楊忠武祠，亦稱楊令公祠，俗稱楊家祠堂，位於代縣城東北20公里的鹿蹄澗村，是楊業後代為祭祀楊業夫婦暨楊氏後代英烈而建造的祠堂。為山西省第三批重點文物保護單位。
基本介紹
- 中文名：楊忠武祠
- 俗稱：楊家祠堂
- 位置：山西省
- 建築時間：公元1279年
簡介,摺疊特徵,摺疊歷史,摺疊傳說,
簡介
鹿蹄澗村背依勾注山（也稱雁門山，屬北嶽恆山山系），有澗水自山中流經村旁；面對五台山，有台頂積雪終年可見。西北方不遠可出雁門關，正南方不遠可渡滹沱河。這裡西去代縣城四十五里。自從五代後晉石敬瑭把雁門關以北的雲州、應州、寰州，朔州全部割讓給契丹（後為遼）以後，代州就成為漢族防禦外族入侵的邊防重鎮
鹿蹄澗村既然是楊令公祠的所在地，那么，此村與楊家將有何關係？村名又是怎樣得來的呢？關於這兩個問題，楊家祠堂正殿門前的一尊怪石是最好的解答者。這尊怪石，安放在四尺高的石座上，高二尺，外形像一塊玲瓏剔透的太湖石。石上雕有一隻帶箭的梅花鹿，旁鐫“泰定元年”字樣（“泰”字已不清）。這就是遠近聞名的鹿蹄石。據《代州志》、楊家族譜記載和楊族世代傳說，元朝初年，楊業的十三世孫楊友和他的弟弟楊山，率軍屯墾於留屬村（在今代縣城東）。一天，二人外出狩獵，行至馬峪河（在今繁峙縣雁頭地界），忽遇一隻梅花巨鹿。楊友張弓搭箭，射中鹿蹄，鹿帶箭而逃。楊友、楊山策馬緊追，追至聯莊（今鹿蹄澗村），巨鹿以頭觸地，頓時失蹤。楊氏兄弟急令親兵在鹿沒處挖地三尺許，發現一塊怪石，上面現出一隻梅花鹿的形象。遂將此怪石攜回，經加工雕飾留作紀念。一後來，楊家認為“鹿”與“祿”同音；鹿之所入處，必為祥瑞之地，因此便遷到聯莊定居，並改村名為“鹿蹄箭”。後因村子左右各有深澗，遂又改名為“鹿蹄澗”。這則故事雖然有明顯的虛構成分，但幾百年來一直為人們所津津樂道，並據此來回答鹿蹄澗村名的由來。楊令公祠是何時興建的？它有哪些值得介紹的內容？據洞內元代天曆年間趙鶴鳴所撰碑文記載，此祠建於元天曆二年（1329），是楊業十六世孫楊懷玉奉旨建造的，至今已有六百五十多年的歷史了．又據該碑文記載，楊業的後代除留居雁代一帶外，還“流布英種於川、廣、淮、揚間”。楊家祠堂在各地建立的也不少。自從楊懷玉在代州鹿蹄澗建祠之後，各地楊家祠堂共同商定：每六十年集會於鹿蹄澗，敘世系，修家譜，祭祖廟，永為定例。
摺疊特徵
正殿前檐懸匾一塊，上書“敕建’二字。正殿內，正中一龕，塑楊業與佘太君像。看到塑像那種飽經風霜、老而彌堅的神態，不禁令人肅然起敬。左右兩旁塑楊令公八子及宋、元、明歷代楊氏功臣名將像共二十尊，無不氣宇軒昂，姿容偉俊。（以上所有塑像的時間均無記載）其中楊延昭塑像，怒目圓睜，右拳緊握，表現出一種憂國憂民的情感和對敵人的高度憤恨與警惕。
看到這些塑像，人們不禁聯想到當年楊家將征戰疆場的情景。楊家將中首先令人懷念的，自然是一代忠良、為國捐軀的楊令公。《宋史·楊業傳》記載，楊業曾在北漢任職29年，屢立戰功，威鎮邊陲，人稱無敵，累遷建雄軍節度使。宋太平興國四年（公元979年），北漢主劉繼元降宋，楊業也隨之歸宋。宋遷楊業為代州知州，兼三交駐泊兵馬都部署，副潘美以守山西，楊業遂移家於代州。太平興國五年（980）三月二十日，契丹皇帝耶律賢親率騎兵十萬來犯雁門，楊業命部將斷峪谷南口，自率千餘騎北出勾注山西陘。契丹軍於雁門峽谷中陷入腹背受敵的困境，宋軍奮勇衝殺，以少勝多，斃其名將，獲其甲馬。楊業以戰功升雲州觀察使，仍知代州。太平興國七年（公元982年）四月，契丹三路侵宋，中路以三萬人入雁門山，楊業與戰，斬契丹三千餘人於雁門山下，深追敵軍至雁北朔、應、寰等州。
