欲力（yu li）顧名思義就是欲望的力量。欲望是人類產生、發展、活動、生存的一切動力，世間一切人類的活動，無論是政治、戰爭、商業，還是文化、宗教、藝術、教育……都是人類欲望驅動的結果。
"生死根本，欲為第一"．
在欲望的推動下，人不斷占有客觀的對象，從而同自然環境和社會形成了一定的關係。通過欲望或多或少的滿足，人作為主體把握著客體與環境，和客體及環境取得同一。在這個意義上，欲望是人改造世界也改造自己的根本動力，從而也是人類進化、社會發展與歷史進步的動力。欲望的組成部分，是人類與生俱來的。它是本能的一種釋放形式，構成了人類行為最內在與最基本的要素．但正如弗洛伊德指出的："本能是歷史地被決定的。" 作為一種本能結構的欲望，無論是生理性或心理性的，不可能超出歷史的結構，它的功能作用是隨著歷史條件的變化而變化的。因此欲望的有效性與必要性是有限度的，滿足不是絕對的，總有新的欲望會無休止地產生出來。" 由於欲望這種不知厭足的特性，欲望的過度釋放會造成破壞的力量。
叔本華說過，欲望過於劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。 用"上帝的命定"或"天理"來取消或壓制別人的欲望是不合理的，但過度推崇與放縱慾望也是愚蠢的。欲望不是純粹的、絕對的東西，它需要理智的調控與節制，它也絕不可能像有人聲稱的是文明發展的唯一動力。
“對欲望不理解，人就永遠不能從桎梏和恐懼中解脫出來。如果你摧毀了你的欲望，可能你也摧毀了你的生活。如果你扭曲它，壓制它，你摧毀的可能是非凡之美。”——印度20世紀偉大的哲學家、心靈導師 克里希那穆提一個人的生命在誕生之前，本來什麼都沒有。然而由於男女之間的性慾驅動，性交之後，導致了受精卵的產生，進而發育，分娩，形成了人。
儘管男女之間每一次性慾的滿足並不一定都會創造新生命，然而，拋開克隆技術不談，新生命的誕生一定是由於男女之間產生了性。也就是說，人其實就是性慾望驅動下的產物，而新的生命則是這種欲望的發展和延續。
驅使生命誕生之後，這個原始的欲望不僅不會消逝，它反而會隨著時間的發展，在新生命的身上不斷演變和繁殖，並以諸如衣、食、住、行、性、尊重、認可、快樂、自信、幸福、自由等物質或精神的需求形式出現。這些不同的欲望在不同時間不同地點不同人身上盡情表演，因而構成了多彩紛呈的世界和千姿百態的人生。
人是欲望的產物，生命是欲望的延續。欲望不會停止，它會伴隨人的一生，並遺傳給子孫後代。如果要讓一個人的欲望停止，除非讓其生命終結並且斷子絕孫。
一個人就像一條欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是人的各種欲望。人類社會卻似一個永遠不會幹涸的欲望海洋，似乎隨時都可能掀起波濤和巨浪。
人被欲望控制著，人是欲望的奴隸。中國道家思想的創始人老子在《道德經》中，把這種欲望叫做“道”，稱它是“天地之始，萬物之母”，是主宰一切人類活動的本源。
欲望可以使人成功，也可以使人失敗。
古語云：“得民心者得天下”。
行銷定為大師特勞特說：“消費者的心是行銷的終極戰場”。
這裡的“心”是什麼？就是被老子稱為“天地之始，萬物之母” 的人類欲望。欲望，它就如一隻無形的大手，主宰和操控著人類的一切。
如果你是把控人類欲望的高手，你將擁有駕馭一切的威力，並將無往而不勝，成為不凡的人。
那么，如何駕馭人類的欲望，從而創造奇蹟與輝煌呢？
老子的方法是：“無為而治”，“道法自然”。
老子的思想可謂囊括宇宙，博大精深。在駕馭人類欲望的過程中，有著莫大的指導作用。你如果要說服別人，引導人類的行動，切不可強力而為，否則就是暴力了，你必須深刻洞察對方內心之欲求，順勢而為，即所謂的“無為而治”，“道法自然”，這樣方能百戰百勝，制勝於無形。
老子的三寶“慈”、“儉”、“不敢為天下先”都是駕馭人類欲望的實戰經典。
“慈”，就是慈悲、慈愛，這能使人產生好感；
“儉”，就是節儉、勤儉，這不僅能自律，又能給人以一些物質的幫助，別人當然會尊重、感激；
“不敢為天下先”，反過來就是以別人為先，這能讓人獲得被尊重的感覺。
如此一來，別人對你又是好感，又是尊重、感激，又能從你這裡獲得被尊重的感覺，你自然可以獲得人心，以至於“可馭天下”。
聖人孔子，也在他的儒學聖經《論語》中，提出了諸如“己所不欲，勿施於人”的人類欲望駕馭原則。
“己所不欲，勿施於人”， 就是別人不想要的，就不要強加給人家。這樣一來，別人就會覺得你有同理心。反過來就是，別人很渴望的，就幫人家得到。做到這個地步，你就能取信於民，並使天下“歸心”。
不管是道家、儒家、兵家，還是法家、縱橫家，都注重研究“人慾”。 因為“人慾”是一切人類活動的起始，把握這個主宰一切的本源，將會獲得無窮無盡的能量。人是欲望的產物，生命是欲望的延續。欲望是一切人類活社會產生、發展的根本力量，只有深刻認識這個問題，才能在操控人類欲望的說服中，從心所欲，道法自然，巧施法術，百戰不殆。
