白公之亂 ，歷史散文 ，出自《春秋左傳》 。講述了一場宮廷叛亂。
基本介紹
簡介,原文,注釋,譯文,讀解,出處,人物介紹,相關人物,其它材料,
簡介
【作品體裁】歷史散文
【創作年代】春秋
原文
楚太子建之遇讒也，自城父奔宋；又辟華氏之亂於鄭(1)。鄭人甚善也。又適晉，與晉人謀襲鄭，乃求復焉。鄭人復之如初。晉人使諜於子木(2)，請行而期焉(3)。子木暴虐於其私邑，邑人訴之。鄭人省之(4)，得晉諜焉，遂殺子木。
其子曰勝，在吳。子西欲召之，葉公曰(5)：“吾聞勝也信而勇，不為不利。舍諸邊竟，使衛藩焉(6)。”葉公曰：“周仁之謂信(7)，率義之謂勇(8)。吾聞勝也好復言(9)，而求死士，殆有私乎(10)？復言，非信也；期死，非勇也(11)。子必悔之！”弗從，召之，使處吳竟，為白公。
請伐鄭，子西曰：“楚未節也(12)。不然，吾不忘也。”他日又請，許之。未起師，晉人伐鄭。楚救之，與之盟。勝怒，曰：“鄭人在此，仇不遠矣。”
勝自歷劍(13)，子期之子平見之，曰：“王孫何自歷也(14)？”曰：“勝以直聞，不告女，庸為直乎(15)？將以殺爾父。”平以告子西。子西曰：“勝如卵，余翼而長之。楚國，第我死(16)，令尹、司馬，非勝而誰？”勝聞之，曰：“令尹之狂也！得死(17)，乃非我。”子西不悛(18)。
勝謂石豈曰(19)：“王與二卿士(20)，皆五百人當之。則可矣。”豈曰：“不可得也。”曰：“市南有熊宜僚者，若得之，可以當五百人矣！”乃從白公而見之(21)。與之言，說。告之故，辭。承之以劍，不動勝曰：“不為利讒(22)，不為威惕(23)，不泄人言以求媚者。”去之。
吳人伐慎(24)，白公敗之。請以戰備獻(25)，許之，遂作亂。秋七月，殺子西、子期於朝，而劫惠王(26)。子西以袂掩面而死(27)。子期曰：“昔者吾以力事君，不可以弗終。”抉豫章以殺人而後死(28)。石豈曰：“焚庫、弒王。不然，不濟。”白公曰：“不可。弒王不祥，焚庫無聚(29)，將何以守矣？”乞曰：“有楚國而治其民，以敬事神，可以得祥，且有聚矣。”何患？”弗之。
葉公在祭，方城之外皆曰：“可以入矣。”子高曰：“吾聞之，以險徼幸者(30)，其求無饜(31)，偏重必離(32)。”聞其殺齊脩也(33)，而後入。
白公欲以子閭為王(34),子閭不可，遂劫以兵。子閭曰：“王孫若安靖楚國，匡正王室，不顧楚國，有死不能。”遂殺之，而以王如高府(35)。石乞尹門(36)。圉公陽穴宮(37)，負王以如昭夫人之宮(38)。
葉公亦至，及北門，或遇之，曰：“君胡不胄(39)？國人望君，如望慈父母焉。盜賊之矢若傷君，是絕民望也，若之何不胄？“乃胄而進。又遇一人，曰：“君胡胄？國人望君，如望歲焉(40)，日日以幾(41)。若見君面，是得艾也(42)。民知不死，其亦夫又奮心，猶將旌君以徇於國(43)，而又掩面以絕民望，不亦甚乎！”乃免胄而進。遇針尹固帥其屬(44)將於白公(45)。子高曰：“微二子者(46)，楚不國矣。棄德從賊(47)，其可保乎？”乃從葉公。使於國人以攻白公，白公奔山二縊，其徒微之(48)。生拘石乞二問白公之死焉(49)。對曰：“余知其死所，而長者時余勿言(50)。”曰：“不言，將烹！”乞曰：“此事克則為卿，不克則烹，固其所也，何害？”乃烹石乞。王孫燕奔頯黃氏(51)。
沈諸梁兼二事(52)。國寧，乃時寧為令尹(53)，使寬為司馬(54)，而老於葉(55)。
注釋
