百鬼並不止一百種，而是有許許多多。百鬼中的各種鬼怪多為人死後所化，其實是在暗諷社會中的陰暗面，描寫十分生動有趣。妖魔鬼神是我國傳統文化中不可缺少的一部分，反映了先人對自然的理解與幻想。
東漢·張衡的《東京賦》中寫道：“度宿山上有桃樹，山下檢閱百鬼，鬼無道理者，神荼與鬱壘，持以葦索，執以飼虎。”
東晉《搜神記·卷二》：“壽光候著，漢章帝時人也。能劾百鬼眾魅，令自縛見行。”
《抱朴子·內篇》：“弱忽偶忘守一，而為百鬼所害。或臥而魘者，即出中庭視輔星，握固守一，鬼即去矣。”
“百鬼”這一概念後在公元10世紀左右傳入東南亞各國，而日本對鬼的概念比較模糊，其中還混有許多妖怪。
（套圖來源：職業插畫家何欣）
基本介紹
- 中文名：百鬼
- 發源地：中國
- 宗教來源：佛教、道教
- 起源時間：秦漢
- 意義：中國傳統文化
- 代表人物：黑白無常，牛頭馬面，畫皮等
- 相關典籍：《搜神記》《聊齋志異》等
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詞語
【詞目】百鬼
【拼音】bǎi guǐ
【注音】ㄅㄞˇ ㄍㄨㄟˇ
【詞語解釋】
1.眾神。《史記·孝武本紀》：“於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。”《史記·孝武本紀》：“乃令越巫立越祝祠，安台無壇，亦祠天神上帝百鬼，而以雞卜。上信之，越祠雞卜始用焉。”《漢書·禮樂志》：“敷華就實，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪嘗。” 顏師古 註：“百鬼，百神也。”
百鬼錄
狐鬼
狐狸是百獸中最為智慧的一類，也最易感受天地靈氣，所以更易修煉成仙。但是狐鬼卻不同，不同於能化為人形的狐妖、狐仙，狐鬼雖能化成人形，卻化不出人面，仍留有皮毛與尾巴，故以服遮之。常行於黑夜迷霧之間，只露其形而不露其面，待人放鬆警惕後，便將人害之、食之。亦化作地仙居住於人家，保其平安。凡有狐住之人家，必有一上書胡姓先人的牌位，然本家並不姓胡。
東北稱之狐仙或大仙，在家裡供奉就叫保家仙。排位上都有名有姓，就好像先人祖輩。如：胡三太奶、胡三太爺，也有隻寫老太奶奶、老姑奶奶等。
厲鬼
厲鬼不同於魂鬼，雖然都是人死後化身之物，但厲鬼卻因為其怨氣過重不得輪迴。存世一日，怨氣便漲一分，怨氣一日不消，便一日不可投胎，需要自己的仇人同時出現在黃泉路才可投胎。但是活人有陽壽，地上一日，地下一年，何其漫長，所以厲鬼常主動索其性命，以求輪迴。凡被厲鬼索命者皆為因果報應，不救。厲鬼常於日出之前霧露時分出現，陰寒最盛陽氣最弱之時，亦是其戾氣最盛之時。若要自救，可尋高人為其超度，以消其怨氣。然其怨氣並非三言兩語可消。
若要不遇鬼怪，必要為人正直坦蕩，無噁心，則無惡鬼尋之。因惡鬼喜惡，萬物之中，人心最惡。
畫皮鬼
畫皮鬼並非人死後化身而成。喜食人心，但樣貌及其醜惡，所以以人皮作畫，包裹身體，形似常人卻頗為美艷。常出入於已婚男子家中，待其心生愛慕，便殺之取心而食。欲避此鬼，當對妻忠貞不二。因為畫皮鬼雖以人心為食，但對其而言，不忠易變之花心最為美味。
水鬼
（溺鬼）
投水而死或在水中意外身亡的人，魂魄會徘徊在淹死的地方，受著湖水陰氣的滋生，變為水鬼。然後在水中耐心等待，引誘或是用頭髮強行將他人拉入水中溺死，從而充當自己的替死鬼以求輪迴。千百年來，水鬼們無憂無慮地靠這個方法投胎轉世，擺脫來自地獄的苦難。他們生於水中，皮膚會分泌一種防水的油脂，但這種油脂一點即著，因此水鬼非常怕火。
對於水鬼的外貌說法不一，一說其渾身皮毛、尖牙厲爪；一說其與常人無異，卻足生腳蹼。有些地方亦稱水鬼為水猴子。
墓鬼
墓鬼是在墓地里出沒的鬼魂，是一種很安分的鬼魂，一般情況不會害人。不過他們喜歡在墓中安靜地等待投胎轉世，不喜歡被人騷擾，所以常常和騷擾他們的人開個小玩笑，使他們遠離墓地。比如，墓鬼會放出飄蕩在空中的鬼火，或會讓人怎么也走不出墓地，在原地兜圈子。有時候，他們也會贈送給自己認可的人一些墓中寶物，但若是沒有經過允許而偷拿的話，就會被墓鬼一直糾纏。
同時，墓鬼有託夢的能力，在他們陰間缺少物品的時候，會託夢給子孫，讓他們祭奠自己。
倀鬼
倀鬼見於《正字通 · 子部中》。被老虎吃掉的人，他的靈魂會依附在老虎身上，並會死心塌地地為老虎奔走效勞，變成老虎吃人的幫凶，或是幫助老虎吃人的嚮導，所謂的“為虎作倀”便是這么回事。倀鬼的樣子與人無異，要想分辨他們是一件很容易的事，他們一般出沒在深山老林中，眼睛在夜裡會發光。男子左手無小指，而女子右手無小指，他們會讓人去幫他們尋找，或是告訴人什麼地方埋有寶物叫你去取，以此將人引導老虎出沒的地方。但他們本身沒有害人的能力，並不能傷人。
產鬼
