陳宏謀

陳宏謀（1696年—1771年）， 中國清朝中期政治人物。字汝咨，曾用名弘謀，因避乾隆帝“弘曆”之名諱而改名宏謀。臨桂（今廣西桂林）人。雍正進士歷官布政使、巡撫、總督，至東閣大學士兼工部尚書。在外任三十餘年，任經十二行省，官曆二十一職，所至頗有政績，得乾隆帝信任。革新雲南銅政，興少數民族地區教育；經理天津、河南、江西、南河等處水利，疏河築堤，修圩建閘。先後兩次請禁洞庭湖濱私築堤垸，與水爭地。治學以薛瑄、高攀龍為宗，為政計遠大。輯有《五種遺規》。乾隆三十六年卒。謚文恭。

基本介紹

• 中文名：陳宏謀
• 原名：陳弘謀
• 出生地：臨桂四塘（廣西桂林）人
• 官職：清代，廣西地區官位最高（宰相）
• 曾任：江蘇按察使、湖南巡撫等職
• 出生：1696年(清康熙三十五年)
• 逝世：1771(清乾隆三十六年)

人物生平

生平簡介

出生於桂林臨桂縣四塘鄉橫山村一個普通農戶家。雍正元年（1723）中進士，從此步入仕途，1771年6月，船行至山東兗州韓莊時，他病逝於舟中，終年七十六歲，諡號文恭。

歷任官職

陳宏謀，雍正元年（1723）癸卯恩科（本科為清世宗登極恩科）三甲進士，從此步入仕途，歷任翰林院檢討、吏部郎中、浙江道御史、揚州知府、江南驛鹽道、雲南布政司、直隸天津道、江蘇按察使、江蘇江寧（今南京）布政司等職；後又歷任甘肅、江西、陝西、湖北、河南、福建、湖南、江蘇等省巡撫和陝甘、兩廣、兩江、湖廣等地總督。乾隆二十八年（1763），他奉調進京，歷任吏部尚書、工部尚書、協辦大學士、東閣大學士等職。乾隆三十六年（1771），他因病疏請回鄉。得乾隆允準，加太子太傅銜，諭令所經處官員二十里內料理護行。

陳宏謀蘇州石刻像

理學廉吏

陳宏謀是康乾時期清官廉吏的代表，又是清代的理學名臣。他治宋代二程、朱熹之學，強調明體達用、知行合一。陳宏謀無論是為官還是治學，都是一代楷模。《清史稿·陳宏謀傳》稱"乾隆年間，論疆吏之賢者，尹繼善與陳宏謀其最也……宏謀學尤醇；所至拳拳民生風俗，古所謂大儒之效也。"

編著學者

由於任官多年，陳宏謀研究各地民心風俗的得失利弊，分明興革，逐條鉤考，加之勤奮學習，遂成為學識淵博、編著甚豐的學者。主要編著有：《綱鑑正史約》（增訂）、《司馬文公年譜》（輯）、《三通序目》（錄）、《甲子紀元》（輯）、《培遠堂偶存稿》、《大學衍義輯要》（輯）、《大學衍義補輯要》（輯）、《呂子節錄》（輯）、《女訓約言》、《培遠堂文集》、《手札節要》、《課士直解》、《培遠堂文錄》、《湖南通志》（監修）、《五種遺規》（輯）、《陳榕門先生遺書補遺》等，著作總集有《培遠堂全集》和《陳榕門先生遺書》。

人物成就

思想家

陳宏謀之所以能成為世界的陳宏謀，在於他的思想。他的思想存在於他的著作之中。他一生在繁忙的政務之餘，仍筆耕不輟，著作甚豐，有《培遠堂全集》、《五種遺規》等近300萬字。尤其是他的《五種遺規》影響很大。《五種遺規》是對前人思想智慧的挖掘選粹，“或嘉言，或懿行，悉皆古人成書，故曰遺規也”。《五種遺規》中《養正遺規》以蒙學少年為讀者對象，教他們如何讀書、立志，共四卷；《訓俗遺規》以士、農、商賈等為讀者對象，教他們如何處世做人，共四卷；《從政遺規》是為官者從政而寫，要求上副聖訓，下符民望，共二卷；《教女遺規》以女孩為讀者對象，強調了女德女智教育，共上、中、下三卷；《在官法戒錄》讀者對象為胥吏，提出“見善而以為法，見不善而以為戒”，共四卷308條。以上人稱《五種遺規》。陳宏謀晚年在京輯錄的《學仕遺規》，提出仕和學的關係不能矛盾的觀點，共四卷，與《養正》、《訓俗》、《從政》、《教女》四者合刻成書，亦稱《五種遺規》。

陳宏謀半身像

最賢者

到了19世紀20年代，陳宏謀已去世50多年了，當時的思想家、史學家、文學家魏源在協助江蘇布政使賀長齡編成《皇朝經世文編》時，收入陳宏謀的著述《五種遺規》等達53篇之多，僅次於清初思想家顧炎武的著述。到了清末，《五種遺規》被定為中學堂的修身讀本。到了民國年間，《五種遺規》被定為官員從政的必讀書。1946年在陳宏謀誕辰250周年之際，各界人士在陳宏謀的故鄉舉行了隆重的紀念活動，而前述《清史稿·陳宏謀傳》中與陳宏謀同列為當時“最賢者”的兩江總督尹繼善和雲貴總督張允隨早已不為人所知了。