(1)華氏之亂：指宋國華定、華亥等殺宋群公子，劫持宋元公一事。
(2)諜：偵探，間諜。子木：太子的字。
(3)期：約定。指約定襲擊鄭國的日期。
(4)省(xing)：察看。
(5)葉公：即沈諸梁，字子高，楚國的大夫。
(6)衛：保衛。藩：籬笆，這裡指邊境。
(7)周：符合。
(8)率：遵循。
(9)復言：實踐諾言。
(10)殆：恐怕，大概。私：私心。
(11)期死：必死，意思事不怕死。
(12)節：法則。未節：沒有走上正軌。
(13)厲：同“礪”，磨。
(14)王孫；勝事楚平王之孫。
(15)庸：豈，難道。
(16)第：如果。
(17)得死：得到好死，得到善終。
(18)悛：發覺，覺悟。
(19)石乞；白公得黨徒。
(20)二卿士：指令尹子西何司馬子期。
(21)從白公：讓白公跟著。
(22)諂：動心。
(23)惕：懼怕。
(24)慎：春秋戰國屬楚國，今河南正陽縣
(25)戰備：戰時得裝備。
(26)惠王：楚昭王之子，名章。
(27)袂(mei)：衣袖。掩面：表示自慚。
(28)抉(jue)：拔起。豫章：樹名，樟樹。
(29)聚：指物資。
(30)儌幸：僥倖。以險儌幸：靠冒險而僥倖成功。
(31)饜(yan)：同“厭”，滿足。
(32)偏重：不公平。離：離心。
(33)管脩：楚國得賢大夫，管仲的七世孫。
(34)子閭：名：啟，楚平王的兒子。
(35)高府：楚國的別府，即正宮以外的宮室。
(36)尹門：守門，看門。
(37)圉公陽：楚國的大夫。穴：打洞。
(38)昭夫人：楚昭王的妻子，惠王的母親。
(39)胄：頭盔，這裡的意思是帶上頭盔。
(40)望歲：盼望收成。
(41)幾：同“冀”，企盼。以幾：盼望你來。
(42)艾：安心。
(43)旌：表揚，宣揚。循：遍告，通告。
(44)針尹固：楚國的大臣。
(45)與：助。
(46)微：要不是。二子：指子西和子朝。
(47)德：有德的人，指子西，子朝。賊：指白公。
(48)微：藏匿。
(49)死：指屍體。
(50)長者：指白公勝。
(51)王孫燕：白公勝的弟弟。頯黃氏：吳國的地名，在今安徽宣城境內。
(52)兼二事：兼任令尹和司馬二職。
(53)寧：子西的兒子。
(54)寬：子朝的兒子。
(55)葉：葉公的采邑，在今河南葉縣。
譯文
楚國太子建遭到誣陷時，從城父逃到了宋國，又去鄭國躲避宋國華氏之亂。鄭國人待他很好。後來他又去了晉國，與晉國人謀劃襲擊鄭國，為此他請求回鄭國去。鄭國人讓他回來，仍像當初一樣待他。晉國人派間諜去了太子建那裡，間諜請求回國時與他約定了襲擊鄭國的日期。太子建在他的封邑里很暴虐，封邑的人告發了他。鄭國人來查問，抓住了晉國間諜，於是就殺了太子建。
太子建的兒子名叫勝，住在吳國。子西想召他回國，葉公說：“我聽說勝這個人狡詐而又好作亂，叫他回來恐怕有害吧？”子西說：“我聽說勝這個人誠信而勇敢，不做對別人不利的事。把他安排到邊境上去，讓他保衛邊疆。”葉公說：“符合仁義叫做誠信，遵循道義叫做勇敢。我聽說勝這個人喜歡諾言，並且尋求不怕死的兵士，大概事有野心吧？實踐諾言並不是誠信；期望去死並不是勇敢。您一定回後悔的！”子西不聽，把勝召了回來，讓他住在靠近吳國邊境的地方，稱為白公。
勝請求討伐鄭國，子西說：“楚國的政事還沒有走上正軌。如果不是這樣，我不會忘記這事。”過了些日子，勝又請求伐鄭，子西同意了。還沒有出兵，晉國人就去攻打鄭國。楚國去救鄭國，並和鄭國結盟。勝大怒，說：“鄭人就在這裡，仇人離我不遠了。”