相傳因難產而死的女人會變成產鬼，而產鬼會纏上臨盆的婦女，阻撓其分娩。產鬼和人間女子的唯一區別是其喉部有一道叫做血餌的紅線，產鬼便是靠這條紅線進入孕婦腹內，然後將血餌接在胞胎上，如此一來孕婦便會因難產而死。產鬼只有在殺害另一個孕婦之後才能轉世投胎，而這個被產鬼害死的孕婦則會成為新的產鬼，接著去謀害其他孕婦。
縊鬼
上吊而死者稱為縊鬼，一般生前都受過很大的痛苦或冤屈，所以他們在死後陰魂不散，魂魄依然會附在那根吊死他們的繩子上。吊死鬼每天都要承受著死前的痛苦，直到他們找到一個替身，才能轉世輪迴。
貓鬼
貓靈性極強，雙目可通陰陽。貓死後，同樣會化為鬼魂。心術不正之士利用咒語控制其魂魄害人，此術最盛於隋朝，被邪術操縱的貓魂便被稱作貓鬼。這是一種控制亡貓靈魂詛咒人死亡的妖術，這種邪術不單單意在殺人，還企圖從詛咒身亡的人身上奪取錢財。因此術士常會故意殺死無辜的貓，來增加控制貓鬼的數量。被殺的貓必須是老貓，年數越長越好，因子時屬肖為鼠，有將鼠獻祭給貓的含義。因此每當子夜時分，施術者必須祭祀貓鬼不可間斷，否則貓鬼會反噬其主。
貓鬼比普通的貓要大，身上毛長兩三尺左右。白天躲在大樹影子裡，晚上才出來覓食。貓鬼喜歡麻油雞的味道，常尋此味去找尋有嬰兒的人家。當它們發現嬰兒時，會用兩隻前爪扣住嬰兒的咽喉直至斷氣，特別實在三朝，也就是農曆三日、七日和十三日，以及滿月時，最容易出現貓鬼。所以許多人家會將嬰兒送至親友處，等到滿月再接回來。受凌虐致死的貓怨念極強，被邪術控制後，其力量也是正常死去的貓無法比及的。故在製成貓鬼之前，他們都曾受過極大地痛苦和屈辱，以至於在施術者死去後，因怨氣過重不能轉世，而徘徊在人世間久久無法離去。
疫鬼
（瘧鬼）
疫鬼又稱瘧鬼，相傳是顓頊的三個兒子死後全都變成了惡鬼，其中老大便化作疫鬼（老二為魍魎鬼，老三為小鬼），專門向人間散播疾病。其能力十分強大，通常能使一個小村莊裡的所有人和動物都傳染上疾病。疫鬼還有穿牆而過的能力，想要阻止疫鬼作祟是很困難的。
疫鬼的模樣奇特，通常都是面色潔白，有男有女。疫鬼喜歡燈籠，所以常常手提紅燈籠。
魍魎鬼
魍魎鬼是顓頊氏的三兒子中次子死後所化，魍魎鬼生活在山中，長得像三歲小孩，紅眼睛，長耳朵，身體黑中透紅。魍魎鬼喜歡學人的聲音來迷惑人們，並有讓人得怪病的能力。但他很怕腰鼓聲，古人常用這種方法驅除魍魎鬼。
小兒鬼
（夜啼鬼）
小兒鬼又名夜啼鬼，是夭折的小孩死後所化，形如兒童。他常出現在夜晚，在小孩子床上蹦蹦跳跳，惹得小孩子無法安睡，放聲大哭，如果放任不管的話，小孩子就會發高燒不退，因為小兒鬼總是喜歡，增加自己同伴的數量。與疫鬼不同的是，小兒鬼非常怕光，也非常怕紅色燈籠。
敫桂英
相傳有一個名叫敫桂英的青樓女子，偶然救下落魄書生王魁，二人情投意合結為夫妻。後來敫桂英傾其所有助王魁上京趕考，可王魁卻在中舉後休了敖桂英，迎娶了丞相之女，桂英於是因愛生恨自縊而死，死後化為厲鬼向王魁索命。後來人們便把那些因為情人負心而自尋短見的女子稱為敫桂英。
科場鬼
原始古代科舉不中而鬱鬱而終之人，因為沒有考中功名而心有怨念，化身為鬼，常常出現於書生的書房裡。或弄亂書和筆墨紙硯，或幫助書生修改文章，多數科場鬼只是想把自己的遺願寄托在他人身上。這類鬼總是愛掉書袋子，而且不管他們自己的思想和文章過不過時，他們愛穿著書生的衣服。也有的科場鬼會將不知哪裡找來的官服穿在身上，過一把官癮。科場鬼並不會害人，相反有時候他們還會給予考生莫大的幫助。
山魈
相傳山魈為出沒山中的精怪，母曰山姑，公曰山爺，其形態因所見者各有差異，他身長體黑，力大無窮。得山中虎狼撫育，具靈長人類心智，性情兇悍。或可變為動物，或可類人形。其常隱秘于山中，窺探出沒之人，然後假言詢問其姓名，一旦得知便以捉弄為樂，一旦被山魈纏上就會厄運連連。體弱者或恐懼以致肝膽俱裂、性命不保。
最常見於《山海經·海內經卷》，曰：“南方有贛巨人，人面長臂，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑，唇避其面，因即逃也。”晉代葛洪《抱朴子·登涉》記載所證：“山精形如小兒，獨足向後，夜喜犯人，名曰魈。”
判官
（四大判官）
《敦煌變文集·妙法蓮華經變文》曰：“生前不曾修移，死墮阿[ē]毗地獄，永屬冥司，長受苦毒。”閻王之下，天子殿中分設賞善司、罰惡司、陰律司與察查司四司。職責分別為根據人生前所行，對善人予以褒獎，對惡人施加懲罰，掌管陰律生死，以及明斷暗查監察。閻王座下由判官領職，其中以四者首，見文獻記載為：“賞善司唐相魏徵，罰惡司聖君鐘馗，察查司宋朝陸之道，陰律司掌生死簿崔珏。”
唐相魏徵，民間傳說中多為身著綠袍，笑容可掬，執掌善簿。其人原為唐太宗光祿大夫，封鄭國公，諡號文貞。《西遊記》中有提及，魏徵得天神授權，夢斬涇河龍王。其為人剛正果直，縱面對唐王大怒亦敢犯言直諫，面折庭爭，從不退讓，死後傳聞被閻羅收入麾下，司掌賞善一任。
