基本介紹
- 中文名：歐陽炯
- 國籍：後蜀
- 出生地：益州（今四川成都）
- 出生日期：896
- 逝世日期：971
- 職業：詩人
- 主要成就：寫詩 繪畫
吹笛子
人物平生,個人作品,詩詞評價,
人物平生
歐陽炯生於唐昭宗乾寧三年，卒於宋太祖開寶四年，年七十六歲。少事前蜀王衍，為中書舍人。蜀亡，歸後唐，為秦州從事。孟知詳鎮蜀替號，又為中書舍人。廣政十二年，（公元九四九年）除翰林學士。累拜門下侍郎，兼戶部尚書，同平章事，監修國史。後隨孟昶歸寧，歷翰林學士，轉左散騎常待。又善長笛，太祖曾召他在偏殿吹奏。後因事罷職。以本官分司西京卒。炯性好詩歌，嘗擬白居易諷諫詩五十篇。所作詞今四十八篇。見《唐五代詞》又為趙崇祚所編花間集作序。
前蜀亡，歸後唐，為秦州從事。孟知祥鎮成都，歐陽炯返蜀。後蜀時官至門下侍郎，兼戶部尚書，同平章事，兼修國史。宋太祖乾德三年(965)從孟昶降宋，曾任翰林學士。開寶四年(971)嶺南平，議遣歐陽炯祭南海，炯稱病不出，被罷職，不久去世。歐陽炯能詩，“雖多而不工”。仕後蜀時曾擬白居易諷諭詩50首以獻，受到孟昶嘉獎。又善長笛，工詞。其詞多寫艷情，風格汗麗，有的流於淫靡。《蕙風詞話》說他的〔浣溪沙〕“相見休言有淚珠”，“自有艷詞以來，殆莫艷於此矣”。但他也有少數詞作，如寫南方風物的《南鄉子》、《江城子》和《漁父》等，內容與格調遠出於艷詞之上。歐陽炯還曾為《花間集》作序，述花間詞的宗旨、淵源，反映了當時這派詞人的創作態度與藝術趣味。 其詞現存40餘首，見於《花間集》、《尊前集》、《唐五代詞》。事跡見《宋史·西蜀世家》、《十國春秋》。 歐陽炯之詞傳世不多，然而卻多有絕妙之筆。比如他的《清平樂》： 春來階砌，春雨如絲細。春地滿飄春杏蒂，春燕舞隨風勢。 春幡春細縷春繒，春閨一點春燈。自是春心繚亂，非乾春夢無憑。雖然在意境上確實沒有出彩的地方，於一般描寫春愁的詩詞無二，但是用字的確別有特色。詩詞句句重複同一個字，五代之前早已有之，如《西洲曲》中 重複的“蓮”字。但是歐陽炯八句竟然用了十個“春”而一點不感覺彆扭，真可謂之奇文也！然而不可以為這是文字遊戲，詩中有此體，詞中亦缺此體不得！上闋歐陽炯從石階縫隙中長出的春草、絲細的春雨、飄落的春杏來讓人產生冬去春來，季節更替的感覺。然而“忽見陌頭楊柳色”春天已經到來，自己卻孤身一人，閨婦如何能不“悔叫夫君覓封侯”？“春幡”乃是春天出遊插在鬢角的小春旗，如今丈夫在外，雖然已經到了杏花的飄飛季節，春旗還閒置在那裡，無心收拾。可見閨婦在等待中的矛盾、惆悵的心情。最後兩句乃是說她做了個好夢，夢見心愛的人回家了，夢醒後卻只有思念陪伴她。歐陽炯就是這樣已不結為結，給人們留下充足的想像空間，細品其中滋味，不能不讓人擊節讚嘆！
個人作品