勝親自在磨劍，子朝的兒子平看見了，說：“王孫為什麼親自磨劍？”勝說：“我勝以爽直而聞名，不告訴你，不告訴你怎么能算得上事爽直呢？我要用這劍來殺你父親。”平把這話告訴了子西。子西說：“勝像蛋一樣，我用翼護著他長大。在楚國，如果我死了，任令尹、司馬的人，不是勝還會事誰呢？”勝聽到了子西的話，說：“令尹太狂妄了！他要得到好死我就不是我。”子西仍沒有察覺。
勝對石乞說：“楚王和兩個卿士，用五百人對付，就可以了。”石乞說：“這五百人是找不到的。”又說：“市場南面有個叫熊宜僚的人，如果得到他，可以抵的上五百人！“勝跟著石乞去見熊宜僚，同他談的很高興。勝吧來意告訴熊宜僚，熊宜僚拒絕了。勝把劍放到他的脖子上，他一動不動。勝說：“這人不為利祿所動，不為威脅而懼怕，不以泄露別人的話去討好別人。”說完就離開了。
吳國人攻打楚國慎邑勝把吳國人打敗了。他請求把武器裝備送到郢都獻納，楚王同意了，於是勝趁機叛亂，秋天七月，勝在朝廷上殺了子西和子朝，並劫持了楚惠王。子西用衣袖遮著臉死去。子朝說：“從前我憑勇力事奉國君，不能有始無終。”他拔起一棵樟樹，用他殺死敵人後死去。石乞說：“燒毀倉庫，殺掉惠王。不這樣就不能成功。”勝說：“不行。殺掉惠王不吉利，燒毀倉庫沒有了物資，拿什麼來防守呢？”勝沒有聽從。
葉公住在蔡地，方城以外的人都說；“可以進兵國都了。”葉公說：“我聽說，靠冒險而僥倖成功的人，他的貪求不會滿足，做事不公平必定會使百姓離心。”聽說勝殺了齊國的管脩的訊息，葉公才進入郢都。
勝想把子閭立為楚王，子閭不答應，勝就用武力威逼他。子閭說：“王孫如果能安定楚國，扶正王室然後庇護百姓，這就使我的願望，怎么敢不服從呢？如果只顧私利而使王室傾覆，不顧楚國，那么我寧死也不服從。”於是勝殺死了閭，帶著惠王去了高府。石乞看守大門。圉公陽在宮牆上挖了一個洞，背著惠王到了昭夫人宮中。
葉公也到了，走到北門，有人遇上他，說：“您為什麼不戴頭盔上頭盔？國人都盼望著您，就像盼望慈父慈母一樣。如果叛賊的箭傷了您，百姓就絕望了，為什麼不戴上頭盔呢？”於是葉公戴上頭盔前行。他又碰上一個人，說：“您為什麼戴了頭盔？國人盼望您就像盼望一年的收成，天天都盼望您來。如能見到您的面容，就會安心了。百姓知道還有生的希望，就會有奮戰的決心，還要宣揚您的功績，並通告全城，但您卻把臉遮上讓百姓絕望，不是太過分了嗎？於是葉公脫掉了頭盔往前走。他遇上針尹固率領著部下，準備去幫助勝。葉公說：“如果沒有子西和子朝二位，楚國就不成其為國家了。背棄有德行的人去跟隨叛賊，難道可以保身嗎？”針尹固便跟隨了葉公。葉公派他和都城的人去攻打勝，勝逃到了山上吊死了，他的部下把屍體藏了起來，葉公活捉了石乞，向他追問勝的屍體的下落。石乞回答說：“我知道藏他的屍體地方，但勝叫我別說出來。”葉公說：“不說就煮了你！”石乞說：“這種事成功了就做卿，不成功就被煮，這本來是應有的結果，有什麼關係？”於是葉公就煮了石乞。王孫燕逃到了頯黃氏。
葉公兼任令尹和司馬兩個職務。國家安寧之後，他就讓寧當令尹，讓寬當司馬，自己便在葉邑養老。
讀解
讀者在這裡目睹了一場宮廷叛亂從開始到平息的全過程，多少也了解了一些王公貴族們紛爭和彼此殘殺的內幕。白公勝的叛亂原因很簡單，不過是由於復仇的要求未被答應，於是便鬧得國無安寧，自己最後也是上吊自殺了。
