柔弱勝剛強，諺語。指柔弱的人或事物，在一定條件下往往能戰勝剛強的對手。
基本介紹
- 中文名：柔弱勝剛強
- 拼音：róu ruò shèng gāng qiáng
釋義,例句,
釋義
指柔弱的人或事物，在一定條件下往往能戰勝剛強的對手。多指採用溫和手段，更能叫人折服。《老子》三六章：“柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。”
例句
太極拳的特點，拳勢千變萬化，采、挒、肘、靠，掌、拳、膝、胯，擒拿格鬥，處處有貼身短打的絕技，顯示出“～，以柔克剛”。（原寶山《趙堡太極拳“斜形式”技擊法》）
柔弱勝剛強，諺語。指柔弱的人或事物，在一定條件下往往能戰勝剛強的對手。
柔弱勝剛強，諺語。指柔弱的人或事物，在一定條件下往往能戰勝剛強的對手。釋義指柔弱的人或事物，在一定條件下往往能戰勝剛強的對手。多指採用溫和手段，更能叫人折服。《老子》三六章：“柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人...
《道德經·將欲歙之，必固張之》是春秋戰國時期創作的作品，作者是老子。原文 將欲歙之①，必固張之②；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之③，必固與之④。是謂微明⑤，柔弱勝剛強。魚不可脫於淵⑥，國之利器不可以示人⑦。譯文 想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要...
《欲歙固張》出自老子的《道德經》第三十六章。原文 將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必姑與之。將欲奪之，必固予之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。譯文 要想收合它，必先擴散它；要想削弱它，必先增強它；要想廢除它，必先推舉它；要想奪取它，必先...
人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故，堅強者死之徒，柔弱者生之徒。兵強則滅，木強則折。堅強處下，柔弱處上。內容簡介 節選自老子《道德經》第七十六章 題解：這篇是老子的方法論，論證柔弱勝剛強的自然辯證關係。正在生長的東西都是柔弱的東西，而走下坡路的東西都是剛強至極...
《天下無謀：韌贏學》是2009年遠方出版社出版的圖書，作者是馮敬、張易。內容簡介 《天下無謀(韌贏學)》：老子曰：“柔弱勝剛強。”古代為官從仕之道，多以柔韌方能常贏。剛與柔相濟，強與弱相調，虛與實相配，立不敗之身，成千秋之業。《天下無謀(韌贏學)》講述了：萬千謀略，無非是為了謀名謀利。但...
《〈道德經〉的柔性領導力》是2013年6月人民日報出版社出版的圖書，作者是王麗平。內容簡介 《〈道德經〉的柔性領導力》主要收錄了自勝者的“四不”之德、至虛守靜、享受寂寞、拿得起，放得下、不折騰、行“不言之教”、沉靜型領導、柔弱勝剛強、弱者道之用、上善若水、我有三寶、謙卑處下、“善下”的...
弱用之術，中國古代的一種政治藝術理論。提出 最早由先秦道家提出，《老子》的有關論述最具代表性。它對許多思想家、政治家的政治思想和政治行為有深刻的影響。道家認為“弱者，道之用”，“柔弱勝剛強”，物極必反，因而主張貴柔用弱，守靜處虛。道家把這個思路運用於政治領域，提出了一套弱用之術。具體方略...
“立言”：老子五千言，指出“柔弱勝剛強”，提倡“無為而無不為”；積極入世方面發展出“黃老之術”即帝王南面統治術，消極避世方面演化成道家道教養生術。莊周的運用寓言汪洋恣肆，提出“此亦一是非，彼亦一是非”的相對主義，鼓吹無憑無待、一空依傍的“逍遙遊”；他的書安慰了歷代的失意文人，最不濟的“不...
”這種武學思想的偉大貢獻就在於它突破了“先發制人”、“以力制力”的技擊原理，為後來講究“柔弱勝剛強”的傳統武術思想提供了經典源泉。《莊子·說劍》的這種思想並非一蹴而就、突如其來。它體現了“莊子後學”對當時“上斬頸領，下決肝肺”的擊劍技巧的深刻認識，與《孫子兵法》有一定的承繼關係。《孫子...
老子說“以其不爭，故天下莫能與之爭”，也是建立在“柔弱勝剛強”的策略上的。被強者蔑視的時候，弱者正好有了生存發展空間；被人忽略，實際上是一件好事，因為力量過早暴露，無異於埋下了危險的種子。佛家有“事忍”、“理忍”、“無生法忍”，尤其是“無生法忍”，是一種修煉境界，是人生的一種大智慧。...
