基本介紹
- 中文名：泰山刻石
- 建立：始皇二十八年
- 出自：《古代碑帖鑑賞》
- 級別：泰山最早的刻石
概述,簡介,摹拓本,真偽鑑定,其價值,刻石命運,
概述
泰山刻石 秦始皇巡狩時，刻石泰山頂，石殘。斷石明代出土，殘存篆書二十九字，乾隆五年（公元1740年）毀於火，嘉慶二十年（公元1815年），在山頂玉女池得殘石2塊，僅存10字。相傳為李斯手筆，書法流動婉通，是秦篆正宗，所見拓本較乏古厚峻拔的風致，疑為重刻本。----《古代碑帖鑑賞》 費聲騫
簡介
秦泰山刻石立於始皇二十八年(公元前219年)，是“天下第一山”——泰山最早的刻石。
泰山刻石
泰山刻石嘉慶二十年(1815年)，泰安舊尹蔣因培帶領同邑柴蘭皋在山頂玉女池中搜得殘石2塊，尚存10個字，遂將殘碑嵌於岱頂東嶽廟壁上。清道光十二年(1832年)，東嶽廟牆坍塌，泰安知縣徐宗乾“亟索殘石於瓦礫中”，囑道人劉傳業將殘石移到山下，嵌置在岱廟碑牆內，並寫跋記其經過。光緒十六年(1890年)，石被盜，縣令毛大索十日，得石於城北門橋下，後重置於岱廟院內。宣統二年(1910年)知縣俞慶瀾為防刻石遭風雨剝蝕，在岱廟環詠亭造石屋一所，將秦泰山刻石及徐宗乾的跋和自己寫的序共3石嵌於石屋內，周圍加鐵柵欄保護。1928年遷於岱廟東御座內，修築一座門式碑龕，將以上3石壘砌其中。建國後，於碑龕正面鑲裝玻璃保護。
泰山刻石
泰山刻石【泰山刻石】《史記·秦始皇本紀》載：二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。禪梁父。刻所立石，其辭曰：皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初並天下，罔不賓服。親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業，祗誦功德。治道運行，諸產得宜，皆有法式。大義休明，垂於後世，順承勿革。皇帝躬聖，既平天下，不懈於治。夙興夜寐，建設長利，專隆教誨。訓經宣達，遠近畢理，鹹承聖志。貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內外，靡不清淨，施於後嗣。化及無窮，遵奉遺詔，永承重戒。
摹拓本
《泰山刻石》以29字拓本，10字拓本較為常見，傳世拓本當以明人無錫安國所藏宋拓本為最早，計存165字，此藏本於昭和十五年（1940）七月一日，由中村不折氏（1866-1943）購自晚翠軒。另一本存53字，亦流至日本，上海藝苑真賞社，日本《書苑》，二玄社《書跡名品叢刊》等均有影印，秦刻石中，僅此與《琅琊台刻石》為真，余皆後人摹刻。
秦泰山刻石立於始皇28年(公元前219年)，是泰山最早的刻石。
北京故宮博物院藏明拓本
北京故宮博物院藏明拓本此刻石原分為兩部分：前半部系公元前219年秦始皇東巡泰山時所刻，共144字；後半部為秦二世胡亥即位第一年(公元前209年)刻制，共78字。刻石四面廣狹不等， 刻字22行，每行12字，共222字。兩刻辭均為李斯所書。現僅存秦二世詔書10個殘 字，即“斯臣去疾昧死臣請矣臣”，又稱“泰山十字”。據清道光8年(1828年)《 泰安縣誌》載，宋政和四年（1114年）刻石在岱頂玉女池上，可認讀的有146字，漫滅剝蝕了76字。明嘉 靖年間，北京許某將此石移置碧霞元君宮東廡，當時僅存二世詔書4行29字，即“臣斯臣去疾御史夫臣昧死言臣請具刻詔書金石刻因明白矣臣昧死請”。清乾隆五年(1740年)碧霞祠毀於火，刻石遂失。
此本為秦泰山刻石二十九字本。尾有清同治間龔易圖跋，鄧其鑣跋，匡源跋。此碑乾隆後毀，僅存十餘字，而此明二十九字拓本，亦世所鮮見。
李斯與《泰山刻石》
李斯所留下的書法遺存，當是隨同始皇出巡，所至之處的紀功刻石作品。這些紀功刻石作品雖然均無署名，但歷來史料都確信必出李斯之手，這裡權從舊說。見於史料的刻石一共有七處，它們分別是：泰山、琅玡台、嶧山、碣石、會稽、芝罘、東觀刻石。七處刻石中，碣石一刻早已沒入海中，歷代都無著錄。芝罘、東觀二刻石也早已散佚。嶧山刻石原石早已毀於兵火。宋元兩代都也曾作過翻刻，至今尚存。琅玡台刻石，為琅琅玡山的摩崖，是李斯小篆的傑作之一。惜其磨泐太甚，幾無完字，作為範本，會給臨習者帶來較大困難。會稽山刻石，為始皇最後一刻。此石在南宋時尚在會稽山頂，但其字跡幾乎全部損泐，後經輾轉翻刻，書法已板滯無神，失去原刻風貌。要之，能全面反映李斯小篆風貌者，惟《泰山刻石》而無他選了。儘管有學者考證出《泰山刻石》非原石拓本，但與《嶧山刻石》、《會稽山刻石》相較，要近於秦篆原貌多多。