歐陽炯曾擬作白居易《諷諫》詩五十篇上孟昶，惜已不傳。其長篇古詩《貫休應夢羅漢畫歌》和《題景煥畫應天寺壁天王歌》，內容充實，筆力蒼勁又具有浪漫色彩，都堪稱五代詩中佳作。他的詞也享有盛譽，影響廣泛，[菩薩蠻]、[更漏子]諸詞都從巴蜀遠播西北的敦煌。不過歐詞的風貌卻與其詩有明顯差異，多表現閨情，當其詞筆一旦觸及深有所感的內容時，還能寫出[更漏子]("三十六宮秋夜永")那樣的宮怨詞和[江城子]("晚日金陵岸草平")那樣旨在揭示荒淫亡國的詠史佳作。歐陽炯作詞上承溫庭筠，尤擅長委婉含蓄地表達女子情懷，如[獻衷心]："見好花顏色，爭笑東風。雙臉上，晚妝同。閉小樓深閣，春景重重。三五夜，偏有恨，月明中。情未已，信曾通，滿衣猶自染檀紅。恨不如雙燕，飛舞簾櫳。春欲暮，殘絮盡，柳條空。"如此間景間情，曲曲折折、層層深入地揭示人物惜春怨別的內心感受，在五代詞中並不多見。不過歐實"(《蜀八卦殿壁畫奇異記》)的觀點相通。歐陽炯重視歌詞的形式，也重視歌詞的內容，只是他認為，曲子詞主要是為上層社會遊樂歌唱"用資羽蓋之歡"的，詞是艷曲，而文人詞又不同於民間詞。因此在詞的傳統上，他特別肯定和推重李白的[清平樂]和溫庭筠詞，認為五代花間詞正是這一傳統的繼承和發展。歐陽炯詞論的這種主張有進步意義，也有局限，但它卻代表著部分花間詞人的看法，他們的創作實踐也與此基本一致。
其他作品
【浣溪沙】
落絮殘鶯半日天。玉柔花醉只思眠。惹窗映竹滿爐煙。
【又】
天碧羅衣拂地垂。美人初著更相宜。宛風如舞透香肌。
獨坐含 吹鳳竹。園中緩步折花枝。有情無力泥人時。
【又】
相見休言有淚珠。酒闌重得敘歡娛。鳳屏鴛枕宿金鋪。
蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚。此時還恨薄情無。
【三字令】
春欲盡，日遲遲。牡丹時。羅幌卷，翠簾垂。彩箋書，紅粉淚，兩心知。
人不在，燕空歸。負佳期。香燼落，枕函欹。月分明，花澹薄，惹相思。
【南鄉子】
嫩草如煙。石榴花發海南天。日暮江亭春影淥。鴛鴦浴。水遠山長看不足。
【又】
畫舸停橈。槿花籬外竹橫橋。水上遊人沙上女。回顧。笑指芭蕉林裹住。
【又】
岸遠沙平。日斜歸路晚霞明。孔雀自憐金翠尾。臨水。認得行人驚不起。
【又】
洞口誰家。木蘭船系木蘭花。紅袖女郎相引去。游南浦。笑倚春風相對語。
【又】
二八花鈿。胸前如雪臉如蓮。耳墜金 穿瑟瑟。霞衣窄。笑倚江頭招遠客。
【又】
【又】
袖斂鮫綃。采香深洞笑相邀。藤杖枝頭蘆酒滴。鋪葵席。豆蔻花間<走坐>晚日。
【又】
翡翠鵁鶄。白苹香里小沙汀。島上陰陰秋雨色。蘆花撲。數隻魚船何處宿。
【獻衷心】
見好花顏色，爭笑東風。雙臉上，晚妝同。閉小樓深ト，春景重重。三五夜，偏有恨，月明中。
情未已，信曾通。滿衣猶自染檀紅。恨不如雙燕，飛舞簾櫳。春欲暮，殘絮盡，柳條空。
【賀明朝】
憶昔花間初識面。紅袖半遮，妝臉輕轉。石榴裙帶，故將纖纖，玉指偷捻。雙鳳金線。
碧梧桐瑣深深院。誰料得兩情，何日教繾綣。羨春來雙燕。飛到玉樓，朝暮相見。
【又】
憶昔花間相見後。只憑縴手。暗拋紅豆。人前不解，巧傳心事，別來依舊。辜負春晝。