摺疊歷史
雍熙三年（986），宋五路出兵伐遼。潘美、楊業率西路軍北出雁門，雁北各州民眾起義助戰，很快收復朔州、應州、寰州、雲州（今朔縣、應縣、大同一帶）。後來，其它四路相繼敗歸，西路已成孤軍，契丹遂傾??歸代州，分兵守護平型、飛狐、雁門諸關。宋朝廷決定將雁北起義軍和漢民二十萬人分別遷入河東（今山西）、河南（今河南省），命潘、楊保護撤退。楊業主張避免與新勝之遼軍決戰，建議由他率部從大石堡（在分繁峙縣城西北三十里）北出應州，虛張軍勢，吸引遼兵主力；然後大隊出關，接應義軍和百姓，潘美等不但不採納楊業的正確建議，反誣楊業懼敵，力主正面進兵，而自己又不為先鋒，楊業只好從命，率部奔上寰州前線。臨出發前，請潘美等派伏兵於陳家峪（朔縣境內）接應。楊業率部至朔州東與敵相遇，被困，突圍後退到陳家峪，不見宋兵前來接應。楊業拊膺大慟，率將士力戰，手刃遼兵數十百人，中箭墮馬被俘，絕食三日而死，時年五十五歲。楊業死後，潘美等極力掩蓋楊業的功績，並推卸自己的罪責。經楊業妻折氏（即佘太君）上書力辯，宋太宗才降旨追贈楊業為太尉中書今，謚“忠武”。
摺疊傳說
在鹿蹄澗村，除了能看到楊令公祠，還能看到一軸十分珍貴的楊族史卷。這軸族史卷全長2．7丈，寬1.3尺，以素絹為幅。據說這是楊家“五通”（五個史捲軸）之一，其餘的都已失傳。捲軸中裱有黃綾御旨一幅，楊族歷代武將名臣的傳記四幅、畫像五幅、讚詞五幅，總計十五幅。卷首是南宋孝宗皇帝於乾道元年四月十五日加封楊業第八代孫楊存中為昭慶軍節度使的黃綾敕牒。楊存中是歷代楊家將中爵位最高的一個，死後封為和王。敕牒字跡尚清晰，玉璽印跡隱約可辨。敕文的後面還有尚書等十餘人奉旨降敕的署名，卷輪中共有四人的傳記、五人的畫像和贊，楊存中列為第三。楊存中的傳、贊後面都署有南宋名臣周必大的名字，應為周必大所撰，但是否為周必大所書，尚難肯定。傳中說，楊存中為“代州崞縣人，一生功揭天地”；死後，太上皇高宗”不安寢者三日”。讚詞是：“威鎮華夷，功揭天地，一代英雄，千秋廟祀，有像斯存，凜然靈氣。”卷中其餘的是楊業後代子孫、宋代顯官功臣楊克讓、楊時、楊大異的傳、畫、贊、傳、資的作者署各有鄒浩、留正、方逢辰等，畫像上一律無字。特別值得提出的是，在列於首位的一個沒有配傳（傳已失落）隨畫像後面，有八句筆跡剛勁的贊語：“山川毓秀，挺生斯人，功全社稷，澤及吾民，朝陽孤鳳，盛世祥麟，九原不作，名重縉紳。”落款是“尚書范仲淹贊”。范仲淹是北宋仁宗時代的名臣，與楊業、楊延昭生活的年代相去不遠。這幾句贊語，很可能是范仲淹為楊業或楊延昭的畫像所作，而畫像前面失去的傳記，自然也可能是楊業或楊延昭的了。
另外，在鹿蹄澗楊令公祠里還保存著兩部楊氏族譜。據族譜記載，楊氏族譜始修於元代的楊懷玉，繼修於明萬曆，三修於清道光，四修於清光緒。今元、明兩版皆散佚，只有道光版本和光緒版本尚存。道光本共十卷，一卷為舊話記略，二至六卷記世系，七卷記封秩，八卷記誥封，九卷記墳墓，十卷記人物。光緒本與此略同。
