僑事”。九節“蓱號起雨”三問,“雜問”。十節“釋舟陵行”至“而親以逢殆”,“問少康滅澆事”。十一節“湯謀”至“湯何殛焉”,“...
【第二十七世】 袖舞輕紗,雪衣如畫,眉黛青顰步蓮花。紅顏剎那,傾覆芳華,清歌曼舞斷天涯,猶記蝶戀花。【第二十八世】 煙花柳巷,風月寒霜,秦淮笙歌夜夜涼。游夢畫舫,琵琶弦長,恨飲幾壺胭脂燙,月枯夜未央。【第二十九世】 黑白成眸,一筆點染,棋落玉盤聲繾綣。生死棋下,落子成花,一局情網誰人踏,...
夫山崩壅河,猶人之有癰腫,血脈不通也。治癰腫者,可復以素服哭泣之聲治乎?堯之時,洪水滔天,懷山襄陵。帝堯吁嗟,博求賢者。水變甚於河壅,堯憂深於景公,不聞以素縞哭泣之聲能厭勝之。堯無賢人若輦者之術乎?將洪水變大,不可以聲服除也?如素縞而哭,悔過自責也,堯、禹之治水以力役,不自責。...
吳淳夫(1572~1629.11.11),字斯凝,一字復東,號猶三,福建泉州府晉江縣(今福建省泉州市晉江市)人。萬曆...楊維和、李時馨、汪若極、何廷樞、陳維新、陳爾翼、郭如暗、郭希禹、徐溶等人,都是佞詞連篇,不顧
”見舞象箾、南龠者,曰:“美哉,猶有感。”見舞大武,曰:“美哉,周之盛也其若此乎?”見舞韶護者,曰:“聖人之弘也,猶有慚德,聖人之難也!”見舞大夏,曰:“美哉,勤而不德!非禹其誰能及之?”見舞招箾,曰:“德至矣哉,大矣,如天之無不燾也,如地之無不載也,雖甚盛德,無以加矣...
猶欲恥之,君其亦有備矣。不然,奈何?韓起之下,趙成、中行吳、魏舒、范鞅、知盈;羊舌肸之下,祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔躒、苗賁皇,皆諸侯之選也。”《張氏百忍堂家譜記載》公元前486年(魯哀公九年、楚惠王三年、越勾踐十一年、吳夫差十年)吳王夫差為北上攻打齊國,爭霸天下,開鑿了伯瀆...
然則有曷貴堯禹,曷貴君子矣哉!凡貴堯禹君子者,能化性,能起偽,偽起而生禮義。然則聖人之於禮義積偽也,亦猶陶埏而為之也。用此觀之,然則禮義積偽者,豈人之性也哉!所賤於桀跖小人者,從其性,順其情,安恣孳,以出乎貪利爭奪。故人之性惡明矣,其善者偽也。天非私曾騫孝己而外眾人也,然而...
它的誘人處在於其環境“叢柏猶茂,北枕川流”,其泉水“泉味如醴,甚甘”。有詩讚日:潁上一泓清且寒,韓侯曾為護雕欄。濯纓未許風前舞,飛鳥還應月下看。靈隱蛟龍神變化,光涵星斗影團圓。安能化作商霖雨,灑向空中遍九寰。清郡人李噓雲詩:韓侯厲禁護甘泉,一壑碧澄清潁連。良夜澌聲如漏滴,月光籠...
《游衡岳記》是明代政治家張居正創作的散文,出處為《張太岳集》。作品原文 游衡岳記 《山海經》[1],衡山在《中山之經》[2],而不列為岳,豈禹初奠山川望秩[3],猶未逮與?《舜典》:“南巡狩,至於南嶽[4]。”今瀟湘、蒼梧[5],故多舜跡,殆治定功成,乃修堙祀與[6]?張子曰:余登衡岳,蓋得天下之...
夫成王霸固有人,亡國破家亦固有人;桀用於莘,紂用惡來,宋用唐鞅,齊用蘇秦,秦用趙高,而天下知其亡也;非其人而欲有功,譬其若夏至之日而欲夜之長也,射魚指天而欲發之當也;雖舜禹猶亦困,而又況乎俗主哉!春秋之時,天子微弱,諸侯力政,皆叛不朝;眾暴寡,強劫弱,南夷與北狄交侵,中國之不...