(同上)老子的具體做法是以不爭為爭、以屈為伸、以柔弱勝剛強，即“反處做起”。這種動機和手段相反的陰謀術之惡毒可畏在於其無形無狀，“深藏固守，自為玄妙，教人摸索不得”(《朱子語類》卷一百二十六)，所以它一旦猛然發用，便使人猝不及防，無法抵擋。漢家取天下所憑藉的全是老子的陰謀術：老氏之學最忍...
《上略》多引《軍讖》語，主要通過對“設禮常，別奸雄，著成敗”的分析，論述以“柔弱勝剛強”為指導、以收攬人心為中心，以“任賢擒敵”為宗旨的治國統軍的戰略思想及其實現的方法。《中略》多引《軍勢》語，主要通過“差德行，審權變”，論述君主馭將統眾的謀略。《下略》主要內容是“陳道德，察安危，明賊...
為了完善這種方法，他進一步發揮《老子》“柔弱勝剛強”的思想，要求君主“示弱”，決不是指君主無所作為，只是君主決策前的一種姿態。在關鍵時刻，申子要求君主獨攬一切，決斷一切。申不害的哲學思想，是君主哲學，是政治哲學。這種哲學由道家的“天道無為”演化發展來，是他的法家“權術”思想的基礎。法家術治 申不害...
是謂微明，柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。”，人君之淵也句謂強勢與重權是人君的深厚的憑藉。君人者，勢重於人臣之間王先慎疑“間”系“上”之誤。句謂人君的權勢傍落到人臣之間，失則不可復得也。簡公失之于田成，晉公失之於六卿，而邦亡身死。故曰：“魚不可脫於深淵。”賞罰者，...
否則長期擊打會造成手掌勞損、風濕，留下殘疾。注意事項 （一）每次練完三步功法之後，最好用熱水洗手秘方燙手。（二）手掌有傷口的，應停止練功。待傷口完全癒合後再恢復練習。附錄 行功歌訣 純陽之精粹， 柔弱勝剛強。三步四法功， 黃泥陰手掌。祖師傳大道， 法簡勢堅剛。沉靜好深悟， 功成神意揚。
故下文云：“柔弱勝剛強。”此亦非謂使柔弱之徒，必能制勝剛強之敵，直指言王侯者已處剛強之地，宜存柔克之心耳！故謙卑儉約，即永享其年；驕亢奢淫，即自遺其咎。蓋物理之恆也。聖人猶恐不悟，下文又切戒之曰：“魚不可脫於淵。”魚，喻眾庶也；淵，喻道德也。夫王者理人，當須置之仁壽之域，使魚在...
《老子管理思想》是2019年6月1日經濟管理出版社出版的圖書，作者是柳振群 。內容簡介 老子是道家的代表人物，他的《道德經》博大精深，老子的管理思想是老子道德思想在管理領域的套用。《老子管理思想》重點闡述的是老子“尊道貴德”“無為而治”的核心理念；“柔弱勝剛強”“負陰抱陽”等辯證管理方法；“人法地，...
太極拳的功理功法自然源自武當道教，其可以追溯到道教的理論基礎老子的《道德經》，諸如太極拳的“拳法自然”、“以柔克剛”、“以弱勝強”、“後發制人”，無不是《道德經》的“道法自然”、“柔弱勝剛強”、“不敢為天下先”的引申。具體說來，太極拳的功理功法，可以用武當道教的“三說四論”進行概括。（...
第四章 柔弱勝剛強 相對力量的轉化 強者並非鐵定的贏家 弱小者不必自卑 巧妙地由弱變強 在強手的羽翼下藏身 利用對手的長處 第五章 虛靜通道 心靜才能使世界澄明 知雄守雌，把握天下 靜守自己的位置 遇到是非要靜思 冷靜地面對衝突 對人“虛聲下氣”靜養生命之體 第六章 抱朴守真 保持生命適當的能量 在...
《向韓非子學管理》是2010年01月東北財經大學出版社出版的圖書，作者是楊先舉。內容簡介 《向韓非子學管理》內容簡介：從管理學角度比較法家思想與道家思想、儒家思想的區別。道家思想主要從哲學層面上，告訴我們在管理問題上怎么做是對的，如該學派所倡導的“道非‘道’”，“為無為”，“柔弱勝剛強”，“有生於...
第十一講“柔弱勝剛強”與人生謀略 一“柔弱勝剛強”是一種人生智慧 二“柔弱勝剛強”也是一種人生謀略 三弱勢企業如何變成強勢企業 第十二講“方而不割”與“方圓之道”一做人要圓，做事要方 二“內方外圓”的圓通境界 三胡雪岩的“方圓人生”第十三講“大智若愚”與糊塗哲學 一“君子盛德, 容貌若愚”二...