《欲望論語將欲望變為動力的至理名言》是2010年金城出版社出版的圖書,作者是田玉川。
基本介紹
- 中文名:欲望論語:將欲望變為動力的至理名言
- 作者:田玉川
- 出版時間:2010年1月1日
- 出版社:金城出版社
- 頁數:211 頁
- ISBN:9787802512627
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- 正文語種:簡體中文
- 商品重量:340g
- 商品尺寸:23 x 15.8 x 1.8 cm
- ASIN:B00358BQZC
欲望論語一般指本詞條
《欲望論語將欲望變為動力的至理名言》是2010年金城出版社出版的圖書,作者是田玉川。
《論語·公冶長》是《論語》中的第五篇,此篇有28章,以談論仁德為主線,本篇章中孔子和他的弟子們由孔子生前的話語從而從各個側面探討仁德的特徵。引語 《論語·公冶長》總計28章,此外,本篇著名的句子有“朽木不可雕也。糞土之牆不可杇也”;“聽其言而觀其行”;“敏而好學,不恥下問”;“三思而後行...
《論語》屬於本叢書的“***思想經典”系列, 選錄了《論語》中的經典章節,主體內容包括正文、注釋、譯文和解讀四個部分。典籍原文選用中華書局的版本作為底本,注釋精準,譯文和解讀深入淺出,充分考慮中小學生的閱讀實際。在尊重前人研究成果的基礎上,也適當闡發新思路、新觀點,激發中小學生的探索、求知欲望。本書...
讀《論語》,體味從容的心境,追逐生命的熱度,獲得心靈的寧靜,感悟生活的快樂。 學習經典,親近聖人,讀出活潑潑的情趣和味道,能滋潤我們日漸乾涸的心靈。當現代化的洪流高歌猛進時,當我們為生活日夜奔忙時,當我們被欲望壓得無法呼吸時,請稍微停頓一下,傾聽那汩汩清泉的聲音:天上有星光閃耀,地上有心靈跳動...
《之重新解釋》是香江出版社 出版的書籍。引言 論語是儒家思想的代表作,是舊時代中國道德體系的主要載體。千百年來,論語發揮著指導人們思想和行為的重要作用,成為各個時代的教育經典,稱得上中國的「聖經」。國人普遍以論語作為言行準則而認真學習。由於論語語句精煉,概括性極強,給人們的學習造成了很大困難。論語的...
《細讀論語悟人生》是2007年中國畫報出版社出版的圖書,作者是苗雨。本書通過《論語》當中那些深奧的言語,闡釋出一些簡單的人生道理。內容提要 《論語》,為春秋時期孔子所著,是儒家學說集大成的一部經典著作。 當今時代,人們的內心充滿著赤裸裸的欲望,最缺乏的恰恰是“自省”二字,2500多年前的《論語》能夠...
《女論語》是唐代貞元年間宋若莘、宋若昭姐妹所撰的一部女子訓誡書籍。“若莘誨諸妹如嚴師,著《女論語》十篇,大抵準《論語》,以韋宣文君代孔子,曹大家等為顏、冉,推明婦道所宜。若昭又為傳申釋之。”從孔孟“婦人從人者也”等言論始,到西漢劉向《烈女傳》、東漢班昭《女誡》、晉代《女史箴》、明代...
學而第一,又稱“學而”,是《論語》第一篇的篇名,主要講“務本”的道理,引導初學者進入“道德之門”。本篇共有十六章,內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”;“節用而愛人,使民以時”;“禮之用,和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。《論語》中每篇的篇名系後人用那一篇的第一章第一句開頭...
《論語的精神》是2016年上海古籍出版社出版的書籍,作者是冷成金。作者簡介 冷成金,文學博士,中國人民大學中文系教授,博士生導師,古典文學教研室主任,中國蘇軾研究會副會長,李清照、辛棄疾研究會常務理事。主要從事中國古典文學和傳統文化研究。主要個人專著有《蘇軾的哲學觀與文藝觀》《中國文學的歷史與審美》《唐詩...
天理和人慾不是對立的,而是統一的,“天理”即寓於人慾之中,人的欲望即包含有“天理”。明末清初王夫之關於理欲關係的命題。出自《讀四書大全說·論語·里仁篇》:“聖人有欲,其欲即天之理。天無欲,其理即人之欲。學者有理有欲,理盡則合人之欲,欲推即合天之理。於此可見:人慾之各得,即天理之...
南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末,“四書”一直是科舉必考內容。作者簡介 孟子(前372年-前289年),名軻,字子輿(待考,一說字子車或子居)。戰國時期魯國人,魯國慶父後裔。中國古代著名思想...
孔丘、孟軻把欲求和倫理規範緊密聯繫起來,他們承認人們普遍具有物質欲望,如孔丘說:“富與貴,是人之所欲也”(《論語·里仁》),但認為欲望的滿足取決於天命。他們強調要用仁義來規範欲求。孔丘說:“不義而富且貴,於我如浮雲”(《述而》)。孟軻還進一步提出:“養心莫善於寡慾”(《孟子·盡心下》),即...
