《治論：中國古代管理思想》是一本北京燕山出版社出版的圖書，作者是張再林。本.書在深入分析中國古代哲學基本精神的基礎上，分別梳理分析了儒法墨三家的管理思想。
基本介紹
- 作者：張再林
- 類別：哲學
- 出版社：北京燕山出版社
- 出版時間：2017年12月
- 頁數：358 頁
- 定價：68 元
- 開本：32 開
- 裝幀：精裝
- ISBN：9787540246051
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
儒家：
（1）禮不僅是人的個體行為的普遍形式，亦是人的社會活動的普遍形式。禮使中國古人的政治方式不再是一種異己於人的東西，而成為既有一定外在的社會規定又與個人的內在的情感表達密切相連的審美形式。為孔子的“正名”說“正名。”
（2）中國古人的政治不過是中國古人的倫理的放大形式。政治被視為我之“惻隱之心”由近及遠、由己推人的“移情”過程。這就導致了充滿博愛精神的儒家的“王道”理想的應運而生。
（3）能否“返求”取決於人能否克服物慾對自己人性的遮蔽。儒家“克己復禮”學說的提出，以及由此出發形成的中國古人的“修身”傳統。
（4） “修身”落實到“明教。”對人性的“教化”不啻成為儒家治論的*終結論。
法家：
法家的“法”的理論包括“法”、“術”、“勢”三個方面。“法”、“術”作為君主之“制”，“勢”作為君主之“資”，二者互為發明、互為服務。法家“抱法處勢”理論的提出，實際上開中國專制主義治論的造始端倪。
墨家：
（1）“兼愛”的非人稱性使墨家求助於政治上人為的“尚同”，使其與法家學說互為補充地共同服務於專制主義的理論的論證。
（2）由於反對“愛有差行”的“兼愛”說和反對“和而不同”的“尚同”論的提出，墨家*終走向對古代“禮治”傳統的否定，即走向對中國古代“人文主義”精神的反動。其“非樂”說的提出就是明證。
圖書目錄
內容提要 2
引 言 4
第一部分 中國古代哲學的基本精神 6
第一章 徹底經驗主義 6
一、西方哲學的超驗主義傾向 6
二、“道”的非超驗性質 8
三、作為中國傳統的徹底經驗主義 10
第二章 人本主義 12
一、從“道”到“德” 12
二、“我”的發現 13
三、“內在的超驗” 15
第三章 唯生主義 17
一、“生生之謂易” 17
二、“闔辟成變” 19
三、“知行合一” 21
第二部分 禮治理論 22
第一章 禮的歷史考查 23
一、周初禮的變革 23
二、孔子之於禮 25
三、禮的歷史命運 27
第二章 “有意味的形式” 30
一、“祭”的本質 30
二、“正名”的思想 33
三、“人文主義” 37
第三章 “情深而文明” 39
一、“禮”與“樂” 39
二、“禮治”與“法治” 42
三、從“禮”到“仁” 45
第三部分 仁治理論 47
第一章 仁的本質規定 47
一、仁作為倫理同情心 47
二、仁作為自我完善的潛能 50
三、仁作為宇宙本體 53
第二章 仁與社會政治 56
一、“王道”理想 56
二、“義”、“利”之辨 59
三、“權”的思想 62
第三章 為仁之方 65
一、“反求諸己” 65
二、“克己復禮” 68
三、教育 71
第四部分 法家論 74
第一章 法家的哲學思想 75
一、“明於天人之分” 75
二、經驗主義認識論 78
三、“察乎性偽之分” 81
第二章 法家的“治”的理論 84
一、“利取”的原則 84
二、“法後王”學說 87
三、“法治”理論 90
（一） “法” 90
（二） “術” 93
（三） “勢” 96
四、法家的誤區 98
第五部分 墨家論 101
第一章 墨家的哲學思想 101
一、“三表”的認識論 101
二、“非命”的人學 104
三、“天志”的神學 107
第二章 墨家的“治”的理論 110
一、墨家社會思想的階級屬性 110
二、“兼愛”理想 113
三、“尚同”政略 116
四、“非人文主義” 119
五、墨學的餘響 122
餘論 中國古代“治”的理論的現代意義 125
（一） 125
（二） 128
附錄： 130
中國古代管理思想的基本特徵 130
一、“體用不仁” 130
二、“行為自律” 132
三、“權”的思想 133
作者簡介
張再林
長期從事中西哲學比較、中國哲學的現代闡釋的研究，並為中國大陸“中國哲學身體維度”研究的開創者。
現任西安交通大學二級教授，博士生導師，西安交通大學文化哲學研究所執行所長，西北大學特聘教授，西北大學東西方哲學研究所所長；美國羅耀拉大學兼職教授, 台灣大學人文社科高等研究院客座研究員，台灣元智大學“國科委”立項客座教授,北京大學高等人文研究院兼職研究員。
第24屆世界哲學大會身體哲學分會主席，全國現代外國哲學學會常務理事，中國社會科學院《世界哲學》雜誌編委。
