《民間說唱》是2020年3月智慧財產權出版社出版的圖書,作者是彭偉,本書分為前言和五個章節,既為人類學的研究提供了非物質文化遺產的重要研究對象,也為非物質文化遺產的研究提供了人類學的理論與視野。
基本介紹
- 中文名:民間說唱
- 作者:彭偉
- 出版社:智慧財產權出版社
- ISBN:9787513067522
《民間說唱》是2020年3月智慧財產權出版社出版的圖書,作者是彭偉,本書分為前言和五個章節,既為人類學的研究提供了非物質文化遺產的重要研究對象,也為非物質文化遺產的研究提供了人類學的理論與視野。
民間說唱,以說說唱唱的形式來敷演故事或刻畫人物形象的口頭文學作品。有些論著稱為“曲藝”和“民間曲藝”。民間說唱是地道的民族民間文化的產物,是廣大民眾喜聞樂見的精神產品,千百年來在最廣泛的地域由最廣大的民眾自編自演自娛自樂...
溜子說唱屬於少數民族說唱,是土家族特有的一種民間說唱曲藝。我國少數民族有豐富多彩的說唱藝術,因語言、音樂、風俗習慣,藝術風格等方面與漢族的差別較大。溜子說唱是土家族一種特有的藝術曲種。另外土家族曲藝還有:送春牛、控土鑼鼓、贊土地、乾龍船。“溜子說唱”就是在“打溜子”的基礎上發展創新而成。二十世紀...
相聲(Crosstalk),一種民間說唱曲藝。它以說、學、逗、唱為形式,突出其特點。相聲藝術源於華北,流行於京津冀,普及於全國及海內外,始於明清,盛於當代。主要採用口頭方式表演。主要道具有摺扇、手絹、醒木。表演形式有單口相聲、對口相聲、群口相聲等,是紮根於民間、源於生活、又深受民眾歡迎的曲藝表演藝術形式。2018年...
南梁說唱是第一批全國“一縣一品”特色文化藝術典型案例。屬於文藝演出類。南梁說唱是民間藝人採用方言,懷抱琵琶或三弦自彈自唱,說唱結合講述故事的民間曲藝。近年來隨著社會的發展和人們審美情趣的變化,文藝工作者對說唱內容和表演形式進行了大膽的創新和改進,使南梁說唱呈現出了新的時代風采。說唱時台前放一長桌,...
《民間說唱》是2020年3月智慧財產權出版社出版的圖書,作者是彭偉,本書分為前言和五個章節,既為人類學的研究提供了非物質文化遺產的重要研究對象,也為非物質文化遺產的研究提供了人類學的理論與視野。內容簡介 本書是筆者在重慶市合川區開展非物質文化遺產的調查和研究工作期間,重點關注的一項重慶市級非物質文化遺產...
維吾爾族的民間說唱。常見的表演形式有:達斯坦、苛夏克、埃提西希、來派爾和瓦依孜勒克等。簡介 維吾爾族的民間說唱藝術非常豐富,常見的表演形式有:達斯坦、苛夏克、埃提西希、來派爾和瓦依孜勒克等。達斯坦 維吾爾族彈唱曲種。是一種有說有唱的敘事長詩,其篇幅較長,常有完整的故事和貫穿的人物。它是歷史悠久的...
民間說唱類型諸腔系是戲曲聲腔系統。在新興的戲曲劇種中,有一部分是從民間說唱音樂發展而來。它們經歷了一個由座唱故事轉入舞台扮演故事的衍變過程。介紹 戲曲聲腔系統。在新興的戲曲劇種中,有一部分是從民間說唱音樂發展而來。它們經歷了一個由座唱故事轉入舞台扮演故事的衍變過程。這些劇種在聲腔上分屬於下列幾個腔...
它常與小鼓、鑼、鈸、鈴等民間樂器一起合奏。在壯族逢年過節、婚喪之事、祈慶豐收和祭祀祝壽,在金秀、防城瑤族做鴻門、還願和度戒,在桂北環江毛南族的道場齋事中,蜂鼓都是必不可少的樂器。它還是壯族說唱“蜂鼓”的主要伴奏樂器。在民間歌舞中,它既是重要的伴奏樂器,又是舞蹈的道具,常由奏者邊奏邊舞,聲...
上海說唱代表人物有袁一靈、黃永生、龔伯康、方艷華和顧竹君等。代表作品有《金陵塔》《小菜場》《唱燈》《唱人》《熱心人》《人民售票員》《石油塔》等。歷史淵源 上海的民間說唱,有著悠久的歷史。最早的曲藝演出活動,始於南宋,《武林舊事》已有記載。元代,上海地區有散曲、說話、諸宮調、彈詞說唱等形式廣泛流行。
“頂燈說唱”採取邊說邊唱,同時摻雜一些高難度的武術雜技動作進行表演,主要反映百姓家庭生活中發生的故事,教育年輕人自愛自尊,自立自強,摒棄不良習氣,勤勞善良,建立和睦幸福的家庭。“說”就是角色以吟誦的形式自述或對白;“唱”就是合唱民間小曲《十盞燈》;“武”就是在保證頭頂燃燈不能熄滅的同時,不停頓的...