鐘馗者，賜福鎮宅聖君，為中國傳統道教中唯一的萬應之神，其來歷或可上溯先秦。他眼如點漆發如虬[qiú]，唇如腥紅髯如戟，執掌罰惡司，懲惡鬼，相貌奇異，惡鬼見之亦懼之。明代萬曆年間劇目《慶豐年五鬼鬧鐘馗》中提及，天帝憐憫，加封鐘馗為“天下都領判官，專門捉絕魍魎鬼怪。”故清代以後，鐘馗也多以武判形象出現。
察查司陸判的原型出於宋朝陸之道，其經歷已不可考。《聊齋志異》中曾言，凌陽朱爾旦與陸判為友，陸判層為豬耳道易心，使其文思大漲，於秋闈果中魁元。陸判其後為其妻子換頭，只留脖頸間一條紅線，線上線下判若兩人，可謂神技。
四大判官中以陰律司崔珏判官為首，身著紅袍，左手執生死薄，右手拿勾魂筆，執陟罰臧否。在明朝王世貞所撰《列仙全傳》中稱道：“晝理陽間事,夜斷陰府冤,發摘[tī]人鬼,勝似神明。”《潞安府志》中由記載，長子縣西南曾犯惡虎傷人案，崔珏得知，立即派人捉拿老虎，老虎聽到符碟，竟俯首認罪，不敢有違。
牛頭馬面
牛頭馬面源於佛教，引入中原後被道教吸收。牛頭馬面都為閻王的勾魂使者，鬼城酆[fēng]都及各地城隍廟中，一般均有雕像。他們有時嚴厲非常，一旦壽終，不得有誤，即刻上路；可有時又善良具有同情心，愛占小便宜，對有些事便睜一隻眼閉一隻眼。
《景德傳燈錄·卷十一》：“釋迦是牛頭獄卒，師祖是馬面阿婆。”這兩個鬼卒一個頭像牛，一個頭像馬，比喻各種醜惡之人。《五苦章句經》中這樣描述牛頭：“獄卒名阿房[ēpáng]，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵釵。”《楞嚴經·卷八》有云：“亡者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬面羅剎，手持槍矛，驅入城內，向無間獄。”
無常
（黑白無常）
佛教中認為，世上一切皆生滅無常，無有永恆，故道教稱呼城隍座下二位勾魂使者為“無常”，取其生死無常之意，並列計入地府十大陰帥，無常鬼是地道的中國鬼神，並非來自印度佛教。《易經》中由記載：“一陰一陽之謂道。”，宇內分乾坤，乾上坤下，而陰陽相成，故有男女，而男女各執陰陽魂魄。道家認為，根據男女魂魄的性質不同，勾魂使者也分為二人，即黑白無常。
白無常名為謝必安，屬陽。時常滿面笑容，身材高瘦，面色慘白，口吐長舌，其頭上官帽寫有“一見生財”四字，予感謝並對恭敬神明之人以好運，尊之曰“活無常”，“白爺”等。對男性吸其陰魂，對女性散其陰魄。
黑無常名為范無救（或稱無赦、無咎），屬陰。面容兇悍，身寬體胖，個小面黑，官帽上寫有“天下太平”四字，意為對違抗法令身負罪過者一概無赦，尊之曰“矮爺”或“黑爺”。對女性吸其陽魂，對男性散其陽魄。
因其在城隍麾下地位僅次於文武判官，牛頭馬面，枷爺，鎖爺，故又得名“七爺”，“八爺”。
動漫《畫江湖之不良人》中形象孟婆
孟婆最早見文獻於漢朝，在中國傳統文化之中多指孟婆神，即奈何橋邊贈湯之女。《歷代詞話》與《山海經》中另有提及，孟婆為帝堯之二女，或為風雨之神，也做船神，但考其來源與地府孟婆不同。據近代《佛學大辭典》中記述，孟婆生於西漢，自幼熟讀儒家典籍，長大後誦讀佛經勸誡世人，因其姓孟，故被喚作孟婆。後《玉曆》中有書，孟婆入山修行直至東漢年間，當時世有靈機深厚者，能知曉世間因果，妄認前生眷屬，泄露天機。玉皇大天尊於是敕令孟氏女為幽冥之神，又探取世俗藥物合成四九而非就之湯，分為甘苦酸辛鹹五味，與孟婆掌之，使鬼魂飲後忘卻前生。孟婆形象多變，多為絕色女子。
刀勞鬼
刀勞鬼相傳出沒在江西臨川山間的怪物，出沒時常常伴有大風大雨，發出的聲音好像人在咆哮。刀勞鬼能從口中噴出劇毒氣體，毒氣會像箭一樣射人，被毒氣射中的人一天后就會毒發死亡，死亡的人若不火燒處理，也會變成刀勞鬼。
拘魂鬼
拘魂鬼相貌與常人無異，常常結伴出入，喜穿紫衣。他們身上藏著將死者的名字和時間的名冊，按照時間到達將死者身邊，呼喚將死者的名字，將死者的靈魂就會出竅。然後拘魂鬼拿繩索捆住其魂魄，帶往冥界。他就是和黑白無常搶生意的。
雷鬼
雷鬼長得頭似猿猴或似豬、似熊，唇如硃砂，目如鏡面，頭頂有長角，背後有青色肉翅，展開長丈余，有的還長有豹子一樣的尾巴。雷鬼有時候拿著斧頭，有時候拿著棍子，常常伴著雷聲出沒於空中，能夠引導雷電傷害人。
蓬頭鬼
蓬頭鬼長相奇特，頭髮像針一般直立著，像嬉皮士的爆炸頭，他愛穿顏色鮮艷的衣服，出沒於森林等動物密集的地方，是動物的保護神。當人類殺死動物時，他往往就會出現，蓬頭鬼是可以白天出現的鬼，遇到蓬頭鬼不要害怕，只要答應把動物屍體掩埋就可以。
大頭鬼
大頭鬼長著一個超乎尋常的大腦袋，最小也有一般人三個頭那么大，因為頂著大腦袋，所以行走緩慢，一邊走一邊用手托住大腦袋。大頭鬼是一種溫和的鬼，不會主動傷害人。
腹鬼
腹鬼是最神秘的鬼類之一，在記載他的誌異筆記中，從來沒有人能夠看見他的長相，也從來沒有人知道他是如何進入人的腹中的。被腹鬼入腹的人能夠聽見腹鬼的說話聲，至死方休。
