基本介紹
- 中文名：牛頭馬面
- 外文名：ox-headed and horse-faced demons in Hades
- 日文：牛頭(ごず)と馬頭(めず)
- 出處：《景德傳燈錄》、《法華經》
- 漢語拼音：niú tóu mǎ miàn
- 出處：《景德傳燈錄》
- 近義詞：牛鬼蛇神、妖魔鬼怪
- 職業：鬼卒
基本信息,詳細釋義,出處,示例,典故,傳說,辨析,
基本信息
解釋：牛頭馬面（ niú tóu mǎ miàn ）牛頭，馬面是迷信中陰曹地府的鬼卒。
一家手術搶救室里真實上演的牛頭馬面場景
一家手術搶救室里真實上演的牛頭馬面場景結構： 聯合式成語
用法：聯合式；作主語、賓語、定語；指兇惡的人
英文：ox-headed and horse-faced demons in Hades
日文：牛頭(ごず)と馬頭(めず)，〈喻〉いろいろな邪悪(じゃあく)な人間(にんげん)のたとえ
詳細釋義
迷信傳說中的兩個鬼卒，一個頭像牛，一個頭像馬。比喻各種醜惡的人。
出處
示例
只是常常在夢中，或是在將醒未醒之頃，一陣悚然，從前所怕的～，都積壓了來，都聚圍了來。★冰心《山中雜記—遙寄小朋友》
典故
牛頭又叫阿傍、阿防。《五苦章句經》說：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵釵。”
據《鐵城泥犁經》說，牛頭“於世間為人時，不孝父母，死後為鬼卒，牛頭人身”。有的佛經牛頭人又作“防邏人”，巡邏訪捕逃跑犯人之意。（此處為讀者誤解文意，《鐵城泥犁經》是講述地獄情形的經文。此處引用的“於世間為人時，不孝父母，死後為鬼卒，牛頭人身”，遍閱原經，無有此話。應是牛頭阿傍作為獄卒將罪人帶到閻羅天子面前，向閻羅天子稟告罪人的罪行。不孝父母者是罪人，不是獄卒牛頭。
原文引用如下：
“佛言。我見天下人不孝父母。不事沙門道人不敬長老。不畏縣官禁戒。不畏今世後世者。不驚不恐。如是曹人死即入泥犁。與閻羅王相見。即去善歸惡。泥犁卒名曰旁。旁即將人前至閻羅所。泥犁旁言。此人於世間為人時不孝父母。不事沙門道人。不敬長老不布施。不畏今世後世。不畏縣官。”
（註：泥犁即地獄，泥犁旁即獄卒牛頭人阿旁）
《楞嚴經》卷八稱“亡者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬面羅剎，手持槍矛，驅入城內，向無間獄。”
民間傳說中，牛頭馬面有時是閻王、判官的爪牙，有時愛占點小便宜，有時乾點違法亂紀的事，有時又很有同情心。這些也是封建時代人間差役的形象。
牛頭馬面等鬼卒，出自民間傳說，後被道教吸收。在佛教並不常見，而在道觀中常能見到他們的影子。
傳說
牛頭馬面原在地府掌管實權，後來為什麼當了閻王手下的一個捉人差役？說起來，還有一段有趣的故事。在很久很久以前，豐都城有個姓馬的員外，在城內算是個財權雙全的巨頭。按說，他也該心滿意足了，但有一件事情卻總是耿耿於懷，因他年已六旬，先後娶了十一個“偏房”，才僅有一個獨丁。無論怎么求神許願，終不能如願以償。不用說，馬員外對他那個獨子馬一春，就視如掌上明珠了。但他十分擔心，如果萬一不幸，不僅斷了馬家香火。而且萬貫家業也無後繼之人。為此，他日夜憂愁，不知所措。
哪料屋漏又遇連夜雨。一天，馬員外用過早餐，準備出門備辦酒菜，為兒子明日滿十八周歲辦個喜酒。說來也巧，正在這時，有個八字先生從門前經過，口中琅琅有詞：“算命羅，算命！”
馬員外聽見喊聲，心中大喜，竟把出門之事忘記得一乾二淨。於是手提長衫，疾步走下台階，恭請八字先生進屋上坐，茶畢，馬員外誠懇地說：“先生，請給我家小兒算個命好嗎？”
八字先生點頭說道：“可以，可以。”
馬員外立即給兒子報了生庚時辰。八字先生屈指一算，不禁大驚失色，脫口而出道：“哎呀，不好！”