不少人進入絲弦團體學習演唱常德絲弦,常德絲弦已經不只是一個默默無聞的民間藝術,而是一個會被越來越多的人了解甚至喜愛的曲藝藝術。演唱方法 常德絲弦傳統的演唱方法十分講究自彈自唱,一人多角,要求演員有甜脆、圓潤的嗓音,加之與劇情中人物性格相適應的潤腔手法,通過聲腔變化說唱故事,刻畫各種人物。根據說唱...
鶴峰滿堂音,又名“琵琶板”(因主要伴奏樂器為土琵琶),因其多在廳堂演出且吹、打、彈、唱同時發音而得名,是流行於鶴峯縣的民間曲藝品種,被譽為“湖北曲藝藝術孤品”。鶴峰滿堂音最初為當地皮影戲的主要聲腔,以後逐步脫離皮影,演變成一種單獨的民間說唱,其音樂節奏輕快活潑,富有彈性,旋律舒展流暢,口語性強...
《中國民間說唱》是2021年重慶出版社出版的圖書。內容簡介 民間說唱是指在我國民間長期流傳的有說有唱的文藝形式,分為“說”與“唱”兩大部分。書中提到,全國曲種大致有400多種,分布地區跨度大且區別明顯,從以瀋陽為中心的東北曲藝到以廣州為中心的粵語曲藝,從南到北,從西到東均大綻異彩。除此之外,曲藝...
此外,“木魚”、“龍舟”、“南音”是三個關係密切的概念,譚正璧、譚尋認為“木魚歌是粵語傳統民間說唱文學的總稱,它自產生到發展宗支龐雜,因而有多種名稱,多種形式。最早的分類如《廣東新語》所說的‘如《連昌宮詞》、《琵琶行》等至百言、千言’的,就是我們所稱的‘龍舟’,‘如元人彈詞曰某記、某...
布從彈唱屬於少數民族說唱,是布依族特有的一種民間說唱曲藝。布從彈唱簡要介紹 我國少數民族有豐富多彩的說唱藝術,因語言、音樂、風俗習慣,藝術風格等方面與漢族的差別較大。布從彈唱是布依族一種特有的藝術曲種。另外布依族曲藝還有:八音座唱。我國少數民族有豐富多彩的說唱藝術,因語言、音樂、風俗習慣,藝術風格...
布依族八音坐唱又叫“布依八音”,是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式,原型屬於宮廷雅樂,以吹打為主。元明以後,由於布依族民族審美意識的作用,逐漸發展為以絲竹樂器為主伴奏表演的曲藝形式。流傳於南北盤江的貴州興義、安龍、冊亨、望謨等布依族聚居區一帶。布依族八音坐唱曲目、唱詞和語言都體現了布依族的...
熾熱、活潑的維吾爾族民間說唱,為素以“歌舞之鄉”著稱於世的新疆增添著光彩。達斯坦(維語,意為“敘事長詩”)依靠半專業的民間藝人——達斯坦奇連唱帶說的表演得以流傳,由此,便成為了這種說唱形式的名稱。它起源甚早,據史學家考證,形成至今已有一千多年的歷史。公元三至七世紀,維吾爾族民間即已流傳著一部...
據現存資料考證,松滋說鼓子原名“說古書”,由元、明朝的“詞話”演變而來,並逐步形成一種傳統民間說唱形式。清同治年間(1862年前後)開始在松滋境內的大岩咀、西齋、街河市、紙廠河一帶流行。說鼓藝人,沿門說唱謀生。最初,只一人打鼓說書,既無唱腔,又無伴奏。由於單純的說書受到衝擊,日漸衰微。恰適北曲南...
布依族八音坐唱在布依語中叫“萬播笛”,即吹奏彈唱的意思,又叫“布依八音”,是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式。所謂布依八音,是指流傳於安順關嶺、鎮寧至黔西南貞豐一帶的傳統說唱曲藝。布依八音又叫“八音坐唱”,演出隊伍8至14人不等,所唱生、旦、淨、醜諸戲曲,不化妝。因用牛腿骨、竹筒琴、直...
答嘴鼓是中原漢人南遷,結合中原相聲藝術,在閩南民間鬥嘴取樂的娛樂中產生的。有學者說,答嘴鼓是從唐宋時期的民間說唱,尤其是唐朝參軍戲中析出,與起源於宋、元時代的梨園戲及稍後的高甲戲丑角的插科打諢有密切的關係。此外,民間的和尚、道士做法事時也運用這種形式。可見答嘴鼓深深紮根於中華民族的傳統文化之...