冥鬼
冥鬼是數目最多的鬼類，其實就是人死後的靈魂。這類鬼都老實本份，按規矩進入陰間，失去前生記憶，轉世重生。在古代中國人看來，每個人死後都應該成為冥鬼，生前多做善事，可以在陰間少受苦。
猙獰鬼
（惡鬼）
猙獰鬼也叫做惡鬼，這種鬼可以在白天出現。猙獰鬼身體強壯，面目猙獰，闊口大眼，口中長有獠牙，頭上長有獸角。與其說他們是鬼，不如說他們像食人族或野猿人，常常拿著鑲滿釘子的大棒，喝人和獸的血，吃人和獸的肉。
冤鬼
冤鬼也是十二類常見鬼之一，是受了冤屈而無法申訴的人死後所化。樣子與常人無異，但常常隱藏身形，待到能夠為自己申冤的人出現，才顯出形體或通過託夢的方式，陳訴冤情。他們不會傷害人，出現在你面前，是認為你是一個有正義感的人，有能力替他申冤。
黃父鬼
黃父鬼是曾在湖北黃州鬧過事兒的鬼，自稱“山靈”。此鬼可以在白天出現，喜歡黃色，所穿衣服都是黃色，善於變化形狀，或為煙氣，或為小兒，或為婦人，或為鳥獸。好女色，對不喜歡的人會露出黃色大牙哈哈大笑，被他笑過的人不死也會半殘。
五奇鬼
五奇鬼是一個“五位一體”的鬼組合。五鬼中有四隻沒有眼睛，只有一隻有一個眼睛，其他四鬼依賴這個眼睛才能看東西。除了有眼的鬼外，其餘四鬼無法任意行動，必須聽從一目鬼的命令。五鬼來到人睡覺的地方，用鼻子嗅聞人的味道。不是一衝而上，而是一隻一隻按照順序去聞，等第五個鬼聞過之後，那個人就會死去。五奇鬼不傷害善人、也不傷害惡人，只傷害不善不惡、無福五祿之人。
野鬼
野鬼是十二類常見鬼之一。這種鬼就是俗稱的“孤魂野鬼”，客死異鄉的人，因為思念故鄉而變為野鬼。他們最大的心愿就是回到故鄉。由於屍骨原因，他們不得不長期停留在遠離家鄉的地方，因為這種怨念，他們經常出現在路邊，傾聽家鄉人說話。
廁鬼
廁鬼是一種令人討厭的鬼類，喜歡偷偷摸摸躲在廁所里，看著人在裡面方便。在方便時看到廁鬼，很多人都會嚇一大跳，畢竟讓什麼東西看著自己方便，是一件很不自然的事情。
宅鬼
宅鬼是十二類常見鬼之一。他們最大的本領是讓你的住宅不得安寧，如飛碗飛碟子，讓東西移位或丟失，或讓你走路摔跟頭，更有甚者，將你的頭髮剃光（俗稱鬼剃頭），或者在你睡覺時壓在你身上（俗稱鬼壓床），總之就是層出不窮地搞惡作劇。想通過鬧鬼手段，使房子沒有人居住，而成為他的場所。
債鬼
債鬼是前生欠了別人的恩情和錢財，而死前沒有還清的人所變成的鬼。債鬼始終記得受人點滴之恩，所以想方設法來報恩。其手段很多，或是託夢告訴恩人考試的題目、金錢的位置等；或者變成牛、馬、驢、雞、羊等，讓恩人賣了可以換錢。債鬼懼怕人的唾沫，沾上唾沫就會走不動路。
吊靴鬼
（吊鞋鬼）
吊靴鬼又名吊鞋鬼，就是跟屁蟲的意思。這種鬼喜歡在夜裡跟在人後面。當人回頭時，吊靴鬼會迅速躲開人的視線。有時候，吊靴鬼喜歡惡作劇，向人的脖子和耳朵吹涼氣，或發出“啪啪”的腳步聲。人晚上走路遇到這種鬼，會嚇個半死。
水莽鬼
水莽鬼是出現在《聊齋志異》中的一種鬼，因吃了有毒的水莽草而死。因不能轉生，而尋找著替身，其行為與水鬼類似，所不同的是，水莽鬼死於毒，水鬼死於溺水。如果被水莽鬼所害，吃了水莽草，不要害怕，只要知道下毒的是誰，用他生前穿過的褲子煎水喝，就會沒事。
無頭鬼
無頭鬼是死後身體不完整的人所化。在中國，人死後的身體要完整，俗稱“全屍”。如曹操得到關羽的頭後，用木頭雕身體埋藏，就是全屍的思想，實在找不到屍身，也要做一個衣冠墓。無頭鬼不會吃人，他們只是想讓你幫他找回殘缺的部分。
膏肓鬼
膏肓鬼又名二豎子，這是一種類似於腹鬼的鬼類，它藏身於膏肓（心臟下部為膏，橫膈膜為肓），簡單地說，是藏身於人心中的一種鬼。此鬼能夠使人得重病，故有“病入膏盲“之說。
長鬼
長鬼顧名思義，這是一種身材高大的鬼類，《搜神後記》、《幽明錄》等古籍中均有記載。長鬼最矮也有三丈，高的可達十丈，一伸手便可將人打得頭破血流。
毛鬼
毛鬼最大特點是遍體生毛，毛有黑色、紅色、白色多種。毛鬼有三隻眼睛，喜歡吃人心和獸心。毛鬼雖然全身長毛，看起來很可怕，但是力量和人差不多，所以經常被人所擒，然後燒死。
瘧疾鬼
瘧疾鬼模樣像七八歲小孩，穿著藍色或綠色的衣服，能帶來可怕的傳染病。瘧疾鬼喜歡對著人咧嘴偷笑，對誰笑誰就得病。對付這種鬼的辦法很簡單——他怕人的大喊聲，也害怕鞭炮聲，遇到吵鬧的聲音，他就會逃走。
臭口鬼
臭口鬼口中不斷滋生惡臭，臭過糞穢。比較慘的是，這惡氣會熏到他自己，讓他不停嘔吐。而且，不管往嘴裡塞什麼美食，都會迅速腐爛變臭，讓它毫無胃口，他也因此而常被饑渴所惱。
鬼母
鬼母，住在南海小虞山，又叫鬼姑神，虎龍足，蟒眉蛟目，形狀奇偉古怪。這種鬼最大的本領就是生鬼，據說一次能生十個鬼，早晨生下來，晚上就把兒子們當點心吃了。這身份有點像造物主，可惜是鬼，吃兒子的行為也實在不體面，所以終於只好是“鬼母”罷了。
琵琶鬼