及即尊位,賜禹爵關內侯,食邑千戶,拜光祿大夫,賜黃金百斤。又遷丞相,進爵安昌侯。年老乞骸骨,賜安車駟馬,黃金百斤,錢數萬。及禹疾,天子自臨省之,親拜禹床下。章帝在東宮時,從桓榮以受孝經。及帝即位,以榮為太常上卿。天子幸榮第,令榮東面坐,設几杖。會百官及榮門生生徒數百人,帝親...
禹、益並治洪水,禹主治水,益主記異物,海外山表,無遠不至,以所聞見作《山海經》。非禹、益不能行遠,《山海》不造。然則《山海》之造,見物博也。董仲舒睹重常之鳥,劉子政曉貳負之屍,皆見《山海經》,故能立二事之說。使禹、益行地不遠,不能作《山海經》;董、劉不讀《山海經》,不能定二疑。
范姜禹打扮的非常師氣的前去參加酒會,一走到門口他便評論起了手中的紅酒,認為波爾多是一個不錯的投資標準。男子詢問他父親也是推薦這支紅酒嗎。范姜禹說令尊比較推薦勃艮弟,大家聽此紛紛打電話投資勃艮弟。彼特帶王曼玲參加朋友的婚禮,王曼玲一會兒嫌台上的演員唱歌好吵,一會兒又嫌新郞新娘敬酒好慢,她還要著急...
昔三代偽民,亦猶此也。昔者暴王作之,窮人術之(5),此皆疑眾遲朴。先聖王之患之也,固在前矣,是以書之竹帛,鏤之金石,琢之盤盂,傳遺後世子孫。曰:“何書焉存?”禹之《總德》有之曰:“允不著惟天(6),民不而葆。既防凶星(7),天加之咎。不慎厥德,天命焉葆?”《仲虺之誥》曰:“...
一場仿佛由天而降的洪災遍及中原,夏禹治水成功的故事成為中華民族永不湮滅的傳說,藉助這次治水的成就,夏部落最後一位經原始社會推舉而出的部落聯盟領袖禹,開始向建立第一個中國奴隸制社會夏王朝的歷史進程前行。禹的威望和夏族較其他氏族先進的生產力都使禹成為事實上的各族首領。對那些阻礙夏族發展的勢力如三苗,...
安昌侯張禹者,漢之三公,成帝保傅也,帝親幸其家,拜禹床下,深問天災人事。禹當惟大臣之節,為社稷深慮,忠言嘉謀,陳其災患,則王氏不得專權寵,王莽無緣乘勢位,遂托雲龍而登天衢,令漢祚中絕也。禹佞諂不忠,挾懷私計,徒低仰於五侯之間,苟取容媚而已。是以硃雲抗節求尚方斬馬劍,欲以斬禹,...
堯、舜、禹遵“禪讓”而親眾,武、成、康推“分封”而修德。始皇奪九鼎而六國一統,改“郡縣”而立“集權”。高祖滅西楚而八極再平,奉“生息”而設“三公”。唐太宗震玄武以收邦,繁榮至極;元太祖駕龍媒以騁疆,披靡所向。“天祚神聖,六合雍和”頌讚清皇,“日月光華,旦復旦兮”稱譽民國。“橫空出世,...
以促中小心之性,統此九患,不有外難,當有內病,寧可久處人間邪?又聞道士遺言,餌術黃精,令人久壽,意甚信之;游山澤,觀魚鳥,心甚樂之;一行作吏,此事便廢,安能舍其所樂而從其所懼哉!夫人之相知,貴識其天性,因而濟之。禹不逼伯成子高,全其節也;仲尼不假蓋於子夏,護其短也;近諸葛孔明...
舜以聖德,入大麓之野,虎狼不犯,蟲蛇不害。禹鑄金鼎象百物,以入山林,亦辟凶殃。論者以為非實,然而上古久遠,周鼎之神,不可無也。夫金與土,同五行也,使作土龍者如禹之德,則亦將有雲雨之驗。五也。頓牟掇芥,磁石、鉤象之石非頓牟也,皆能掇芥,土龍亦非真,當與磁石、鉤象為類。六也。楚葉...