六元正紀大論帝曰：五運之氣，亦復歲乎？岐伯曰：郁極乃發，待時而作也。帝曰：郁之甚者，治之奈何？岐伯曰：木郁達之， 火郁發之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之，然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂泄之。
來源,治療,配藥,藥方,
岐伯曰:木郁達之,火郁發之,土郁奪之,金郁泄之,水郁折之,然調其氣,過者折之,以其畏也,所謂泄之。郁者,滯而不通之義。或脹,火時上炎,治以苦寒辛散而不愈者,則用升發之藥,加以厥陰報使而從治之。凡此之類,皆達之之法也。
來源
六元正紀大論帝曰:五運之氣,亦復歲乎?岐伯曰:郁極乃發,待時而作也。帝曰:郁之甚者,治之奈何?岐伯曰:木郁達之,
火郁發之,土郁奪之,金郁泄之,水郁折之,然調其氣,過者折之,以其畏也,所謂泄之。
王太僕曰:木郁達之,謂吐之令其調達。火郁發之,諸汗之令其疏散。土郁奪之,謂下之令無壅礙。金郁泄之,謂滲泄解表利小便也。水郁折之,謂抑之制其沖逆也。
滑氏曰:木性本條達,火性本發揚,土性本沖和,金性本肅清,水性本流通,五者一有所郁,斯失其性矣。達,發,奪,泄,折,將以治其郁而遂其性也。
王安道釋此曰:凡病之起,多由於郁。郁者,滯而不通之義。或因所乘而為郁,或不因所乘,本氣自病而郁者,皆郁也,豈惟五運之變能使然哉。郁既非五運之變可拘,則達,發,奪,泄,折等法,固可擴而充之,可擴而充,其應變不窮之理也歟。且夫達者,通暢之也。如肝性急,怒氣逆,胠?或脹,火時上炎,治以苦寒辛散而不愈者,則用升發之藥,加以厥陰報使而從治之。又如久風入中為飧泄,及不因外風之入,而清氣在下為飧泄,則以輕揚之劑舉而散之。凡此之類,皆達之之法也。王氏以吐訓達,不能使人無疑,以其肺金盛而抑制肝木歟,則瀉肺氣舉肝氣可矣,不必吐也;以為脾胃濁氣下流而少陽清氣不升歟,則益胃昇陽可矣,不必吐也。雖然,木郁固有吐之之理,今以吐字總該達字,則凡木郁皆當用吐矣,其可乎哉?至於東垣所謂食塞肺分,為金與土旺於上而克木,夫金之克木,乃五行之常道,固不待物傷而後能也,且為物所傷,豈有反旺之理?若曰吐去其物以伸木氣,乃是反為木郁而施治,非為食傷而施治矣。夫食塞胸中而用吐,正＜內經＞所謂其高者因而越之之義耳,不勞引木郁之說以及之也。四郁皆然。又曰:夫五郁為病,故有法以治之,然邪氣久實,正氣必損,今邪氣雖去,正氣豈能遽平乎?苟不平調正氣,使各安其位,復其常,於治郁之餘,則猶未足以盡治法之妙。故又曰:然調其氣。苟調之氣猶未服而或過,則當益其所不勝以制之,如木過者當益金,金能制木,則木斯服矣。所不勝者,所畏者也,故曰過者折之,以其畏也。夫制物者,物之所欲也,制於物者,物之所不欲也,順其欲則喜,逆其欲則惡,今逆之以所惡,故曰所謂泄之。
治療
經言五郁者,言五行之化也,氣運有乖和,則五郁之病生矣。其在於人,則凡氣血一有不調而致病者,皆得謂之郁證,亦無非五氣之化耳。故以人之臟腑,則木應肝膽,木主風郁,畏其滯抑,故宜達之,或表或里,但使經絡通行,則木郁自散,是即
謂之達也;火心應與小腸,火主熱邪,畏其陷伏,故宜發之,或虛或實,但使氣得升揚,則火郁自解,是即謂之發也;土應脾胃,土主濕邪,畏其壅淤,故宜奪之,或上或下,但使濁穢得淨,則土郁可平,是即謂之奪也;金應肺與大腸,金主燥邪,畏其秘塞,故宜泄之,或清或濁,但使氣液得行,則金郁可除,是即謂之泄也;水應腎與膀胱,水主寒邪,畏其凝溢,故宜折之,或陰或陽,但使精從氣化,則水郁可清,是即謂之折也。雖然,夫論治之法,固當辨此五者,而不知經語之玄,本非鑿也,亦非專治實邪,而虛邪不在是也。即如木郁之治,宜於達矣,若氣陷不舉者,發即達也;氣壅不開者,奪即達也;氣秘不行者,泄亦達也;氣亂不調者,折亦達也。又如火郁之治,當用發矣,若元陽被抑,則達非發乎?臟腑留結,則奪非發乎?膚竅閉塞,則泄非發乎?津液不化,則折非發乎?且奪者,挽回之謂,大實非大攻,不足以盪邪;大虛非大補,不足以奪命,是皆所謂奪也。折者,折中之謂,火實則陽亢陰虛,火虛則氣不化水,製作隨宜,是皆所謂折也。猶是觀之,可見五者之中,皆有通融圓活之道。第＜內經＞欲言五法,不得不借五氣,以發明其用。但使人知此義,則五行之中,各具五法,而用有無窮之妙矣。安得鑿訓其說,以隘人神思耶?學者於此,當默會其意,勿使膠柱,則心靈智慧,而無有不通矣。.
配藥
凡諸郁滯,如氣,血,食,痰,風,濕,寒,熱,或表,或里,或髒,或腑,一有滯逆,皆為之郁,當各求其屬,分微甚而開之,不無自愈。
氣鬱者,宜木香,沉香,香附,烏藥,藿香,丁香,青皮,枳殼,茴香,厚朴,撫芎,檳榔,砂仁,皂角之類。血郁者,宜桃仁,紅花,蘇木,肉桂,延胡,五靈脂,牡丹皮,川芎,當歸,大黃,朴硝之類。食郁者,宜山楂,麥芽,神?,枳實,三棱,蓬朮,大蒜,蘿蔔,或生韭飲之類。痰郁者,宜半夏,南星,海石,瓜蔞,前胡,貝母,陳皮,白芥子,玄明粉,海藻,皂角,牛黃,天竹黃,竹瀝之類。風郁者,宜麻黃,桂枝,柴胡,升麻,乾葛,紫蘇,細辛,防風,荊芥,薄荷,生薑之類。濕郁者,宜蒼朮,白朮,茯苓,澤瀉,豬苓,羌活,獨活之類。寒郁者,宜乾薑,肉桂,附子,吳茱萸,蓽茇,胡椒,花椒之類。熱郁者,宜黃連,黃柏,黃芩,梔子,石膏,知母,龍膽草,地骨皮,石斛,連翹,天花粉,玄參,犀角,童便,綠豆之類。以上諸郁治法,皆所以治實邪也。若陽虛則氣不能行,陰虛則血不能行,氣血不行,無非郁證,若用前法,則愈虛愈郁矣。當知所辨,參以三法如前,庶無誤也。
