治家篇是《顏氏家訓》里的第五篇。
基本介紹
作品簡介,作品正文,第一段,第二段,第三段,第四段,第五段,第六段,第七段,第七段,第八段,第九段,第十段,作品賞析,作者簡介,後世影響,
作品簡介
《顏氏家訓》是我國南北朝時北齊文學家顏之推的的傳世代表作。他結合自己的人生經歷、處世哲學，寫成《顏氏家訓》一書告誡子孫。《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術著作。闡述立身治家的方法，其內容涉及許多領域，強調教育體系應與儒學為核心，尤其注重對孩子的早期教育，並對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。文章內容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風格，對後世的影響頗為深遠。
作品正文
第一段
【原文】
夫風化①者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是以②父不慈則子不孝，兄不友③則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵④，則天之凶民，乃刑戮之所攝⑤，非訓導之所移⑥也。
【注釋】
①風化：風俗，教化。
②是以：因此。“是”，前置賓語，即“以是”。
③友：友愛，親近。
④陵：通“凌”，欺侮。
⑤攝：通“懾”，使人畏懼。
⑥移：改變。
【譯文】
教育感化的事，是從上向下推行延續，前人影響後人。所以，父親不慈愛，子女就不可能孝順；哥哥不友愛，弟弟就不可能恭敬；丈夫不仁義，妻子就不可能和順。父親慈愛而子女杵逆，哥哥友愛而弟弟倨傲，丈夫仁義而妻兇悍，那便是天生的凶民，只有靠刑罰殺戮來讓他們畏懼，而不是靠訓導能夠加以改變的。
第二段
【原文】
【注釋】
①豎子：童僕。也用作對人的蔑稱，可譯為“小子”。過：錯誤，過失。見：出現。
②刑罰不中，則民無所措手足：意思是刑罰不能恰如其分，老百姓就會不知如何行為才好。中：合適，確當。措：安放。
【譯文】
家庭內部取消體罰，孩子們的過失立刻就會出現；刑罰施用不當，老百姓就不知如何是好。治家的寬嚴、標準也與治國一樣。
第三段
【原文】
孔子曰：“奢則不孫①，儉則固②；與其不孫也，寧固。”又云：“如有周公③之才之美，使驕且吝，其餘不足④觀也已。”然則可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。
【注釋】
①孫：同“遜”，恭順。
②固：鄙陋。
④足：足以，值得。
【譯文】
第四段
【原文】
生民①之本，要當稼穡而食②，桑麻③以衣。蔬果之畜④，園場之所產；雞豚⑤之善，塒⑥圈之所生。爰及棟宇器械⑦，樵蘇脂燭⑧，莫非種殖之物也⑨。至能守其業者，閉門而為生之具⑩以足，但家無鹽井耳。今北土風俗，率能躬儉節用，以贍衣食；江南奢侈，多不逮焉。
【注釋】
①生民：人民。
②稼穡而食：種植五穀以獲取食物。稼：播種穀物；穡：收穫穀物。
③桑麻：指農事。
④畜：積聚，儲藏。
⑤豚：本指小豬，此處泛指豬。
⑥塒（shí）：牆壁上挖洞做成的雞窠。
⑦棟宇：房屋。器械：泛指用具。
⑧樵蘇：打柴割草以充燃料，此處指充當燃料用的柴草。脂燭：用油脂做的蠟燭。
⑨莫非：沒有不是。殖：通“植”。
⑩為生之具：維持生活的必需品。
鹽井：產鹽的井。此處是說家裡不能產鹽。
贍：供給。
江南：泛指長江以南。和“江左”一詞常互用。
【譯文】
人民生活的根本，就是要靠春種秋收來獲取食物，種桑紡麻得到衣服。蔬菜水果的聚積，是靠果園菜圃里出產；雞肉豬肉等美味，是靠雞窩豬圈裡產生。直到房屋器用、柴草脂燭，無不是耕種養殖的產物。那些最善於管理家業的人，不出門而各種維持生計的物品已經充足了，只不過家裡還缺少一口產鹽的井罷了。現在北方地區的風俗，一般能做到減省節約，以保障衣食之用；江南地區風氣奢侈，在節儉持家方面大多不如北方。
第五段
【原文】
梁孝元①世，有中書舍人，治家失度，而過嚴刻②，妻妾遂共貨③刺客，伺醉而殺之。
【注釋】
②嚴刻：嚴厲苛刻。
③貨：賄賂。
【譯文】
梁朝孝元帝的時候，有位中書舍人，治家缺乏一定的法度，待家人過於嚴厲苛刻。妻妾就共同買通刺客，乘他喝醉不防時殺了他。
第六段
【原文】
【注釋】
①名士：舊時指以學術詩文等著稱的知名士人。
②務：追求，講究。
③然諾：應允諾言。