這是一種手持琵琶的鬼類，傳說具有很強的語言功能，魯迅校輯的《古小說鉤沉》中有介紹。琵琶鬼手持四弦琵琶，其手往前撥弦為“琵”，往後撥弦為“琶”，四弦代表著四時（春夏秋冬），琵琶鬼則通過彈奏琵琶來獲得預知的能力，看來音樂中能夠蘊含天地之理。
煞鬼
（屍魂）
煞鬼又名屍魂，準確地說，應該是歸家之魂。古老的鬼神觀念中，人死二七之日為回煞之日，魂魄會歸家，這時候魂魄會化為煞鬼。有時煞鬼是巨鳥形狀，有時煞鬼是黑貓樣子，故有“避煞”之說。煞鬼會重新鑽進原來的身體作祟。煞鬼怕網，觸網就會灰飛煙滅。
痴鬼
痴鬼是十二類常見鬼之一。痴鬼種類很多，有痴迷於情的痴情鬼，有痴迷於酒色財氣的吝嗇鬼、濫賭鬼、大菸鬼、風流鬼，也有痴迷於琴棋書畫的高雅鬼。之所以把他們統稱為痴鬼，是因為他們有共同的特徵，痴迷於一物，甚至忘記自己是鬼的事情。《聊齋志異》里有一棋鬼，因為愛下棋而耽誤轉生的時間。
錢櫃鬼
（守財鬼）
錢櫃鬼又名守財鬼，這種鬼可不是痴迷於錢，他們往往守著寶庫，等待有緣人來取。他們不會害人，甚至可以說是賜福之鬼。錢櫃鬼模樣有兩種，一種是管家模樣，一種是衛士形象，當有緣人接近寶物時，他們就會現身。
投胎鬼
這類鬼一聽名字，就知道是準備投胎的鬼類。這類鬼經常託夢，告訴別人自己轉世的地點和名字。投胎鬼最怕耽誤投胎的時間，所以看到他們時，總是一副急匆匆的樣子。
蛇鬼
被人殺死的蛇死後會變成蛇鬼。蛇鬼是出了名的有仇必報，《搜神記》記載，一個獵人在山中遇見一條大蛇，橫在山路中，便用箭射死了大蛇。
傷魂鳥
（相弘鳥）
傷魂鳥又名相弘鳥。相傳，皇帝部落攻殺蚩尤後，他的貂和虎誤咬了一名無辜婦女，七日七夜才斷氣死亡。其魂魄化為一鳥，飛翔在墳上哀鳴，鳥聲自呼“傷魂”。後世凡有人被冤殺而死，而且有仇不能報，便化為此鳥，飛集在墳頭哀鳴。到晉代，人們不喜歡傷魂的名字，遂改為“相弘鳥”。
俎[zǔ]鬼
豫章河中的鱨魚，多居住在污泥中，死後能夠變成俎鬼。這類鬼在夜間能夠在路上行走，所經過的地方會有泥跡。人如果接近這類鬼居住的污泥附近，會好像有人遮住耳目，聽不清，看不見，有時候還會覺得手腳被抓住，不能移動。
食發鬼
食發鬼喜食嬰兒胎髮。因此，男女嬰兒的胎髮，不要隨意亂丟，應當妥善處理。成人之頭髮，尤其是未婚女子的的秀髮，此鬼最喜。希望理頭髮，當於室內，並以火焚化，免為鬼食，結上不善鬼緣。
食血鬼
食血鬼常常居住在屠宰場，或殺雞殺鴨殺蛇等一切殺生之屠家，或牲畜肉類市場的黑暗處，以血為食，尤喜食人血。對婦女的月經更感興趣，故希望婦女特別注意，妥善處理，不可亂棄，免結鬼緣。
夜叉
“夜叉”二字來源於梵語的音譯，意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”。夜叉是印度神話傳入我國後中國化的妖怪，《傳異記》中有關於夜叉的記載。佛教、陰間、民間傳說中的夜叉，也不盡相同。夜叉鬼，陰間獨有的鬼怪生物，是民間傳說里陰間的鬼差，全身皆黑，有些畫裡的夜叉的頭部如駝峰狀，無發，手持鐵叉，面猙獰恐怖。據說他經常在空中飛行，吸吮人的血肉，由於長期生長在陰間，所以夜叉對黑暗環境有很強的適應力。
七郎
北宋“楊家將”有位英勇威猛的楊七郎，生來性如烈火，暴躁如雷。因打死潘豹，被潘豹之父潘仁美在洗塵宴上灌醉，然後綁在柱子上，用亂箭射死。七郎死後化鬼，在陰界專管孤魂野鬼之人。
欲色鬼
欲色鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，並為他修了廟宇。此鬼最喜淫，可隨人心喜慕而變形，或美男、或蛟龍，等等。變形皆陽壯偉岸，實為天下第一兇險淫鬼。
窮鬼
窮鬼是顓頊的兒子，性格放浪，最後在放蕩生活中死於非命。傳說要是遇上這個神，就會喪失財物。
殭屍
很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。殭屍均擁有極強的力量，性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
九頭鳥
（姑獲鳥，九鳳，鬼車）
九頭鳥又稱姑獲鳥，九鳳、鬼車，長有十個脖子、九個頭，據說第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子會不斷地滴出血。這種鳥掠食人類兒童，喜好群居。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把他趕走。
妬婦津神
晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉經常作詩，表達想和美貌的水神會面。段氏怒火中燒，投水而死。死後七天，她給劉伯玉託夢說：“你不是想娶水神嗎？老娘現在就是水神啊！”嚇得劉伯玉從此不敢渡河。
無食鬼
