《泉州民間傳說》為吳藻汀先生一生的心血所萃,也是泉州民間文化的重要組成部分。
先後整理出版共6輯,100多篇。1929年,該書第一輯出版時,立即被中山大學採為民俗學會民俗叢書。
基本介紹
- 中文名:泉州民間傳說
- 作者:吳藻汀
- 語言:國語
- 出版時間:1929年
- 類別:民俗叢書
《泉州民間傳說》為吳藻汀先生一生的心血所萃,也是泉州民間文化的重要組成部分。
先後整理出版共6輯,100多篇。1929年,該書第一輯出版時,立即被中山大學採為民俗學會民俗叢書。
《泉州民間傳說》為吳藻汀先生一生的心血所萃,也是泉州民間文化的重要組成部分。先後整理出版共6輯,100多篇。1929年,該書第一輯出版時,立即被中山大學採為民俗學會民俗叢書。內容簡介素有“海濱鄒魯”之稱的歷史文化名城泉州...
董伯華是泉州地區傳統民間傳說中的董仙,他的母親嗜吃豬肝,他每天早晨,都要自己到市上買來敬奉她。那時泉州城裡東街,有一個郭姓也是一個孝子,郭的父親嗜吃豬腰,天天早晨也必去買來奉父,由是常在豬肉店裡碰到董伯華,就此兩人結成知交。郭姓在郡守署里當衙吏,並在東街開一間酒店,伯華和他結交之後,...
陳三五娘傳說是一個廣泛流傳於閩南文化圈的傳說,始於歷史故事,後來演化為戲曲,戲曲故事又使得民間傳說更富有傳奇色彩,是閩南文化重要載體。歷史上陳三、五娘真有其人。據潮州志書記載,泉州書生陳三隨兄嫂廣南赴任,路經潮州,邂逅黃九郎之女五娘,一見鐘情,決意求婚,與當地武秀才林大閟(諧稱林大鼻)發生...
姑嫂塔傳說,福建省泉州市石獅市民間文學,福建省省級非物質文化遺產之一。姑嫂塔傳說是一個廣泛流傳於晉江(含今石獅)的民間故事,進而流傳至泉、漳、廈整個閩南地區。伴著泉州歷代先民(番客)背井離鄉、漂洋過海,謀生南洋,姑嫂塔傳說也隨之流傳到菲律賓等東南亞華僑聚居地。傳說有幾個版本,內容略有不同,卻都...
南少林傳說,福建省泉州市民間文學,福建省省級非物質文化遺產之一。泉州少林寺位於泉州市中心城區以東鳳山山麓,始建於唐武德至貞觀年間,是閩南南少林武術的發祥地,也是海峽兩岸及東南亞乃至世界南少林武術交流的中心。泉州南少林傳說是關於少林寺武術傳承和發展傳播的民間口頭文學,始於唐,千百年來傳頌著許許多多正義...
仙公山傳說,福建省泉州市洛江區民間文學,泉州市市級非物質文化遺產之一。仙公山傳說起源於中國歷史上南北朝時期的南齊年間(479—502年),相傳何氏九兄弟煉化成仙,雲遊至此,見山奇景秀便降靈長居,普渡眾生,因而有關於九仙濟世救民,揚善懲惡的故事。仙公山傳說將雄秀神奇的自然景觀與悠久的歷史文化內涵有機地...
媽祖傳說是媽祖信俗有機組成部分,媽祖信仰傳播重要文化載體,集中體現媽祖立德、行善、大愛精神。媽祖傳說從宋代就開始流傳,當時史籍方誌、朝廷文書、文人筆記便有記載。到了明代,又出現專輯,如《天妃娘媽傳》、《天妃顯聖錄》等。傳至清代,文人記載種類和方式更加豐富,不僅有《敕封天后志》等專輯,還有各種掛圖...
部岩功德院,古名報岩山資福院,建成之後,一度香火旺盛,鼎盛時期有僧人數百人。千餘年來,部岩功德院的傳說成為婦孺皆知的民間口頭文學,並衍化出傳說故事二十餘個。傳說內容樸實豐富,充滿奇特的幻想和想像。2010年,閩台部岩功德院傳說經泉州市人民政府批准列入泉州市第三批市級非物質文化遺產代表性項目名錄,...
泉州關岳信俗有祭祀慶典、晉香拜謁、繞境巡遊、占卜、誦讀勸善書、傳說故事、傳統技藝等多種表現形式內容。傳承保護 泉州關岳信俗使當地一大批的民間音樂、舞蹈、戲曲、武術項目得到很好的保護和繼承,體現了珍貴的藝術價值。為民間戲曲、音樂、武術、宗教藝術提供了展示和交流空間,不僅豐富民眾的文化生活,而且促進民間...
鄭成功傳說,福建省泉州市南安市民間文學,泉州市市級非物質文化遺產之一。文化特徵 南安市石井是民族英雄鄭成功的故鄉,也是鄭成功屯師抗清驅荷復台的根據地。流傳在石井一帶的鄭成功傳說、故事,主要可歸納為五大類一、鄭成功的家世;二、鄭成功的童年、青少年;三、鄭成功反清復明的戰鬥故事;四、鄭成功收復台灣的戰鬥...