④節量：節制數量。
⑤侵耗：侵吞剋扣。
⑥鄉黨：泛指鄉里。
⑦蠹（dù）：蛀蟲。這裡指危害家庭的人或事。
【譯文】
第七段
【原文】
【注釋】
①糴（dí）：買。
②許：左右。
③徐：慢，緩。
④舉家：全家。
⑤寄：借。
⑥徹：通“撤”，拆毀。
⑦略：將盡。
⑧顰蹙（pín cù）：皺眉頭。
【譯文】
齊朝的吏部侍郎房文烈，從來都不生氣發怒，一次由於連續幾天降雨家中斷缺了糧食，房文烈派一名婢女出去買米，婢女乘機逃跑了，過了三四天，才把她抓住。房文烈只是語氣平和地對她說：“一家人都沒吃的了，你跑哪裡去啦？”竟然沒有痛打。房文烈曾經把房子借給別人居住，奴婢們把房子拆了當柴燒，差不多都要拆光了，他聽到後皺了皺眉頭，但始終沒說一句話。
裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟者，皆收養之；家素清貧，時逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色。鄴下有一領軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千；朝夕每人餚膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無以兼。後坐事伏法，籍其家產，麻鞋一屋，弊衣數庫，其餘財寶，不可勝言。南陽有人，為生奧博，性殊儉吝，冬至後女婿謁之，乃設一銅甌酒，數臠獐肉；婿恨其單率，一舉盡之。主人愕然，俛仰命益，如此者再；退而責其女曰：“某郎好酒，故汝常貧。”及其死後，諸子爭財，兄遂殺弟。
【注釋】
①自濟：自我供給。
②躬自：親自。
③為率：為標準。
④兼：此指增加。
⑤坐事伏法：因犯罪而被處死。坐：因為。
⑥籍：沒收。
⑦為生奧博：經營家業隱秘而廣博。
⑧謁：拜訪。
⑨甌：酒器。
⑩單率：簡單草率。
【譯文】裴子野有遠親故舊饑寒不能自救的，都收養下來。家裡一向清貧，有時遇上水旱災，用二石米煮成稀粥，勉強讓大家都吃上，自己也親自和大家一起吃，從沒有厭倦。京城鄴下有個大將軍，貪慾積聚得實在夠狠，家僮已有了八百人，還發誓湊滿一千，早晚每人的飯菜，以十五文錢為標準，遇到客人來，也不增加一些。後來犯事處死，籍冊沒收家產，麻鞋有一屋子，舊衣藏幾個庫，其餘的財寶，更多得說不完。 南陽地方有個人，經營家業隱秘而廣博，性極吝嗇，冬至後女婿來看他，他只給準備了一銅甌的酒，還有幾塊獐子肉，女婿嫌太簡單，一下子就吃盡喝光了。這個人很吃驚，只好勉強應付添上一點，這樣添過幾次，回頭責怪女兒說：“某郎太愛喝酒，才弄得你老是貧窮。”等到他死後，幾個兒子為爭奪遺產，因而發生了兄殺弟的事情。
婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預政，家不可使幹蠱；如有聰明才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足，必無牝雞晨鳴，以致禍也。
【譯文】婦女主持家中飲食之事，只從事酒食衣服並做得合禮而已，國不能讓她過問大政，家不能讓她幹辦正事。如果真有聰明才智，見識通達古今，也只應輔佐丈夫，對他達不到的做點幫助。一定不要母雞晨鳴，招致禍殃。
【譯文】
江東的婦女，很少對外交往，在結成婚姻的親家中，有十幾年還不相識的，只派人傳達音信或送禮品，來表示殷勤。鄴城的風俗，專門讓婦女當家，爭訟曲直，謁見迎候，駕車乘的填塞道路，穿綾羅的擠滿官署，替兒子乞求官職，給丈夫訴說冤屈，這應是拓跋魏的遺風吧？南方的貧寒人家，都注意修飾外表，車馬、衣服，一定講究整齊，而家人妻子，反不免饑寒。河北交際應酬，多憑婦女，綺羅金翠，不能短少，而馬匹瘦弱奴僕憔悴，勉強充數而已，夫婦之間交談，有時“爾”“汝”，相稱，用詞並不拘泥於此。
河北婦人，織紝組紃之事，黼黻錦繡羅綺之工，大優於江東也。
【譯文】
河北婦女，從事編織紡的工作，製作繡有花紋綢布的手工技巧，都大大勝過江東的婦女。
第七段
【原文】
太公①曰：“養女太多，一費也。”陳蕃②曰：“盜③不過五女之門。”女之為累，亦以深矣。然天生蒸④民，先人傳體，其如之何⑤？世人多不舉女，賊行⑥骨肉，豈當如此，而望福於天乎？吾有疏親，家饒妓媵，誕育將及，便遣閽豎⑦守之。體有不安，窺窗倚戶，若生女者，輒⑧持將去；母隨號泣，使人不忍聞也。
【注釋】
①太公：姜太公。西周開國名臣。