名為“無食”，並不是說他不吃東西，而是沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……無食鬼生前陰險狡詐，常乾挑撥離間、冤枉好人之事，所以才得此報。
針口餓鬼
此鬼胃口不小，但嗓子眼兒卻只有針孔大小，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲摧得讓人動容。
住不淨巷陌鬼
住不淨巷陌鬼由生前極不講衛生的人死後所變，變成鬼後依舊保持了光榮傳統，只要是污濁不堪、常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適傳人，讓其變得和自己一樣邋遢。
神通鬼
神通鬼為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
樹中住鬼
樹中住鬼顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛幹的事就是躲在樹里製造靈異，讓被嚇尿的人喊他樹神。
食唾鬼
食唾鬼喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內。
護身餓鬼
其身體容貌都黑如鍋底。喜歡親近衰敗人家，常常作祟懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，污穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上還是最好不要理會她。
希惡鬼
希殺鬼專門蠱惑世人為惡，如果所惑之人做了惡事，他的精神就會感到滿足。
熾燃鬼
生前為人時，脾氣暴躁，常對身邊人亂髮無名火，死後便受到懲罰，變成熾燃鬼。此鬼經常感到烈火中燒，跟地府里炸油鍋的疼痛感差不多，極為痛苦。
喜氣鬼
由喪事中猝死的衰人所變，通常獨自出現在喪事上，身著紅衣，滿面春風，時不時說幾句莫名其妙的話。雖然表面上喜氣洋洋，但是看到他的人必死無疑。
影子鬼
在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子拋向天空，鞋底朝天方可，然後單腳跳七七四十九步，再回頭怒喝“快滾”即可。
食肉鬼
正法念經所記載三十六鬼之一，專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
虛耗
是給人招來禍害的惡鬼。身穿紅色袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、一隻腳掛在腰間，腰裡還插一把鐵扇。唐玄宗曾在夢中見到一個小鬼偷了自己的玉笛和楊貴妃的香袋，小鬼自稱叫“虛耗”，不但喜歡偷盜他人財物，還能偷去他人歡樂。玄宗大怒，喚出鐘馗，將虛耗撕成兩半吃了。
使執杖鬼
此鬼生前是一個趨炎附勢、弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都被他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
鱉幽靈
上半身是人，下半身是鱉。京城蘇姓書生，房前有一池塘，池塘對面有間屋舍。一天傍晚，書生看見屋舍窗邊站著一位黑髮美女，從此念念難忘。當那個女子再次站在窗前時，他便悄悄溜了過去。來到窗邊，偷眼一望，發現美女下半身竟是鱉身，於是驚叫出聲，怪物立刻跳進池塘不見了。
舟幽靈
海南島附近有個叫做“鬼哭灘”的地方，人們很忌諱。行舟於此時，會遭遇大浪，浪頂有一百餘具無發死屍競相追來。據說他們不會加害於人，船夫一旦遇上這種“舟幽靈”時，投擲米飯給他們即可。
旱魃[bá]
傳說能引起旱災的怪物，是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村有燒旱魃習俗，延續至20世紀60年代。
傒囊
像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
食鞋鬼
相傳於中國古代的一種怪物，喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，愛匿藏在茅廁。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪的銳手，雙眼凹陷、鼻子高尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
刑天
又稱形天，中國古代神話中的人物，生前為上古戰神。《山海經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操乾戚以舞。”因此，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。陶淵明詩：“刑天舞乾戚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
