維吾爾族的民間說唱。常見的表演形式有：達斯坦、苛夏克、埃提西希、來派爾和瓦依孜勒克等。
基本介紹
- 中文名：維吾爾族說唱
- 全稱：維吾爾族的民間說唱
- 分類：民族藝術
- 形式：達斯坦、苛夏克
簡介,達斯坦,苛夏克,埃提西希,來派爾,瓦依孜勒克,
簡介
維吾爾族的民間說唱藝術非常豐富，常見的表演形式有：達斯坦、苛夏克、埃提西希、來派爾和瓦依孜勒克等。
達斯坦
維吾爾族彈唱曲種。是一種有說有唱的敘事長詩，其篇幅較長，常有完整的故事和貫穿的人物。它是歷史悠久的一種民間曲藝形式。達斯坦的原意為敘事長詩，用古老的“木卡姆”（大型套曲）的選段或其他民間曲調演唱，說唱完整的故事，篇幅較長。音樂具有敘事性和抒情性，公元3世紀至7世紀維族民間就流傳過一部叫作《阿里甫?埃爾吐額阿》的達斯坦作品，歌唱人民英雄埃爾吐額阿。
達斯坦按其內容，維吾爾族達斯坦包括“愛情達斯坦”，比如《艾里甫與賽乃姆》、“英雄達斯坦”，比如《墳之子》兩類，而以前者居多。其音樂深沉委婉，曲調起伏跌宕，敘事、抒情並重，多用樂器彈布爾、都他爾、熱瓦甫伴奏，深受民眾歡迎。以同名達斯坦為素材改編而成的維吾爾劇《艾里甫與賽乃姆》早在20世紀40年代就被搬上舞台，因其曲折感人的情節和優美動聽的音樂而久演不衰。
苛夏克
維吾爾族曲種。由於多用維吾爾族彈撥樂器熱瓦甫伴奏，也叫作熱瓦甫苛夏克。苛夏克篇幅較短，每首不一定有完整的故事和人物形象。作品大部分是藝人的即興創作，文字記載很少。11世紀著名維族作家馬哈穆特·喀什喀爾勒的<突厥語大詞典>中保留了反映維族人民生活、描繪山川風貌的一部分苛夏克作品。近代的苛夏克內容豐富多樣，寫愛情的較多，也有諷刺和帶有宗教色彩的作品。20世紀50年代後，不少彈唱藝人創作了歌唱新時代、新生活的苛夏克新作，如《拖拉機來了》、《我們在自由幸福地生活》等。
苛夏克在南疆的和田、阿圖什和刀郎等地區最為流行。一至三人演唱，主演者持熱瓦甫等彈撥樂器自彈自唱，助演者手持弦樂器伴奏，或持手鼓等打擊樂器擊節，或幫腔助唱。街頭演唱的苛夏克藝人往往和雜技藝人合作，交替演出。有的藝人還穿插用山羊作馴獸表演或木偶小山羊的舞弄表演。當代著名的苛夏克藝人有喀什地區的肉再克·巴希、和田地區的夏黑·穆合買提等。苛夏克的唱詞為多段體分節歌式，一種曲調反覆演唱。大多是四句為一段，每句七個音節或五個音節，第一段每句都要押韻，以後各段只要求雙句押韻。苛夏克唱詞語言質樸，長於抒情，善用比、興等藝術手法。
由苛夏克演變而成的“維吾爾族說唱”，加強了說白部分，減弱了音樂性部分，成為只有節奏而沒有曲調的快板形式。節目內容一般有簡單的情節和人物，內容以諷刺嘲弄落後的事物和反面人物為主。這種曲藝形式語言詼諧，動作風趣，短小精悍，演出不拘場地。藝人多在街頭演出，也有被請到家庭宴會或是叫作“麥西熱甫”的歌舞聯歡會上說唱。著名維族說唱藝人堯洛瓦斯汗把它搬上了舞台，演出過喀什地區說唱作家庫爾班·衣明創作的批評不正之風的《夏爾瓦尼漢大姐》、諷刺流氓的《好漢吐拉洪》、嘲弄酒鬼的《買提瓦克》等節目。
維吾爾族說唱的擊節樂器有手鼓、石片、沙巴衣和木匙等，有時只用套在手指頭上的核桃空殼敲擊節奏。此外，還有一種叫作埃提西希的雙人說唱，由兩名男藝人或男女藝人各一名邊說唱邊表演，有時有器樂伴奏。內容和維族說唱相同，主要流行於南疆刀郎地區。
埃提西希
“埃提西希”是說唱之意，單人或雙人表演，有說有唱有動作，主要是以說為主，間或有少量以熱瓦甫伴奏的演唱，內容與庫夏克大體相同。內容以插科打諢嘲弄諷刺為主，其音樂多為簡單曲調的重複，可有樂器伴奏，也可清唱表演。
來派爾
來派爾是一種小型歌舞音樂，其中有單人、雙人、集體等歌舞形式。單人表演的常採用簡短的單樂段結構,雙人或多人表演的則由數首節奏和調式不同的短小歌舞曲組成的歌舞套曲。來派爾用於婚禮中時，常與對唱、齊唱、遊戲穿插進行。如《叫吧，百靈》是小型歌舞套曲的代表。由3首富有對比性的歌舞曲組成。
瓦依孜勒克
“瓦依孜勒克”亦稱“買達”，可意譯為“維吾爾說書”，以宣講歷史故事、宗教戰爭、神話故事為主要內容，間或有唱，表演者繪聲繪色，頗能渲染氣氛、吸引觀眾。