馬員外心裡越發慌張，但為了急於弄個清楚，央求道：“請先生免慮，直說不防。”
馬員外“媽呀”一聲，暈到在地，半天才甦醒過來，面色如土。問道：“先生，求求你想各個辦法，救救我那可憐的兒子吧！”
八字先生想了一會說：“凡人哪有辦法，只有一條，不知員外舍不捨得破費呢？”
馬員外聽說還有辦法可想，忙說：“只要能救兒子，哪怕傾家蕩產，也在所不惜！”
八字先生這才告訴他：在明晚半夜子時，你辦一桌最豐盛的酒菜，用食盒裝好，端到“鬼門關”前十二級台階上，把酒菜送給那兩個下棋的人。不過，你要連請他們三次，耐心等待，切莫急躁。馬員外一一記在心上。
第二天，當他來到指定地點，果見有兩個人正在那裡專心下棋。這兩位不是別人，正是牛頭、馬面。
馬員外不敢驚動他們，只好悄悄跪在一旁，把食盒頂在頭上默默地看著。當他倆下完了一盤棋後，他才小心翼翼地請道：“二位神爺，請吃了飯再下吧！”那二人似聽非聽，不語不答，如些三番。
牛頭、馬面見此人這般誠心，又看盒中的美味佳肴那么豐盛，不禁垂涎欲滴。馬面悄悄的對牛頭說：“牛大哥，我們此番出差，尚未用飯，就此飽餐一頓吧。也難為這人一片心意，你看如何？”牛頭也早有此意，只是不便啟齒，當下點頭說道：“吃了下山也不為遲。”說罷，便猶如風卷殘葉般，以下便將飯菜吃個精光，正要揚長而去，見送飯人還跪在地上，於是問道：“你為我等破費，想必有事相求嗎？”
馬員外忙叩頭作揖道：“小人正有為難之事，求二位神爺幫助。”說著還燒了一串錢紙。
牛頭馬面過意不去，只好說：“你有何事，快快講吧！我等還有要事遠行呢。”
“二位神爺，我只有一個命子，陽壽快終，求二位神爺高抬貴手吧。”
“叫啥名字呢？”
“馬一春。”
牛頭翻開崔判官給他的“勾魂令”一看，大驚道：“馬老弟，我倆要去捉拿的不是別人，正是他的兒子，只是時辰未到，沒想到......這......”
馬員外連連磕頭：“二位神爺若能延他的陽壽，小人感恩不盡，定當重謝！” 牛頭說：“陰曹律條嚴明，不好辦哪！”
馬員外暗暗著急，靈機一動，轉向馬面說：“我有個姓馬的兄長也在陰曹地府掌管大權，你們不辦，我只好去找他了。”
馬面聽了，心想，這陰曹地府從王到鬼我都認識，姓馬的除了我就無他人了。如果這親戚是我，可我又沒有見到過他，於是便試探地問道：“我也姓馬，不知你那兄長是誰？”
馬員外驚喜地說：“小人有眼無珠，一筆難寫二個‘馬’字，有勞兄長了。”
馬面說：“你說你是我兄弟，我怎么不記得？”
“你到陰曹地府後就喝了迷魂茶，陽間地事情忘得一乾二淨，哪裡還記得？” 馬面一想，他說的著實不假，如今又吃了他的東西，這事不辦不好，便個牛頭交換了一個眼色。牛頭會意，既然如此，乾脆就作個人情吧，也圖他幾個零錢花。於是，趁著醉酒，便回曹作罷。這事被閻羅天子知道了，派白無常親自查明，確有其事。閻羅天子頓時火冒三丈，即令把牛頭、馬面押上殿來。為了殺一敬百，他當著群臣之面，將他倆各重責四十大板，接著又吹了兩口陰風，頓時，牛頭、馬面便還了原形。閻羅天子見他倆實有悔改之心，就將其削官為役，留在地府當了捉人的小差。
辨析
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉 ，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。牛頭馬面之說在民間流傳，後被道教吸收，並充當了閻羅王及判官的下屬。在佛寺很少見到牛頭馬面，反而常見於屬於道教的城隍廟、東嶽廟、閻王廟等。
結論：牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。並非來自佛教，而是佛教傳入中國後，為了生存而牽強附會，吸收原本就是的民間傳說。