食吐鬼
吃人口中所吐之物的餓鬼。《正法念處經》記載，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，自己一人獨享美食者墮入其中。此類鬼雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘肴剩飯。
疾行鬼
此鬼以骯髒的東西為食，疾行如風，足不著地，頃刻千里。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將坑來的錢財全部揮霍享用，因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
住四交道鬼
正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，致人走失迷路或發生車禍。
食毒鬼
（毗沙婆叉）
食毒鬼又名毗沙婆叉，正法念經所記載三十六鬼之一。生於山窟極寒極熱之處，以毒藥丸為食，即食即死，死而又活，背鳥啄眼。生前以毒藥害人，貪取其財務，墜地獄中，從地獄出，受此惡報。
飼便鬼
正法念經所記載三十六鬼之一。專門吸人類之大便熱氣，因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。
大力鬼王
此鬼來源於印度佛教。以前有個王叫做大力王，樂善好施。只要有來乞討的人，一定會盡全力施捨。帝釋想要驗證一下，就變化成羅破門，以最可憐的樣子來見他。大力王就斬斷自己的手臂送給他，沒有一點後悔的意思。大力王就是現在的釋迦佛，而婆羅門則是現在的提婆達多。獨角的就是獨角鬼王，大漢則是大力鬼王，這二人再加上邙山鬼王，並稱天下三大鬼王。
獨角鬼王
《西遊記》中的角色。孫悟空嫌弼馬溫官小，返回花果山。兩個獨角鬼王來見，願為下屬，並獻赭黃袍。孫悟空也是在獨角鬼王的建議下自稱“齊天大聖”的。獨角鬼王被封為前部總督先鋒。在天兵圍攻花果山的戰鬥中被捉走。
邙山鬼王
據說曹操死後成為北邙山鬼王，他生前屠敵百萬，凶名卓著的霸主，死後也是威鎮天下，兇殘暴虐的鬼王。
食氣鬼
此鬼靠吸食空氣果腹，因而對各種氣味特別敏感，能辨別天地間的各種氣味。閻王爺派他守關，他能辨別混雜在芸芸眾生中的各種鬼魂的氣味，並將其擒獲。食氣鬼還喜食人的氣息，但他比較正氣，看見做了虧心事的人才害。
食法鬼
正法念經所記載三十六鬼之一。食法鬼常於世人勸善之處，聞說善法，就會覺得不餓。
食水鬼
（婆利蘭）
食水鬼又名婆利蘭。形如焦木，常受饑渴，只能靠吃人觸碰過的水充飢。此鬼生前賣酒，摻水以騙人，不修福德，而得此報。即使投胎做人，亦貧窮困苦，生在乾旱之地，常受饑渴。
落頭氏
就是長頸妖怪。平時看起來和普通人沒什麼兩樣，可一到了夜裡，等眾人都睡著後，他的脖子就開始伸長，然後和身體分離。曾有人親眼看見身體還蓋著棉被，好端端睡在床上的人，他的頭卻連著脖子，一溜煙飛到了窗外，直到雞鳴時分才回到原來身體。落頭氏喜歡在夜間捕食蟲子。
蛇骨婆
《山海經》中曾描繪了一個叫做巫鹹國的地方，在這個國家裡每個人都會使用巫術，其中有一個最強的巫師他叫蛇五右衛門，他的妻子正是蛇骨婆。而在南方熊楠的著作《十二支考》中又寫到之所以這對夫婦都手纏大蛇，據說那是因為這種做法是民間為百姓驅除蛇毒的一種巫術表演。但是近年來一些妖怪研究者和民俗家又認為，其實蛇五右衛門曾是一隻法力無邊的蛇妖，後來被制服封印在了蛇冢里，而蛇骨婆是負責看守封印的人。在一些其他圖文獻中，蛇骨婆的形象有時候也是手拿兩隻蛇的（左赤右青）。右手青蛇，左手赤蛇，蛇骨婆喜歡操縱這兩條蛇襲擊人類。但不是隨便襲擊人，只是襲擊靠近她丈夫冢的人，威脅來惡作劇的人。不對那個冢進行破壞的人是不會傷害的。
臭毛鬼
臭毛鬼便是全身長有奇臭體毛的鬼。他的毛到底有多臭？據說比最臭的大糞還要臭，臭到了可以熏爛肌骨、熏穿腸胃，即使它用嘴巴呼吸，還是會嘔吐不止。為了去掉這個煩惱，他會不停地撕扯體毛，撕得混身是血、肌膚崩裂，但毛還是會不停地從傷口長出來，讓他更加痛苦。
地下鬼
專門居住在地下洞穴或者黑暗之處。但這些地方陰暗潮濕，久而久之地下鬼身上便染上了疫病。此鬼生前是小人，常躲在暗處背後傷人，死後便遂了願，在暗處待了個爽。
大勢鬼
（藥叉，羅剎娑，恭茶）
大勢鬼又名藥叉、羅剎娑或恭茶等。喜歡住在樹林、寺廟、山谷和無人的宮廷。數量很多，喜歡享樂，沒有錢財的地方絕對不去，“大勢”這個名字便是這么得來的。
癭鬼
因為生前惡行太多，死了就招了報應——咽喉上生了一個大癭（瘤），流出膿血，自啖自食。他吃什麼，癭就和他搶什麼，因此他很少能吃飽。
炬口鬼