李五傳說,福建省泉州市晉江市民間文學,福建省省級非物質文化遺產之一。明代慈善家李五生明洪武十九年(1386),卒天順元年(1457)。正統六年,建昌蕭元吉適以宦遊入閩,聞李五善舉,陳良請文以頌其善,明英宗下旨賜“樂善好施”匾額。從此,李五的善舉傳說傳遍全國。李五傳說內容主要有:飄泊創業、勤儉持家、熱心...
本世紀50年代初,廈門大學人類學教授林惠祥來泉州考古,據傳泉州東街郭氏後裔仍然保存著祖傳道教雷公石和雲、風、雷、雨神圖,立即拜訪郭家。其後裔表示雷公石可贈與廈門大學,但"四顧眼"圖畫則不知去向。50年代末,廈門海關發現"四顧眼"圖畫,送還泉州。我國民間早有雷公的傳說,以為雷公一手拿斧,會從天上打下來...
這本書字裡行間蘊含了濃郁的鄉土情結和淳美的民間理想,傾注了熱愛泉州的民間文學整理者和方言編稿人的心血。但因民間故事,往往添加了老百姓的良好願望和說法在裡頭,不免有些誇張的成分,可能會有些許不符史實的地方,這點還讀讀者原宥。 目錄 總序 序 名勝編 開元寺的傳說 東西塔的故事 洛陽橋的傳說——蔡端...
《中國民間故事集成福建卷》是中國民間文學集成全國編輯委員、《中國民間文學集·福建卷》編輯委員會編纂的地方志。內容簡介 本卷選有漢族、畲族、高山嗾的作品,總計596篇,包括神話、傳說、故事三大類。作品目錄 封面 中國民間故事集成 福建卷 中華人民共和國文化部、中華人民共和國國家民族事務委員會、中國民間文藝家...
從第五章“開元雙塔”到第八章的“姑嫂傳說”,在這四章里,民間傳說、神話的比重明顯增多,文化、歷史、宗教、學術各個部分有機融合,敘述更加順暢,趣味性與專業性也能有機結合。如果按照歷史原本的時間線索來結構全篇,讀者會對宗教的傳播、文化民俗的流變、古刺桐港的發展等有一個歷史的整體感。《泉州:古刺桐...
民間傳說 相傳,古時龍潭深不可測,時有蒼龍起自潭中,祈雨輒應,故名。龍王廟,同安進士郭貞一到龍潭覽勝,揮毫潑墨,即景賦詩曰:殷殷觸石氣如虹,灌莽驅除見化工。四海龍蛇方鼎沸,一潭魚鱉溯雲漴。鉤台煙雨鼉礬上,納麓風雷鳥道中。地勢遙深天亦小,樽前搔首問詩筒。四海龍王是漢族民間所敬之神。即東海...
近現代,吳藻汀《泉州東西佛》(《泉州民間傳說·第四集》1940年。泉州市民政局、泉州志編纂委員會辦公室《泉州舊風俗資料彙編》重印,1985年)和傅金星《泉州東西佛成因真相》參考文獻 [香港]華星出版社,1992年有所論述。起源 東西佛的起源,都認為與奉聖境(位於泉城西隅,屬奉聖鋪)、鳳池境(位於泉城東隅,屬...
“陳三五娘”是一個廣泛流傳於閩南文化圈的美麗傳說,始於歷史故事,後來演化為戲曲,戲曲故事又使民間傳說更富有傳奇色彩。歷史上陳三、五娘,五娘的婢女益春,以及有父母之命與五娘定親的林大,真有其人。據清代潮陽人鄭昌時《韓江見聞錄》記述,泉州書生陳三隨兄嫂廣南赴任,路經潮州,邂逅黃九郎之女黃五娘...
吳藻汀(1888~1968年) ,名堃,字藻汀。泉州城區東街菜巷人。清光緒十四年(1888年)十月生。人物簡介 近代民俗學家、民間文學家、史學家。著有《泉州民間傳說》等作品。創作歷程 光緒二十九年,吳堃進入泉州府官立中學堂。光緒三十四年畢業,赴省複試,獲優良第二名,獎“優貢”。宣統元年(1909年)春,吳藻汀考...
民間傳說 相傳祖師初到清水岩時,有畲鬼(畲為蠻族之稱,為古時散居在浙、閩境內的一部份猺民)也穴居在內,於是相約鬥法,誰勝了就是清水岩的主人。祖師居穴中不出,任由畲鬼在外火熏七晝夜,祖師出來後除了滿面烏黑外,毫髮未傷,畲鬼終於被祖師收服,成為祖師屬下的張、黃、蘇、李四大將軍。另有傳說,清水...
“聖祖媽信俗”是閩南一帶民間信俗,是民間信仰聖祖媽各種習俗的統稱,它是一種民間信仰文化。“聖祖媽信俗”主要包括祭祀(民間大典)、民間習俗(信眾日常生活、千米人龍迎“聖祖母”等)、誕辰日以及民間傳說。各地的聖祖媽信眾會根據當地特色賦予聖祖媽文化以新的形式和內涵,洛江區虹山鄉聚峰宮聖祖媽文化和信俗...