碧羅衣上蹙金繡。睹對對鴛鴦，空 淚痕透。想韶顏非久。終是為伊，只恁偷瘦。
【江城子】
晚日金陵岸草平。落霞明。水無情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有姑蘇台上月，如西子鏡，照江城。
【鳳樓春】
小樓中。春思無窮。倚欄 望，暗牽愁緒，柳花飛起東風。斜日照簾，羅幌香冷粉屏空。海棠零落，鶯語殘紅。
（以上十七首晁本《花間集》）
【南歌子】
錦帳銀燈影，紗窗玉漏聲。迢迢永夜夢難成。愁對小庭秋色，月空明。
【漁父】
擺脫塵機上釣船。免教榮辱有流年。無系絆，沒愁煎。須信船中有散仙。
【又】
風浩寒溪照膽明。小君山上玉蟾生。荷露墜，翠煙輕。撥剌游魚幾個驚。
【巫山一段雲】
絳闕登真子，飄飄御彩鸞。碧虛風雨佩光寒。斂袂下雲端。
【又】
春去秋來也，愁心似醉醺。去時邀約早回輪。及去又何曾。
歌扇花光黦，衣珠滴淚新。恨身翻不作車塵。萬里得隨君。
【春光好】
天初暖，日初長。好春光。萬匯此時皆得意，競芬芳。
筍迸苔錢嫩綠，花偎雪塢濃香。誰把金絲裁翦卻，掛斜陽。
【又】
花滴露，柳搖煙。艷陽天。雨霽山櫻紅欲爛，谷鶯遷。
飲處交飛玉斝，游時倒把金鞭。風颭九衢榆葉動，簇青錢。
【又】
胸鋪雪，臉分蓮。理繁弦。纖指飛翻金鳳語，轉嬋娟。
嘈囋如敲玉佩，清泠似滴香泉。曲罷問郎名個甚，想夫憐。
【又】
磧香散，渚水融。暖空濛。飛絮悠揚虛空。惹輕風。
柳眼煙來點綠，花心日與妝紅。黃雀錦鸞相對舞，近簾櫳。
【又】
雞樹綠，鳳池清。滿神京。玉兔宮前金榜出，列仙名。
疊雪羅袍接武，團花駿馬嬌行。開宴錦江游爛漫，柳煙輕。
【又】
芳叢肅，綠筵張。兩心狂。空遣橫波傳意緒，對笙簧。
【又】
垂繡幔，掩雲屏。思盈盈。雙枕珊瑚無限情。翠釵橫。
幾見纖纖動處，時聞款款嬌聲。卻出錦屏妝面了，理秦箏。
【又】
金轡響，玉鞭長。映垂楊。堤上採花筵上醉，滿衣香。
無處不攜弦管，直應占斷春光。年少王孫何處好，競尋芳。
【西江月】
月映長江秋水。分明冷浸星河。淺沙汀上白雲多。雪散幾叢蘆葦。
扁舟倒影寒潭裡。煙光遠罩清波。笛聲何處響漁歌。兩岸苹香暗起。
【又】
水上鴛鴦比翼。巧將繡作羅衣。鏡中重畫遠山眉。春睡起來無力。
鈿雀穩簪雲鬢綠。含羞時想佳期。臉邊紅艷對花枝。猶占鳳樓春色。
【赤棗子】
夜悄悄，燭熒熒。金爐香盡酒初醒。春睡起來回雪面，含羞不語倚雲屏。
【又】
蓮臉薄，柳眉長。等閒無事莫思量。每一見時明月夜，損人情思斷人腸。
【女冠子】
薄妝桃臉。滿面縱橫花靨。艷情多。綬帶盤金縷，輕裙透碧羅。
含羞眉乍斂，微語笑相和。不會頻偷眼，意如何。
【又】
秋宵風月。一朵荷花初發。照前池。搖曳薰香夜，嬋娟對鏡時。
蕊中千點淚，心裡萬條絲。恰似輕盈女，好風姿。
【玉樓春】
日照玉樓花似錦。樓上醉和春色寢。綠楊風送小鶯聲，殘夢不成離玉枕。
堪愛晚來韶景甚。寶柱秦箏方再品。青娥紅臉笑來迎，又向海棠花下飲。