《泰山刻石》，又名《封泰山碑》。秦始皇二十八年，始皇巡狩泰山時所立。石四面環刻，三面為始皇詔，一面為二世詔及從臣名字。《史記·秦始皇本紀》詳載其事及辭。原刻石立於泰山玉皇頂南沿碑亭處，明嘉靖以後，此石流落在碧霞元君祠西牆外的玉女池旁，時僅存二世詔書四行29字。至清雍正年間，此石又被移置至碧霞元君祠之東廡。清乾隆五年，碧霞祠遭火災，石佚。至清嘉慶二十年春，由蔣因培等人在玉女池中覓得殘石兩塊，尚存“斯臣去疾昧死臣請矣臣”十殘字。後幾經磨難，到宣統時尚存9字。殘石現存山東泰安岱廟內，或有疑為非原石者。
北宋劉跂是歷史上最早對泰山刻石進行詳細考察的人，他兩次登臨泰山，弄清了刻石的石材、形制情況，最大發現是弄清了刻石四面刻字，除了秦始皇刻辭，還有二世刻辭。他親自墨拓，得146字，在《泰山秦篆譜序》中作了詳盡的記載，為研究秦始皇刻石提供了寶貴資料。
《泰山刻石》傳世最早的是宋人摹刻於叢帖之中的殘本。拓本最早、最為著名的是明代錫山安國所藏北宋《泰山刻石》165字和53字本，上世紀三十年代流入日本。再有拓本就是輯入《秦金石刻辭》的29字本了。秦泰山刻石歷代多有摹刻拓本。
《泰山刻石》作為秦篆的代表作之一，歷代都給予了極高的評價。唐張懷瓘《書斷》云：“《泰山》、《嶧山》秦望等碑並其遺蹟，亦謂傳國之偉寶，百代之法式”。袁昂《書評》亦云：“李斯書世為冠蓋，不易施平。”李嗣真《書後品》稱其為：“秦相刻銘，爛若舒錦。”宋劉跂《泰山秦篆譜序》云：“李斯小篆，古今所師。”明趙宧光云：“秦斯為古今宗匠，書法至此，無以加矣。”
真偽鑑定
相傳當時的刻石大都由丞相李斯撰並書，但無據可證。據王昶《金石萃編》記：“石高四尺五寸，廠一尺四寸”。小篆，四面氛。三面為始皇詔，一面為二世詔與從臣姓名。共22行，行12字。此石不知毀於何時。明末斷石出土，殘存29字。清乾隆五年(1740)毀於火。嘉慶二十年(1815)蔣因培在玉女池訪得殘石2塊，存10字。石今仍在山東泰安岱廟。
對此石真偽說法不一，有的認為非始皇之文，系二世補刻。
傳有宋拓本，存字136個。從書藝上看，主要有兩點：
(一)用筆精美，平穩流轉，骨肉勻稱，含蓄委婉，氣魄宏大，簡捷明快。與先秦書法相比，秦小篆行筆粗細大體相同，橫平晝直，轉折處極為流利飄逸，無生硬之筆。藏頭護尾，筆筆精細，一絲不苟．如錐畫沙，委婉含蓄中自有骨力豐沛之氣。橫勢穩健，縱勢豪逸，簡練明快，宏偉壯觀。雖法度嚴謹，但不失威嚴雄奇之神采，山嶽廟堂之氣象。以強勁平穩之骨力，時出飛動流走之生機，恰如張懷蓬《書斷》中稱：“畫如鐵石，字若飛動”，“其勢飛騰，其形端儼”，“作楷書之祖，為不易之法”。
(二)結體整齊劃一，力求平正對稱，橫密縱疏，端莊雄偉，隱隱然又有秀麗之氣。從書體上看，比以前的甲骨金文以至長石鼓文更為簡煉，規範化。其一，它還保留著象形文字的某些特點，著重突出圓筆曲線之美。其二．充分地發揮了漢字的特有的美。具有裝飾美的意味。線條整潔協調，改變了以前繁雜交錯的形式．書寫形式走向規律化。其三，力求嚴格的平王對稱，工整精緻，大小相仿，面目十分突出。其四．橫密縱疏，充分表現了篆書的形體特徵，使其在雄偉之中產生一種秀麗之氣，婀娜飄逸。其五，分布嚴格，空間層次以相距的對應關係，示人以嚴格的規則，給人以美，又示人以莊嚴。篆書到此，再也沒有天真隨意、古拙任性的風韻，既意味著完全的成熟，同時也意味著由此必將走向衰退。嚴之極必死，必走向它的反面。
其價值
泰山刻石具有重要的藝術價值和歷史價值。書法嚴謹渾厚，平穩端寧；字形公正勻稱，修長宛轉；線條圓健似鐵，愈圓愈方；結構左右對稱，橫平豎直，外拙內巧，疏密適宜。元赫經贊道：“拳如釵股直如筋，曲鐵碾玉秀且奇。千年瘦勁益飛動，回視諸家肥更痴。”《岱史》稱：“秦雖無道，其所立有絕人者，其文字、 書法世莫能及。”魯迅認為秦泰山刻石“質而能壯，實漢晉碑銘所從出也”。此刻為一級文物藏品。
刻石命運
據清道光八年（1828年）《泰安縣誌》載，宋政和四年（1114）刻石在泰山頂玉女池上，可認讀的有一百四十六字，漫滅剝蝕了七十六字。明嘉靖年間，北京許某將此石移置碧霞元君宮東廡，當時僅存二世詔書四行二十九字，清乾隆五年（1740），祠遇火災，刻石不見了。直到嘉慶二十年（1815），蔣因培才從池中搜得，已斷為二，僅存十字。宣統時修了亭子保護它，已經僅存九字了。在山東泰安岱廟。