誰得到了好處？誰也沒有得到好處。有道是，神仙打仗，百姓遭殃，神仙們自己也同樣遭殃。稍有不滿，便隨心所欲地大動干戈殺得血肉橫飛。
誰代表著正義、道義？恐怕從局外人的角度來看，誰也不代表一個人擁有道義仁德，野心家、陰謀家同樣可以具有這樣的特點。這話算說到了點子上。比如石乞，寧死不說出主子的屍首下落，算得上是誠信和勇敢了吧？而他正是這場叛亂德罪魁禍首之一。白公勝也夠得上直率坦誠，敢於公開張揚他的企圖，他卻是叛亂得始作得俑者。
這確實讓讀者好好得反思忠孝、仁義、誠信、勇敢、無畏一類經常受人稱讚得品德。從白公勝的叛亂看，這些品德本身應當是中性的，並不表明一個人是好是壞，是天使還是惡魔。具備這些品德是一回事，用他們來做什麼又是一回事。大致上說，具備當然比不具備要好；但是具備這些品質，可以成為好人，做好事；也可以成為壞人，做壞事。好人為了追求理想，堅持道義，做人表率，為百姓謀利益，言出必行，心懷寬廣，勇於獻身，慷慨撲死，用誠信、勇敢來成就自己的事業和理想。壞人為了達到不可告人的目的，謀一己私利，也會履行諾言，不怕去死，甚至也會慷慨從容地死。
當然，這是從理論上說。在現實當中，壞人中地絕大多數是不講誠信，也不勇敢的。他們往往躲在陰暗的角落裡，見不得天日，行動起來反覆無常，翻雲覆雨，奸詐欺騙，詭計多端。為了保存自己，他們可以出賣朋友、同夥，甚至是自己的親人。遇上危險、災禍、生死關頭，他們比兔子跑的還快，不到萬不得已，他們絕不會鋌而走險。見到有利可圖，他們會削尖了腦袋往裡鑽，會不顧一切手段，也會自相殘殺。這樣的寡廉鮮恥、喪盡天良之徒，自古以來就不少，尤其是在官場、商場這類名利場中，時常可以看見他們的身影，有時是偷偷摸摸的，有時是大張旗鼓的，有時加以包裝，說人話，做鬼事，或者裝出老實誠懇的樣子，內心卻比誰都狠毒。
不過，從宮廷之爭的角度看，像石乞這樣的人大概是可以讓人佩服幾分的。他在做出選擇之前，一定經過深思熟慮，把各種可能性和結果都想到了。一旦做出選擇，就堅定不移地去做，對主子，忠心耿耿，鞍前馬後，敢於充當馬前卒，並且能臨危不懼，視死如歸，寧可被煮，也不改初衷。他們的目的不過是想做一個卿。這說起來似乎有點不好聽。不光彩，不正當。認真地想，憑世襲得來得官位就正當？就光彩？就神聖不可侵犯嗎？在官場中廝混得人，誰不想當官，誰不想官當得越大越好？否則他就不會呆在官場中了。以一個低微的百姓而在官場中平步青雲，或一夜暴發的人，歷來也不少，比如明太祖朱元璋，當初是個連飯都吃不起的窮光蛋，後來竟成了“天子”，這是他媽當初生他時無論如何夢想不到的。成為天子之後，誰又能把他怎樣，不也是偉大光輝起來了嗎？，誰還敢說他半個不是？唯一的區別在於，他成功了，歷史就要有他來左右；而石乞一類的人失敗了，似乎就要口誅筆伐，當作敗類。這不是明顯不公平嗎？
葉公這樣的人，也很難說他有多高尚，他是勝者，成功者，自然可以心平氣和。甚至氣壯如牛地說話。他處死石乞地手段，處死前所說的話，倒是有些不寒而粟，哪裡還會想到他有什麼仁德。用什麼辦法處死敵手不行呢，比如用刀，用劍，乃至絞刑，卻要用沸水來煮。他那短短几個字的問話，足見此君是個鐵石心腸的人。再說，他不也是在主子面前奔忙，鞍前馬後，竭盡了全力嗎？
所以，我們從局外人(實際上也永遠是局外人)的角度，來觀看宮廷中的權力和利益之爭，如同看戲，拉開了同那些神仙們的距離，出乎其外，說不上喜歡誰，不喜歡誰，也沒有君權神聖一類觀念的束縛，只是胡言亂語而已。