【又】
春早玉樓煙雨夜。簾外櫻桃花半謝。錦屏香冷繡衾寒，怊悵憶君無計舍。
【更漏子】
玉闌乾，金甃井。月照碧梧桐影。獨自個，立多時。露華濃濕衣。
一向。凝情望。待得不成模樣。雖叵耐，又尋思。怎生 得伊。
【又】
三十六宮秋夜永，露華點滴高梧。丁丁玉漏咽銅壺。明月上金鋪。
【定風波】
暖日閒窗映碧紗。胸清水浸晴霞。數樹海棠紅欲盡。爭忍。玉閨深掩過年華。
獨憑繡床方寸亂。腸斷。淚珠穿破臉邊花。鄰舍女郎相借問。音信。教人羞道未還家。
【木蘭花】
兒家夫婿心容易。身又不來書不寄。閒庭獨立鳥關關，爭忍拋奴深院裡。
悶向綠紗窗下睡。睡又不成愁已至。今年卻憶去年春，同在木蘭花下醉。
【清平樂】
春來階砌。春雨如絲細。春地滿飄紅杏蒂。春燕舞隨風勢。
春幡細鏤春繒。春閨一點春燈。自是春心繚亂，非乾春夢無憑。
【菩薩蠻】
曉來中酒和春睡。四肢無力雲鬟墜。斜臥臉波春。玉郎休惱人。
日高猶未起。為戀鴛鴦被。鸚鵡語金籠。道兒還是慵。
【又】
紅爐暖閣佳人睡。隔簾飛雪添寒氣。小院奏笙歌。香風簇綺羅。
酒傾金盞滿。蘭燭重開宴。公子醉如泥。天街聞馬嘶。
【又】
翠眉雙臉新妝薄。幽閨斜卷青羅幕。寒食百花時。紅繁香滿枝。
雙雙梁燕語。蝶舞相隨去。腸斷正思君。閒眠冷繡茵。
【又】
畫屏繡閣三秋雨。香唇膩臉偎人語。語罷欲天明。嬌多夢不成。
曉街鐘鼓絕。 道如今別。特地氣長吁。倚屏彈淚珠。
（以上三十首朱本《尊前集》）
詩詞評價
歐陽炯詞，艷而質，質而愈艷，行間句里，卻有清氣往來。大概詞家如炯，求之晚唐五代，亦不多覯。其《定風波》云：“暖日閒窗映碧紗，小池春水浸晴霞。數樹海棠紅欲盡，爭忍，玉閨深掩過年華？獨憑繡床方寸亂，腸斷，淚珠穿破臉邊花。鄰舍女郎相借問，音信，教人羞道未還家。”此等詞如淡妝西子，肌骨傾城。歐陽炯所撰《花間集序》展現了花間詞的類型風格：“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁花剪葉，奪春艷以爭鮮。是以唱《雲謠》則金母詞清；挹霞醴則穆王心醉。名高《白雪》，聲聲而自合鸞歌；響遏行雲，字字而便諧鳳律。《楊柳》、《大堤》之句，樂府相傳；《芙蓉》、《曲渚》之篇，豪家自製。莫不爭高門下，三千玳瑁之簪；競富樽前，數十珊瑚之樹。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助嬌嬈之態。自南朝之宮體，扇北里之娼風，何止言之不文，所謂繡而不實。有唐已降，率土之濱，家家之香徑春風，寧尋越艷；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥。在明皇朝，則有李太白應制《請平樂》詞四首；進代溫飛卿，復有《金筌集》。邇來作者，無愧前人。今衛尉少卿自弘基，以拾翠洲邊，自得羽毛之異；織綃泉底，獨殊機杼之功。廣會眾賓，時延佳論，因集近來詩客曲子詞五百首，分為十卷。