此鬼外形威猛，身如菩提大樹，口中常吐烈焰，甭管是什麼美食，還沒送到嘴裡，就被燒成灰燼。炬口鬼之所以有此下場，皆因其生前極其吝嗇小氣，所以遭了報應。
典籍記載
《正法念處經》
梵名Saddharma-smrty-upasthana-sutra 七十卷。元魏·般若流支譯，又作《正法念經》。
其中記載了三十六種鬼，原文：“一切餓鬼皆為慳貪嫉妒因緣。生於彼處。以種種心。造種種業。行種種行。種種住處。種種饑渴。自燒其身。如是略說三十六種。何等為三十六種。
一者迦婆離－鑊身餓鬼。
雙方蘇支目佉－針嘴小子。
三者盤多婆叉－食吐餓鬼。
四個人毗師[口*其他]－食糞小子。
五者阿婆叉－無食餓鬼。
六者揵陀－食氣餓鬼。
七者達摩婆叉－食吐餓鬼。
八者婆利藍－食水餓鬼。
九者阿賒迦－悕望餓鬼。
十者[口*企]（區伊反）吒－食唾餓鬼。
十一者摩羅婆叉－食鬘餓鬼。
十二者羅訖吒－食血餓鬼。
十三者瞢娑婆叉－食肉餓鬼。
十四者蘇揵陀－食香菸餓鬼。
十五者阿毘遮羅－疾行餓鬼。
十六者蚩陀邏－伺便餓鬼。
十七者波多羅－地下餓鬼。
十八者矣利提－神通餓鬼。
十九者闍婆隸－熾燃餓鬼。
二十者蚩陀羅－伺嬰兒便餓鬼。
二十一者迦（俱邏反）摩－欲色餓鬼。
二十二者三牟陀羅提波－海渚餓鬼。
二十三者閻羅王使－執杖餓鬼。
二十四者婆羅婆叉－食小兒餓鬼。
二十五者烏殊婆叉－食人精氣餓鬼。
二十六者婆羅門羅剎餓鬼。
二十七者君茶火爐－燒食餓鬼。
二十八者阿輸婆羅他。不淨巷陌餓鬼。
二十九者婆移婆叉－食風餓鬼。
三十者鴦伽羅婆叉－食火炭餓鬼。
三十一者毘沙婆叉－食毒餓鬼。
三十二者阿吒毘－曠野餓鬼。
三十三者賒摩舍羅－冢間住食熱灰土餓鬼。
三十四者毘利差－樹中住餓鬼。
三十五者遮多波他－四交道餓鬼。
三十六者魔羅迦耶－殺身餓鬼。”
晉·乾寶《搜神記》
乾寶，晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關內侯，是一個有神論者，他在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發明神道之不誣也。”就是想通過蒐集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。大多篇幅短小，情節簡單，構想奇幻，極富浪漫主義色彩。《搜神記》對後世影響深遠，如關漢卿的《竇娥冤》，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》等許多傳奇、小說、戲曲，都和它有著密切的聯繫。
《搜神記·卷九·庾亮廁中見怪》中描述：“庾亮，字文康，鄢陵人，鎮荊州，豋廁，忽見廁中一物，如‘方相’兩眼盡赤，身有光耀，漸漸從土中出。乃攘臂，以拳擊之。應手有聲，縮入地。因而寢疾。術士戴洋曰：‘昔蘇峻事公，於白石祠中祈福，許賽其牛。從來未解。故為此鬼所考，不可救也。’明年，亮果亡。”
魏·曹丕《列異傳》
關於《列異傳》的作者，據唐代魏徵等人撰寫的《隋書·經籍志》記載，是魏文帝曹丕所作，但文中記載了正始、甘露年間事，時間均在文帝以後，因此，宋人的《舊唐書》，《新唐志》中，都改作為張華撰，但無佐證。清代姚振宗說：“意張華續文帝書，而後人合之。”
書中記載：“漢中有鬼神欒侯，常在承塵上喜食鮓菜，神常在承塵上喜食，菜能知吉凶。甘露中，大蝗起：所經處禾稼輒盡。太守遣使告欒侯，祀以鮓菜。侯謂吏曰：‘蝗蟲小事，輒當除之。’言訖，翕然飛出。吏仿佛其狀類鳩，聲如水鳥。吏還，具白太守果有眾鳥億萬，來食蝗蟲，須臾皆盡。”
漢《山海經》
《山海經》是中國志怪古籍，大體是戰國中後期到漢代國中期的楚國或巴蜀人所作，也是一部荒誕不經的奇書，該書作者不詳。《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。
清·蒲松齡《聊齋志異》
《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。《聊齋志異》的意思是在書房裡記錄奇異的故事，“聊齋”是他的書屋名，“志”是記述的意思，“異”是奇怪的事情。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內容豐富，有極高的藝術成就。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱文言短篇小說的巔峰之作。
《聊齋志異·卷一·畫皮》中寫道：“躡跡而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒如鋸。鋪人皮於榻上，執彩筆而繪之；已而擲筆，舉皮，如振衣狀，披於身，遂化為女子。睹此狀，大懼，獸伏而出。”
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