道德經·欲歙固張

《欲歙固張》出自老子的《道德經》第三十六章。

基本介紹

• 作品名稱：道德經·欲歙固張
• 創作年代：西周
• 作品出處：《道德經》
• 作者：李耳

作者

李耳（約前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為“老子”。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。

老子像

原文

將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必姑與之。將欲奪之，必固予之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

譯文

要想收合它，必先擴散它；要想削弱它，必先增強它；要想廢除它，必先推舉它；要想奪取它，必先給予它。這是一般人不易察覺的幽妙的明通的道理。柔弱能戰勝剛強。魚的生存不可以離開水，國家的銳利武器不可以向人展示。

出處

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。