以炯粗預知音，辱請命題，仍為序引。昔郢人有歌《陽春》者，號為絕唱，乃名之為《花間集》。庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱《蓮舟》之引。廣正三年（940）夏四月大蜀歐陽炯序。”專文論詞，實始於歐陽炯此序。它不僅是詞集序文之濫觴，庶幾亦可視為詞論之權輿。此序介紹了《花間集》編著時間、文化背景、編選目的、風格特點，以及唐以來詞曲的演進軌跡。這無疑是花間艷詞的一篇宣言或自供，表現出以艷為美的詞學主張，用其“清艷之辭”以助歌妓演唱“嬌嬈之態”的創作功用，以及詞體在藝術方面的和律、香艷、富貴等特徵,同時也確立了溫庭筠作為“花間鼻祖”的地位，準確地把握住了花間詞人的創作心態和花間詞風的總體風貌，具有彌足珍貴的詞學思想史以及文學理論價值。《花間集》的命名，是對十八家詞的讚頌，揭示了花間詞人共同的風格傾向。本為美玉，猶加雕琢；本為鮮花，尚予剪裁。“白雲在天，山陵自出。道理悠遠，山中間之。將子無死，尚復能來”。清詞麗音的《白雲謠》曲，偏由神仙中人西王母唱出；美酒佳釀，又使周穆王怡然心醉。花間詞人的這類作品猶如歌於郢中的《陽春》《白雪》：或似鸞鳳之鳴，優美動聽；或如激揚清樂，聲遏行雲；而字字皆與十二韻律諧和。“昔郢人有歌《陽春》者，雖為絕唱，乃命之為《花間集》”。故“花間”者，喻美文也。《花間集序》指出了花間詞人所崇尚的審美追求及其詞所具有的風格特徵：富麗精工，美輪美奐，穠麗典雅。花間詞首先展現在我們面前的是一幅幅綺麗的畫面。花間詞人多寫女性化了的香艷之情，描摹纖柔的心緒。花間詞人也以極大的專心和樂趣去描摹精美的物象，表現美人的冶艷。其情感是纖細纏綿的，這樣的情感憑藉細微精美的物象款款傳遞，往往把天地山川、鳥獸動物、居室用物、情狀意態等描寫得輕靈細巧，極盡精美之能事。他們用濃墨重色、鏤金錯彩、工筆細描、富麗精巧的筆調來塑造藝術形象。僅以溫庭筠為例，其詞給人的第一印象就是：由綺麗華艷的辭藻染就的斑斕絢爛的色彩和風神旖旎的景致。據《花間集》所收的六十六首溫詞進行統計，視覺方面用“紅”字多達十六次，如“艷紅”、“愁紅”、“紅袖”、“紅粉”等，嗅覺方面用“香”字多達二十次，有“香車”、“香閨”、“香腮”、“香霧”等，這些訴諸感官的穠麗藻匯，使得其整個詞作籠罩在金碧輝煌、暖香醉人的氛圍之中。生活於此種環境裡的富家女子，自然也是明艷動人的。溫庭筠在描摹這些女性形象時，特別注重對其頭飾、服飾的精雕細刻，僅只十餘首《菩薩蠻》中就有“翠翅金縷雙鸂鶒”、“寶函鈿雀金鸂鶒”、“藕絲秋色淺，人勝參差剪”、“翠釵金作股，釵上蝶雙舞”等處，真是雕繢滿眼，美不勝收，都是借物飾和環境的華美來烘托女性的雍容華貴。由溫庭筠之詞不難看出整個花間詞偏重藝術感知、風流華美、薰香掬艷、眩目醉心的綺麗美質。
