基本介紹
作品簡介,作品正文,第一段,第二段,第三段,第四段,第五段,第六段,作品評析,作者簡介,後世影響,
作品簡介
《顏氏家訓》是我國南北朝時北齊文學家顏之推的的傳世代表作。他結合自己的人生經歷、處世哲學，寫成《顏氏家訓》一書告誡子孫。《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術著作。闡述立身治家的方法，其內容涉及許多領域，強調教育體系應與儒學為核心，尤其注重對孩子的早期教育，並對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。文章內容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風格，對後世的影響頗為深遠。
作品正文
第一段
【原文】
【注釋】
②篤：誠篤，忠實。此處指認真對待的意思。
【譯文】
有了人類以後才有夫婦，有了夫婦以後才有父子，有了父子以後才有兄弟：一個家庭中的親人，就這三者而已。以此類推，直到產生出九族，都是來源於“三親”，因此對於人倫關係來說，三親是最為重要的，不能不加以重視。
第二段
【原文】
兄弟者，分形連氣①之人也。方其幼也，父母左提右挈②，前襟後裾③，食則同案，衣則傳服④，學則連業⑤，游則共方⑥，雖⑦有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯⑧也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒⑨之比兄弟，則疏薄矣；今使疏薄之人，而節量⑩親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！
【注釋】
①連氣：又稱“同氣”。指兄弟同為父母所生，氣息相同相連。
②挈：提攜。
④傳服：指大的孩子穿過的衣服再傳給小的孩子穿。
⑤連業：指哥哥用過的經籍，弟弟又接著用。業，舊時書寫經典的大版，引申為書本。
⑥共方：同去一個地方。
⑦雖：即使。
⑧壯：壯年。古人三十歲以上為壯年。
⑩節量：節制度量之意。
友：兄弟間相親愛。
旁人：其他的人，局外的人。此處指妻子。
【譯文】
兄弟，同是一母所生，形體各異，而氣息相通的人。他們小的時候，父母左手拉一個，右手牽一個；這個扯著父母的前襟，那個抓住父母的後擺；吃飯是用一個餐盤；穿衣是哥哥穿過的傳給弟弟；學習是弟弟用哥哥用過的課本；遊玩是在同一個地方。即使有悖禮胡來的人，兄弟間也不會不相互愛護。等到他們長大成人以後，各自娶了妻子，各自都有了孩子，雖然有忠誠厚道的人，兄弟間的感情卻是逐漸減弱。妯娌比起兄弟來，關係就更是疏遠淡薄了。現在讓關係疏遠淡薄者來決定關係親密者之間的關係，這就如同給方形的底座配上圓形的蓋子，一定是合不攏的。只有相親相愛、感情至深，才不會受妻子影響而改變關係的兄弟，才可以避免上述情況。
第三段
【原文】
二親既歿①，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響②；愛先人之遺體③，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異於他人，望深④則易怨，地親則易弭⑤。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則塗之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤⑥，風雨之不防，壁陷楹⑦淪，無可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風雨，甚哉！
【注釋】
①歿：死亡。
②響：回聲。
③先人之遺體：先人，指死去的父母；遺體，所敬重的人的屍體。此處的“先人之遺體”，不可解釋為父母軀體，而是指兄弟軀體，因為兄弟都是從父母身上分離出來的。
④望深：要求過高。
⑤地：居住。此處有“相處”之意。親：親近。弭：消除，停止。此處指解除隔閡，停止糾紛。
⑥恤：憂慮。
⑦楹：廳堂前部的柱子。
【譯文】
父母死後，兄弟間互相照顧，應當如同身體和它的影子、音響和它的回聲那樣密切。互相愛護先輩所給予的軀體，互相珍惜從父母那兒分得的血氣，不是兄弟又有誰會這樣互相愛憐呢？兄弟之間的關係與別人不一樣，相互期望過高就容易產生不滿，而接觸密切，不滿也容易得到消除。就像一間居室，有一個洞就立刻堵上，有一條縫隙就馬上塗蓋，就不可能有倒塌的憂慮了。如果對雀子老鼠的危害不放在心上，對風雨的侵蝕不加以提防，就會致使牆壁倒塌，楹柱摧折，沒法補救了。仆妾比起雀子老鼠，妻子比起風雨，其危害更甚。
第四段
【原文】
兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從①疏薄；群從疏薄，則僮僕為仇敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心②，誰救之哉？人或交天下之士，皆有歡愛，而失敬於兄者，何其能多而不能少也③！人或將數萬之師，得其死力，而失恩於弟者，何其能疏而不能親也④！
【注釋】
①群從：指堂兄弟及其子侄。
②踖（jí）：踐踏。蹈：踏，踩。
③能多：指“交天下之士皆有歡愛”，天下之士為數多。不能少：指“失敬於兄”，兄為數少。
④能疏：指“將數萬之師，得其死力”，數萬之師和己疏。不能親：指“失恩於弟”，弟和己親。
【譯文】
第五段
【原文】
娣姒者，多爭之地也，使骨肉居之①，亦不若各歸四海，感霜露而相思②，佇日月之相望③也。況以行路之人，處多爭之地，能無間④者，鮮⑤矣。所以然者，以其當公務而執私情⑥，處重責而懷薄義也；若能恕⑦己而行，換子而撫，則此患不生矣。
【注釋】
①骨肉居之：此指親姊妹成為妯娌。
②感霜露而相思：感嘆霜露的出現還能觸發彼此的思念之情。
③佇日月之相望：日月各為東西，總會等到相望之時。
④間：隔閡，疏遠。
⑤鮮：少。
⑥當公務：這裡指為兄弟同居的大家庭辦事。執私情：指妯娌各為自己的小家室打算。
⑦恕：寬恕，原諒。
【譯文】
妯娌之間，容易產生糾紛，即使是同胞姊妹，讓她們成為妯娌住在一起，也不如讓她們遠嫁各地，這樣，她們反而會因感受霜露的降臨而相互思念，仰觀日月的運行而彼此遙相盼望。何況妯娌本來就是陌路之人，處在容易鬧糾紛的環境裡，彼此之間能夠不產生嫌隙的，就非常少了。之所以能這樣，主要是因為大家面對家庭中的集體事務時卻出以私情，肩負重大的家庭責任卻心懷個人的區區恩義。如果她們都能夠本著仁愛之心行事，把別人的孩子當成自己的孩子那樣加以愛撫，則這種弊端就不能產生了。
第六段
【原文】
人之事兄，不可同於事父，何怨愛弟不及愛子①乎？是反照而不明也。沛國②劉璡，嘗與兄瓛連棟隔壁③，瓛呼之數聲不應，良久方答；瓛怪問之，乃曰：“向來④未著衣帽故也。”以此事兄，可以免⑤矣。
【注釋】
①怨愛弟不及愛子：指（弟弟）埋怨兄長愛弟弟不如愛他自己的兒子。
②沛國：古時國名。位於今安徽淮河以北、河南夏邑、江蘇沛縣一帶。東漢時稱沛國。
④向來：剛才。
⑤免：避免。此處是免除隔閡之意。
【譯文】
有人不肯以對待父親的態度來敬事兄長，又怎么能埋怨兄長對自己不如自家孩子恩愛呢？以此反觀就可看出自己缺乏自知之明。沛國的劉璡曾與哥哥劉瓛住房只隔著一層牆壁，有一次，劉瓛喊叫劉璡，連叫幾聲都沒有答音，過了好長時間才聽見他答應。劉瓛感到奇怪，問他原因，他說：“因為剛才還沒有穿戴好衣帽。”以這樣的態度敬事兄長，就可以免除隔閡了。
作品評析
《兄弟》篇主要是談論家庭成員間的相處問題，認為兄弟之情是除父母、子女之外最為深厚的一種感情，而在男權為主的社會裡，兄弟之間的相親相愛對於整個家族的團結、和睦、治理、穩定是十分重要的。作者根據自己的見聞，同時還論述了影響兄弟友誼的一些不利因素，並提出了防範的辦法。
作者簡介
顏之推原籍琅邪臨沂（今山東省臨沂市），世居建康（今南京市），生於士族官僚家庭，世傳《周官》、《左氏春秋》。他早傳家業，12歲時聽講老莊之學，因“虛談非其所好，還習《禮》、《傳》”，生活上“好飲酒，多任縱，不修邊幅。”他博覽群書，為文辭情並茂，得梁湘東王賞識，19歲就被任為國左常侍。後投奔北齊，歷20年，官至黃門侍郎。公元577年 ，北齊為北周所滅，他被征為御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又於隋文帝開皇年間，被召為學士，不久以疾終。依他自敘，“予一生而三化，備苶苦而蓼辛”。嘆息“三為亡國之人”。傳世著作有《顏氏家訓》和《還冤志》等。《顏氏家訓》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓子孫，以保持自己家庭的傳統與地位，而寫出的一部系統完整的親職教育教科書。這是他一生關於士大夫立身、治家、處事、為學的經驗總結，在封建親職教育發展史上有重要的影響。後世稱此書為“家教規範”。
後世影響
《兄弟篇》出自《顏之推·顏氏家訓·第三篇》
《顏氏家訓》成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七、勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。
《顏氏家訓》對後世有重要影響，特別是宋代以後，影響更大。宋代朱熹之《國小》，清代陳宏謀之《養正遺規》，都曾取材於《顏氏家訓》。不唯朱陳二人，唐代以後出現的數十種家訓，莫不直接或間接地受到《顏氏家訓》的影響，所以，王三聘說。“古今家訓，以此為祖。”從《顏氏家訓》之多次重刻，雖歷千餘年而不佚，更可見其影響深遠。