②陳蕃：漢代人。字仲舉，汝南平輿（今河南省平輿縣）人，祖上曾為河東太守。
③盜：盜竊的人。
④蒸：眾多。
⑤如之何：如……何，把……怎么樣。
⑥賊行：殘害。
⑦閽（hūn）豎：守門的童僕。
⑧輒：就。
【譯文】
姜太公說：“女兒養得太多，實為一種耗費。”陳蕃說：“盜賊也不光顧有五個女兒的家庭。”女兒帶來的拖累，也太深重了。但天生眾民，先輩傳下的骨肉，你拿她怎么辦呢？一般人通常都不願撫養女兒，生下的親骨肉對其也要加以殘害，難道這樣做，還期望老天賜福給你嗎？我有一個遠親，家中多有姬妾，有誰產期快要到的時候，就派看門人去監守。一旦產婦身體不安，就從門窗往裡窺視，如果生下的是女孩，就立即抱走；母親隨之號啕大哭，真讓人不忍心聽下去。
第八段
【原文】
婦人之性，率寵子婿而虐兒婦①。寵婿，則兄弟②之怨生焉；虐婦，則姊妹③之讒行焉。然則女之行留④，皆得罪於其家者，母實為之。至有諺云：“落索阿姑餐⑤。”此其相報也。家之常弊，可不誡哉！
【注釋】
①率：通常。子婿：女婿。
②兄弟：此處指女兒的兄弟。
③姊妹：此處指兒子的姊妹。
④行：此處指女兒出嫁。留：這裡指娶進兒媳婦。
【譯文】
女人的秉性，多為寵愛女婿而虐待兒媳。寵愛女婿，則兒子的不滿就由此而產生；虐待兒媳，則女兒的讒言就隨之而至。那么不論是嫁女兒還是娶兒媳，都要得罪家人，這實在是當母親的造成的。以致有諺語說：“阿姑吃飯好冷清。”這是對她的報應啊。這是家庭中經常出現的弊端，能不警戒嗎！
第九段
【原文】
婚姻素對①，靖侯②成規。近世嫁娶，遂有賣女納財③，買婦輸絹④，比量⑤父祖，計較錙銖⑥，責⑦多還少，市井⑧無異。或猥⑨婿在門，或傲婦擅⑩室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟？
【注釋】
①對：對當。指婚姻“門當戶對”的“對”。
③賣女納財：在嫁女時收受財禮，就等於出賣女兒。
④買婦輸絹：在娶兒媳婦向女方送厚禮，就等於買進媳婦。
⑤比量：比較。
⑥錙銖：錙、銖都是舊時很小的重量單位。比喻極微小的數量。
⑦責：責求，索取。
⑧市井：舊時指做買賣的地方。此處是做買賣。
⑨猥：卑污，下流。
⑩擅：獨攬。
【譯文】
男女婚配要挑選對當，這是先祖靖侯立下的規矩。近來嫁女兒娶媳婦，竟然有賣女兒撈錢財，用財禮買媳婦的。為子女選擇配偶時，比較算計對方父輩祖輩的權勢地位，斤斤計較對方財禮的多寡；女方要求得多，男方應允得少，與商人沒有差別。結果，招的女婿猥瑣鄙賤，娶來媳婦兇悍擅權。他們貪榮求利，反而招來羞恥，對此能夠不慎重嗎？
第十段
【原文】
【注釋】
①巫覡（xí）：舊時稱女巫為巫，男巫為覡，合稱“巫覡”。
【譯文】
我家從來不提請巫婆神漢求鬼神消災賜福的事，也不祈求道士用符書章醮弄法，這些都是你們看到的。可不能為這類妖妄之事破費。
作品賞析
《治家》篇主要探討了治家的一些基本理論和方法，並對此作了一些總結。作者站在歷史的角度，通過考察研究認為：治理家庭必須自上而下，也就是說父母在子女面前必須率先垂範，做出榜樣。另外，對於家庭的治理要做到勤儉，對子女的教育要寬嚴適度，要有仁慈寬厚之心。子女的婚嫁影響到他們的一生，父母更要有正確的態度和立場，不可貪榮求利而毀了他們的幸福。同時作者還特彆強調：治家要從小事做起，不能有一絲一毫的馬虎。
作者簡介
顏之推原籍琅邪臨沂（今山東省臨沂市），世居建康（今南京市），生於士族官僚家庭，世傳《周官》、《左氏春秋》。他早傳家業，12歲時聽講老莊之學，因“虛談非其所好，還習《禮》、《傳》”，生活上“好飲酒，多任縱，不修邊幅。”他博覽群書，為文辭情並茂，得梁湘東王賞識，19歲就被任為國左常侍。後投奔北齊，歷20年，官至黃門侍郎。公元577年 ，北齊為北周所滅，他被征為御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又於隋文帝開皇年間，被召為學士，不久以疾終。依他自敘，“予一生而三化，備苶苦而蓼辛”。嘆息“三為亡國之人”。傳世著作有《顏氏家訓》和《還冤志》等。《顏氏家訓》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓子孫，以保持自己家庭的傳統與地位，而寫出的一部系統完整的親職教育教科書。這是他一生關於士大夫立身、治家、處事、為學的經驗總結，在封建親職教育發展史上有重要的影響。後世稱此書為“家教規範”。