另一方面，《花間集序》借用樂府《楊柳》、《楊柳枝》、《大堤》、《大堤曲》、《大堤行》等歷代相沿的名曲；或古詩中的“芙蓉”（《古詩十九首》其六）、“曲渚”（何遜《送韋司馬別》）那樣的名篇，說它們曾經使文豪大家，如楚國春申君的三千門客“皆躡珠履”；如晉代石崇出示巨大的珊瑚樹以競爭高下。這樣引起“綺筵公子”、“繡幌佳人”或傳抄或演唱，盛況空前。贊古以喻今，顯然是對花間詞而發的。
《花間集序》指出了花間詞依聲填詞、娛賓遣興的詞體特點。音樂是聲和鸞歌、偏諧鳳律；歌詞則是楊柳之句、芙蓉之篇。這一切都是為了“助嬌嬈之態”以“資羽蓋之歡”。王國維《人間詞話》評李煜時指出：“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”所謂“伶工之詞”，就是以溫庭筠等花間詞人為代表的應歌娛人之詞，其因調成言，依聲填詞，反映了詞體初期詩樂結合、雅俗合流的種種狀況，詞因此稱作“曲子詞”，花間詞為“詩客曲子詞”。
晚唐五代詞所配合的“燕樂”，是一種新興的融合了外來音樂因素內在的俗樂，它不像雅樂、清樂那樣中正平和，講究“樂而不淫，哀而不傷”，而是很有刺激性和感染力。特別是墮入到晚唐五代上層社會的享樂生活之後，燕樂中的軟媚性便大大地發展了起來。在依紅偎翠、淺斟低唱的酒宴歌席上，軟綿柔靡的曲調更能迎合欣賞者的口味。音樂的這種柔靡化也便促成了花間詞作的軟媚化。歐陽炯在《花間集序》里就詳盡地描述當時的演唱盛況：“莫不爭高門下，三千玳瑁之簪；競富樽前，數十珊瑚之樹。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。”正好反映了花間詞的適俗性。
三是對“南朝宮體”詩的看法，也指出了唐以來詞曲的演進過程。歐陽炯對唐以前的艷體詩雖無微辭，但於“自南朝之宮體，扇北里之倡風”後，緊接著云：“何止言之不文，所謂繡而不實。”對宮體詩有所批評，應該說還是相當客觀的。王國維於《人間詞話刪稿》中曰：“讀《花間集》、《尊前集》，令人回想徐陵《玉台新詠》。”唐代詩人與歌妓交往是一種十分普遍的現象。“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”（《譴懷》）。何止一個杜牧之！即使“奉儒守素”的杜甫，“唯歌生民病”的白居易，也從未諱言。“有唐已降，率土之濱，家家之香徑春風，寧守越艷；處處之紅樓月夜，自瑣嫦娥。”詞當時是由歌妓來演唱的，是一種和樂之詩。這樣，“綺筵公子”，“文抽麗錦”，“繡幌佳人”，“拍按香檀”，就成為很自然的事了。在陳、梁宮體詩中，我們看到一些寫女人的冶容媚態，錦衣繡衾，美玉佳玩。類此的人、物在花間詞中也絕不少見。所異者，在意趣，在情味，在雅俗。前者抱的是狎邪態度，猥褻情懷；而後者則景真情切，典雅奇麗，多為佳構。因此，歐陽炯標舉李白和溫庭筠：“在明皇朝，則有李太白應制《清平樂》詞四首，近代溫飛卿復有《金筌集》。”並雲“邇來作者，無愧前人”。讚許韋莊以及眾多的詩客曲子詞人。