被人遺忘

1949年10月以後，陳宏謀的名字在中國大陸似乎失蹤了。“文革”中1966年5月的一天，“紅衛兵小將”們奔赴臨桂縣四塘鄉東畔嶺，將陳宏謀墓前的翁獸石作、乾隆御賜碑砸得粉碎，又將陳宏謀墓掘開，將陳宏謀的遺骨挖出示眾，要其“遺臭萬年”。然而就在這時候，人們卻在被稱為亞洲“四小龍”之一的新加坡的廉政建設中，看到了陳宏謀《在官法戒錄》的影響。

五種遺規

《五種遺規》，清陳宏謀輯。清代社會教育和蒙童教育教材，清末中學堂修身科教材。輯者有感於世上多有弊端，遂於公務之餘，採錄前人關於養性、修身、治家、為官、處世、教育等方面的著述事跡，分門別類輯為遺規五種：《養正遺規》、《教女遺規》、《訓俗遺規》、《從政遺規》和《在官法戒錄》，總稱《五種遺規》。

五種《遺規》的成書時間不同，《養正遺規》為乾隆四年（1739年），《從政遺規》、《教女遺規》、《訓俗遺規》分別為乾隆七年七月、九月、十月，《在官法戒錄》則為乾隆八年四月。合刻本《五種遺規》始行於乾隆八年，為南昌府學教授李安民集校本。

各《遺規》單行本甚多，以單本形式收入各類叢書、類書亦甚多。而合刻本則不多，除李安民集校本外，尚有同治七年（1868年）的金陵書局本、楚北崇文書局本，光緒二十一年（1895年）的浙江書局本等，並收入1936年（民國二十五年）上海中華書局輯《四部備要·子部·儒家》。總計十六卷，其中《養正遺規》二卷，《補編》一卷，《教女遺規》三卷，《訓俗遺規》四卷，《從政遺規》二卷，《在官法戒錄》四卷。除通行本外，另有一種刊本，去《在官法戒錄》，改列陳宏謀晚年於乾隆三十四年（1769年）所輯的《學仕遺規》（四卷，《補編》四卷），主要有光緒十九年（1893年）上海洋布公所振華堂刊本和宣統二年（1910年）學部圖書局本。

史籍記載

《卷三百七 列傳九十四·陳宏謀傳》

歷史評價

陳宏謀是廣西臨桂縣四塘鄉人，生於清康熙三十五年（1696年），歿於乾隆三十六年（1771年）。陳宏謀從小家境貧寒，他青少年時代苦讀苦學，通過科舉考試，實現了人生的理想。雍正元年（1723年）二月，他在廣西鄉試中考中頭名舉人，當年秋天，在參加全國會試中名列108名，參加殿試中三甲第九名，成為雍正元年進士。陳宏謀在會試和殿試中的名次，算不得是最優秀的，但是他碰上了“康乾盛世”的歷史機遇，為官從知府、按察使、布政使、巡撫、總督，到兵部、史部、刑部、工部四部的尚書。清沿明制，不設宰相，以大學士總理國政，遂為宰輔。陳宏謀於乾隆三十二年（1767年）三月升任東閣大學士，官當到位極人臣了。如果僅從仕途來看，陳宏謀也不見得有多少獨到之處，因為“康乾盛世”所產生的“賢臣名宦”數以百計。

《清史稿·列傳》卷三百七《陳宏謀傳》篇尾對陳宏謀的評論：“乾隆間論疆吏之賢者，尹繼善與陳宏謀其最也。尹繼善寬和敏達，臨事恆若有餘；宏謀勞心焦思，不遑夙夜，而民感之則同。宏謀學尤醇，所至惓惓民生風俗，古所謂大儒之效也。於義督軍儲、策水利，皆秩秩有條理。大受剛正，屬史憚之若神明，然論政重大體，非苟為苛察者比。允隨鎮南疆久，澤民之尤大者，航金沙江障洱海，去後民思，與江南之懷尹繼善、陳宏謀略相等。”這篇史傳把陳宏謀與同時代的兩江總督尹繼善從眾多的“賢臣名宦”中提高到最賢者了，但仍與雲貴總督張允隨“略相等”。

後人則把陳宏謀從雍正七年（1729年）二月至乾隆二十八年（1763年）六月，他先後擔任過浙江、雲南、江蘇、陝西、河南、兩廣等十三個行省的布政使、按察使、巡撫、總督等職，並任過揚州、天津、江寧這三個繁雜地區的府道官，總計外任37年，歷三府、十三行省，當二十一任官職的經歷，總結為其時間之長，職務之繁，為同時代人所不能及。然而，僅憑這些經歷，陳宏謀也還不能成為世界的陳宏謀。後人把陳宏謀推崇為歷史上的好官清官的典型，他為官廉潔自律，反腐敗懲污吏，打擊黑惡勢力，維護民生，忠君愛民，興修水利，大辦工業等這些鑑定考評似的褒語美言，也還不能使陳宏謀成為世界的陳宏謀。

2001年，美國著名歷史學家、美國霍普金斯大學歷史系教授羅威廉出版《救世：陳宏謀與十八世紀中國的精英意識》一書，認為陳宏謀關於人和社會認識的基本點，與啟蒙運動時期的許多歐洲學者十分相似，顯示出當時的中國對歐洲而言並非是“停滯的”和“落後的”。該書於2013年被譯為中文刊行。