水郁折之,治療學術語。系一種治療原則。出《素問·六元正紀大論》。王冰:“水郁折之,謂制其沖逆也。”
基本介紹
- 中文名:水郁折之
- 類型:治療學術語
水郁折之,治療學術語。系一種治療原則。出《素問·六元正紀大論》。王冰:“水郁折之,謂制其沖逆也。”
水郁折之,治療學術語。系一種治療原則。出《素問·六元正紀大論》。王冰:“水郁折之,謂制其沖逆也。”水郁折之,治療學術語。系一種治療原則。出《素問·六元正紀大論》。王冰:“水郁折之,謂制其沖逆也。”水郁,指水氣鬱滯;折,調...
火郁發之,土郁奪之,金郁泄之,水郁折之,然調其氣,過者折之,以其畏也,所謂泄之。王太僕曰:木郁達之,謂吐之令其調達。火郁發之,諸汗之令其疏散。土郁奪之,謂下之令無壅礙。金郁泄之,謂滲泄解表利小便也。水郁折之,謂抑之制其沖逆也。滑氏曰:木性本條達,火性本發揚,土性本沖和,金性本肅清...
五郁 五郁,五種郁證的總稱。《素問·六元正紀大論》:“木郁達之,火郁發之,土郁奪之,金郁泄之,水郁折之。”後世將木郁、火郁、土郁、金郁、水郁稱為五郁。《景岳全書·雜證謨》謂《內經》所說五郁,是指五行之化,氣運如有乖和,則生五郁之病。詳木郁、火郁、土郁、金郁、水郁等條。
苓桂棗草湯與桂枝加桂湯都可治療腎虛氣逆證,桂枝加桂湯所主證機是腎中寒氣上沖與心之奔豚證,其治當溫通心陽,以泄奔豚;而苓桂棗草湯所主證機是腎中水氣上沖而未至於陽位,僅見臍下悸動,其治當遵“水郁折之”,以補腎伐水氣。可見病有水氣和寒氣之分,證有上沖和未能上沖之不同,治有利水和散寒...
1、宣劑:《藥對》曰:“宣可去壅,生薑、橘皮之屬是也。”宣即宣布敷散之義。凡味辛之品,具有發散、行氣之功的藥物,治療邪在胸脘,氣機壅塞之證者,稱宣劑。完素曰:“抑鬱不散為壅必以宣劑散之”,好古曰:“內經稱有五郁,木郁發之,火郁發之,土郁奪之,金郁泄之,水郁折之,皆宣也”。諸...
厚朴升之,甚則用風藥勝之;痰郁用南星、橘皮化之,甚則瓜蒂、藜蘆涌之;血郁用桃仁、紅花行之;食郁用山楂、神曲消之。皆屬宣劑範圍。《沈氏尊生書·要藥分劑》:“徐之才曰:宣可去壅,生薑、橘此之屬也。王好古曰:木郁達之,火郁發之,土郁奪之,金郁泄之,水郁折之,皆宣也。”
七十六、木郁達之,火郁發之,土郁奪之,金郁泄之,水郁折之 七十七、治病必求於本 七十八、壯水之主以制陽光,益火之源以消陰翳 七十九、虛則補其母,實則瀉其子 八十、觀其脈證,知犯何逆,隨證治之 八十一、開鬼門,潔淨府,去菀陳荃 八十二、虛虛實實,補不足,損有餘 八十三、諸病在髒,當隨其...
久而增氣,物化之常也;氣增而久,夭之由也 久病入絡 女子以肝為先天 五郁證治(火郁發之,木郁達之,土郁奪之,金郁泄之,水郁折之)五臟之傷,窮必及腎 五臟六腑皆令人咳,非獨肺也 氣為血之帥,血為氣之母 氣有餘,便是火 氣者,人之根本也 風寒濕三氣雜至,合而為痹 六腑以通為用 心主...
31何謂“木郁達之,火郁發之,土郁奪之,金郁泄之,水郁折之”?32對《素問・陰陽應象大論》中的“味歸形,形歸氣”一節的意義,應如何理解?33何謂“有者求之,無者求之;盛者責之,虛者責之”?34“必伏其所主,而先其所因”的含義是什麼?35如何理解“左肝右肺”的理論?36神、魂、魄、意、...
宣劑上 徐之才曰。宣可去壅。生薑、橘皮之屬是也。李杲曰。外感六淫之邪。欲傳入里。三陰 實而不受。逆於胸中。窒塞不通。而或噦或嘔。所謂壅也。三陰者脾也。故必破氣藥如生薑、 橘皮、藿香、半夏之類瀉其壅塞。王好古曰。木郁達之。火郁發之。土郁奪之。金郁泄之。水郁折之。皆宣也。
1、宣劑:《藥對》曰:“宣可去壅,生薑、橘皮之屬是也。”宣即宣布敷散之義。凡味辛之品,具有發散、行氣之功的藥物,治療邪在胸脘,氣機壅塞之證者,稱宣劑。完素曰:“抑鬱不散為壅必以宣劑散之”,好古曰:“內經稱有五郁,木郁發之,火郁發之,土郁奪之,金郁泄之,水郁折之,皆宣也”。諸...