多少年了，宮廷、官場的爭鬥，何曾中斷過。是非恩怨，到隨時間推移而順水東流。它其實是一本巨大的糊塗帳，誰敢說自己是法官？誇口自己的評斷是絕對真理？絕對權威的結論？
出處
《楚國白公之亂》選自《春秋左傳》
《左傳》是儒家經典之一，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱“《春秋》三傳”。《公羊傳》、《穀梁傳》是從政治和思想方面去解釋《春秋》，而《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。唐劉知幾《史通》評論《左傳》時說：“其言簡而要，其事詳而博。”對研究春秋史和遠古史提供了珍貴的史料。
《左傳》敘事敢於直書不諱，揭示事情的真實面貌，全書有關戰爭的文字較多，這些文字翔實生動，如晉楚城濮之戰、秦晉郩之戰、齊晉鞌之戰、晉楚鄢陵之戰，都有出色的敘述。善於敘事，講究謀篇布局，章法嚴謹，都是《左傳》的獨到之處。正因為如此，它在中國文學史上也占有重要的地位。
歷代注釋《左傳》的著作頗多，西晉大學者杜預撰《春秋經傳集解》，把《春秋》與《左傳》合為一編。唐孔穎達遵循杜預注而為疏，成為歷史上最有影響的注釋之作。清洪亮吉撰《春秋左傳詁》、劉文淇撰《春秋左傳舊註疏證》、今人楊伯峻撰《春秋左傳注》，都是比較重要的注本。
《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。司馬遷首先認為《左傳》是左丘明所寫，自劉向、裴駰、劉歆、桓譚、班固皆以《左傳》出於左丘明。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱：“左傳家者，其先出於左丘明。”
人物介紹
左丘明，姓左丘，名明（一說姓丘，名明，左乃尊稱），春秋末期魯國人。 左丘明知識淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”太史司馬遷稱其為“魯之君子 ”。左丘明世代為史官，並與孔子一起“乘如周，觀書於周史”，據有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細、議論精闢的編年史《左傳》，和現存最早的一部國別史《國語》，成為史家的開山鼻祖。《左傳》重記事，《國語》重記言。
相關人物
白公勝(？─前479年) 春秋末期楚國大夫，楚國太子建的兒子，楚平王的嫡孫。楚國太子建攜家出逃到鄭國。後來，建被鄭國人所殺，白公勝又從鄭國逃奔到吳國。公元前487年（楚惠王二年），楚國的令尹子西召白公勝回國。封在白地(今河南息縣東)，號白公。公元前479年6月，吳國攻打楚國的慎邑，白公勝率軍在慎邑擊敗來犯的吳軍，7月陰謀作亂，被平息，和弟王孫燕逃奔到吳國，後死在吳國。
其它材料
據《史記·楚世家》載：
惠王二年，子西召故平王太子建之子勝於吳，以為巢大夫，號曰白公。白公好兵而下士，欲報仇。六年，白公請兵令尹子西伐鄭。初，白公父建亡在鄭，鄭殺之，白公亡走吳，子西復召之，故以此怨鄭，欲伐之。子西許而未為發兵。八年，晉伐鄭，鄭告急楚，楚使子西救鄭，受賂而去。白公勝怒，乃遂與勇力死士石乞等襲殺令尹子西、子綦於朝，因劫惠王，置之高府，欲弒之。惠王從者屈固負王亡走昭王夫人宮。白公自立為王。月余，會葉公來救楚，楚惠王之徒與共攻白公，殺之。惠王乃復位。