孔門三戒是《論語·季氏》中孔子的語錄。孔子說:“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”(《論語·季氏》)(孔子說:“君子有三個方面需要戒備:年少的時候,精力還沒有穩定,要戒備因為美貌而產生的感情和欲望;等到壯年的時候,...
顏淵問仁來源於《論語》的第十二篇。篇名取自開篇第一句:“顏淵問仁”。來源 顏淵篇是《論語》的第十二篇。篇名取自開篇第一句:“顏淵問仁”。原文 顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言...
3、《欲望論語》(2010)金城出版社 4、《禮記與百姓生活》(2008)新華出版社 5、《孟子與百姓生活》(2007)中國民主法制出版社 6、《面子!面子》(2001)中國華僑出版社 7、《面子學》(2001)台灣先智出版公司 ·8、《圈子!圈子》(2003)中國社會出版社 9、《票子!票子》(2002)中國電影出版社 10、《...
聖人孔子,也在他的儒學聖經《論語》中,提出了諸如“己所不欲,勿施於人”的人類欲望駕馭原則。“己所不欲,勿施於人”, 就是別人不想要的,就不要強加給人家。這樣一來,別人就會覺得你有同理心。反過來就是,別人很渴望的,就幫人家得到。做到這個地步,你就能取信於民,並使天下“歸心”。不管是道家、...
理欲觀是中國儒家思想中對”天理“和”人慾這兩個價值問題的基本看法。含義 理欲之辯,是儒家學說中一個重要問題。長期眾說紛紜。先秦墨家主苦行禁慾,道家主無欲。孔子反對縱慾,主張節慾,《論語》中有"克、伐、怨、欲不行","孟公綽不欲","亦可以為成人矣"。先秦諸家論"欲"都無明確與"理"聯繫來講,...
欲速不達,漢語成語,拼音是yù sù bù dá,意思是想求快速,反而不能達到目的。出自《論語·子路》。成語解釋 欲:想要。想求快速,反而不能達到目的。成語出處 先秦·孔子《論語·子路》:“無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。”成語用法 連動式;作謂語、定語;中性詞。成語辨析 【相近...
無欲則剛(拼音:wú yù zé gāng)是一個成語,最早出自於先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·公冶長》。無欲則剛(剛:剛直)指沒有世俗的欲望,就能做到一身正氣,剛直不阿。偏正式結構;在句中一般作謂語、定語。成語出處 先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·公冶長》:“子曰:‘吾未見剛者。’或對曰:...
《論語·季氏》中論述了“三戒”,朱熹的《論語集注》說道:“以‘理’克服個人的貪慾,就不會被內心的欲望所控制。”朱熹還引用范氏的話,認為“個人修養好內心的意志,就不會被自己的欲望所左右”。蔡清的《四書蒙引》也引用了新安陳櫟的話,認為“內心的意志也可能被‘理’所控制”,“內心的意志還有對錯...
苟子說:“心憂恐則口銜芻豢而不知其味”(《苟子·正名》),王夫之的“志於彼而不志於此者,則唯其所好惡者異也”(《讀四書大全說·論語·里仁》),則是情對知行的影響。關於“欲”主要有:(1)欲的分類。有飲食男女、生死壽天、勞佚、寒暖的生理之欲;存安危墜安全之欲;耳目鼻口身的認識之欲;...
《朱子語類・卷三七・論語・子罕篇下・知者不惑章》:也有人明理而不能去私慾者。然去私慾,必先 明理 ;無私慾,則不屈於物,故勇。《顏元集・顏習齋先生年譜・卷下》:予謂白晝乾健習行,夜中省察 操存 ,私慾自不作;即或間作,祇一整起亦必退聽。清 曹雪芹 清 曹雪芹《紅樓夢》第33回:“...
非禮的那種禮,大人不會去遵守、實踐的;真正的自我是沒有自我的欲望和要求的,有自我的欲望和要求就要克制,這就是《論語・顏淵篇》所說的“四不要”。這“四不要”,也就是“四絕不”,就是“四沒有”,也就是“四不”。“四絕不”,就是絕不憑空猜想、絕不事先作肯定判斷、絕不固執、絕不自以為是...
【註解】黃雞:肥雞煮熟後上面有,層黃色的油皮,黃雞指一般所說的白切雞。 鼎食:形容美味珍饈的食味。鼎是中國古代盛食物的鍋。 錫袍:新棉加上舊絮所作成的棉絮叫縵,《論語子罕》篇:“衣敝縵袍。” 袞服:官服。天全:即完全天然的本性。 短袍:粗糙的衣服。評語 鄉村生活用清淡二字來形容是適當的,正...
《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章,內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”;“節用而愛人,使民以時”;“禮之用,和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。1·1小節 原文 子曰(1):“學(2)而時習(3)之,不亦...
在繁華的都市,為了實現心中對‘欲’的渴望,不惜犧牲一些,故所做下的一些絕人性、滅親情、葬友誼、食天良的不齒之事。情節不多說了,大家自己看吧! 最後聲明: 孔夫子是文壇聖人,《論語》一書更是古今名著。今日小子不才,推出《論欲》,只是希望和大家共同討論‘語’與‘欲’的不同與相同。