基本介紹
- 作品名稱：浩然之氣，至大至剛
- 創作年代：戰國
- 作品出處：《孟子》
- 文學體裁：語錄體散文
- 作者：孟子及其學生
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作品原文
“敢問夫子惡乎長？”（1）
曰：“我知言，我善養吾浩然（2）之氣。”
“敢問何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊（3）於心，則餒矣。我故曰，告子(4)未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正（5），心勿忘，勿助長也。元若宋人然：宋人有閔(6)其苗之不長而揠(7)之者，芒芒然（8）歸，謂其人(9) 曰：‘今日病(10)矣！予助苗長矣！’其子趨而注視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘(11)苗者也；助之長者，揠苗者也——非徒無益，而又害之。”
“何謂知言？”
曰：“詖辭(12)知其所蔽，淫辭(13)知其所陷，邪辭知其所離，遁辭(14) 知其所窮。——生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。”
作品注釋
（1）這一段系節選公孫丑與孟子的對話。問這句話的是公孫丑。
（2）浩然：盛大而流動的樣子。
（3）慊：快，痛快。
(4)告於：名不詳，可能曾受教於墨子。
（5）正：止。“而勿正”即”“而勿止”。
(6)閔：擔心，憂愁。
(7)揠：撥。
(8)芒芒然，疲倦的樣子。
(9)其人，指他家裡的人，
(10)病，疲倦，勞累，
（11）耘，除草。
(12)詖（bi）辭：偏頗的言辭。
(13)淫辭：誇張、過分的言辭。
(14)遁辭：躲閃的言辭。
作品譯文
公孫丑說：“請問老師您長於哪一方面呢？”
孟子說：“我善於分析別人的言語，我善於培養自己的浩然之氣。”
公孫丑說：“清問什麼叫浩然之氣呢？”
孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經常性的仁義道德蓄養才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。所以我說，告子不懂得義，因為他：把義看成心外的東西。大家一定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要一廂情願地去幫助它生長。不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，於是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對他家裡人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！’他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部於死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情願地去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人－－不僅沒有益處，反而害死了莊稼。”
公孫丑問：“怎樣才算善於分析別人的言語呢？”
孟子回答說：“偏頗的言語知道它片面在哪裡；誇張的言語知道它過分在哪裡；怪僻的言語知道它離奇在哪裡；躲閃的言語知道它理窮在哪裡。－－從心裡產生，必然會對政治造成危害，用於政治，必然會對國家大事造成危害。如果聖人再世，也一定會同意我的活。”
讀解賞析
浩然之氣，至大至剛。
靠是的這種氣。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”（《孟子·滕文公下》
依然是靠的這種氣。
甚至如文天祥所寫千古名句：
也仍然是源於這種氣。
不過，正如孟子所說：“天下之不助苗長者寡矣。”古往今來，合天之下，能不急功近利，拔苗助長的實在是太多了。“記得小時候讀書的時候，老師常常講這樣的道理給大家聽：地里莊稼，即使站在它的面前隨時觀察，眼睛緊盯住它不放過，也絕對不能親眼看到它生長；但是久而久之，隔一段時間去看它，卻可以發現它已經長高了。人的身體長高也是同樣的道理。那時，老師給大家講這個道理，是勉勵大家要勤奮學習。只問耕耘，不問收穫不要心急圖快，囫圇吞棗。現在想來，當然也包含著老師不撥苗助長的一份苦心在內。可大家當時不能體會出這些。
作品出處
《浩然之氣，至大至剛》出自《孟子》的《公孫丑章句上》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
