《本來寺》是現代詩人馬一浮的作品之一。
基本介紹
- 作品名稱：本來寺
- 作者：馬一浮
- 創作年代：現代
- 文學體裁：詩詞
詩詞正文
佛地人間有，心如萬法忘。
山深無客至，坐久覺花香。
竹影寒相對，茶煙靜不颺。
樓開彈指頃，何必羨西方。
《本來寺》是現代詩人馬一浮的作品之一。
《本來寺》是現代詩人馬一浮的作品之一。詩詞正文佛地人間有，心如萬法忘。山深無客至，坐久覺花香。竹影寒相對，茶煙靜不颺。樓開彈指頃，何必羨西方。...
寺本來可，1993年2月16日出生於日本的靜岡縣，日本的前女性聲優、前時裝模特。曾經隸屬於Ever Green Enterteinment、I'm Enterprise等事務所。主要作品有《我的妹妹哪有這么可愛！》（女僕）、《輕音少女》（學生）。演藝經歷 原時裝模特。2006年在雜誌‘nicola’的第10回“nicola讀者模特選拔賽”中獲得最優秀獎。
本來，和顯如合作密切的武田家在東面，使信長成腹背受敵之勢，形勢對本願寺十分有利，但在1573年，信玄病死，至此形式逆轉。信長於1574年力克長島城，屠城二萬；此年鎮壓越前一向一揆，本願寺坊主下間賴照戰死。1576年，信長開始攻擊石山本城，本願寺急尋毛利水軍（村上水軍）救援，終於在木津口大敗織田水軍（...
薦福寺，南北跨唐長安城安仁坊、開化坊，後以小雁塔為中心全部遷至安仁坊範圍內（今西安市永寧門外友誼西路），始建於唐睿宗文明元年（684年），是高宗李治駕崩百日後，皇室族戚為其獻福而興建的寺院，故最初取名“獻福寺”。天授元年（690年）改為“薦福寺”；神龍二年（706年），擴充寺廟為譯經院，成為繼...
淨業寺，中國“佛教八宗”之一“律宗”祖庭，位於陝西省西安市長安區終南山北麓，距西安市約35千米。《長安古剎提要》載：“律宗之淨業寺，猶相宗之慈恩寺也。因道宣住終南山，又稱為南山宗，今寺為各叢林之冠。”淨業寺建於隋朝，唐初為高僧道宣的弘法道場，因而成為佛教律宗祖庭。律宗後由道宣再傳弟子鑒真...
這些插曲很多是後世人加上去的，信長的作風本來就人言殊異，但大部分的人應該不會怨恨信長。光秀也許對信長存有一點怨恨這個我們不知道，但光秀對信長應該也有感受大恩的恩義心在，從500石身分的侍大將成為強大的織田軍團中首屈一指的幕僚長，武士的榮譽莫過於此，硬要說反叛的理由是因為怨恨實在太過牽強。至於野心...
在東本願寺的右方，有東本願寺的別院涉成園，本來為平安時代天皇的寢宮。園內遍植梅花和櫻花，還有書院、庭園和小池，造景十分優美，是書院式的回遊庭園。西本願寺 西本願寺是淨土真宗本願寺派的大本山。文永9（1272）年在東山創建，天正19（1591）年遷至現址。它是日本京都最大的寺院，為日本佛教淨土真宗...
塔身多有損毀，而其他建築亦大都倒塌，只余石雕的門框和廊柱在勉強支撐著。磚砌的塔身上布滿雞蛋般大小的圓孔，這些圓孔可能是鑲嵌了寶石，又或是為了牢固原本覆蓋在塔身面層的灰泥。大量的密密麻麻的圓孔都鑲嵌了雞蛋般大寶石，那些洞本來是用來作為固定灰泥之用的。塔上的門楣及大象雕刻，是值得欣賞的地方。
有一天，寺中一位法師說，江蘇常熟興福寺要舉行方丈升座儀式，邀他一同前往觀禮。本來，他在家鄉不僅可以繼續當教師，而且還可以考公務員，然而，在興福寺方丈升座儀式結束後，他執意留下，懇請方丈收留他出家為僧。方丈見這位年輕人誠實厚道，信佛虔誠，有心留他。但為慎重起見，方丈讓他寫一篇自傳和一些有關佛教...
後來陳開在廣西轉戰了幾年，到鹹豐辛酉年為清軍擒拿，至死不屈。紅巾軍副帥何六在佛山戰敗後逃往湖南郴州聯合當地鄉民圖謀起義也被湘軍所殺。另一頭目和尚能在佛山失敗後逃往別處，幾個月後偷偷走回石灣豐寧寺做了住持。對這次紅巾軍起義的失敗，後來鄉人民認為是陳開誤解了錢江的妙計，本來"劏羊拜佛上西天"這話是...
妙湛法師，出生於1910年11月，俗名褚永康，遼寧丹東人。1939年於鳳城雙泉寺依進修老和尚出家，同年10月於北京拈花寺受具足戒，1940年到青島湛山寺佛學院深造，1942年到揚州高旻寺親近來果禪師，1957年飛錫廈門南普陀寺，直至1995年示寂，時年86歲，僧臘56夏。生平 妙湛法師，法名續林，俗姓褚，名永康。遼寧省東港...
位於佳里市區的善行寺和位於北頭洋山麓的本善寺本來就是一體，兩寺皆是佛教莊嚴道場，供奉本師釋迦牟尼文佛和阿彌陀佛聖像，每年農曆四月八日兩寺同時舉行浴佛法會九月二十九日兩寺同時舉行藥師法會，蓮光寶塔於農曆叄月一日舉行春季祭祖，農曆十一月一日舉行秋季祭祖法會，法務日益增長，將來必有可觀的成就。
白馬寺（White Horse Temple），位於河南省洛陽市瀍河回族區白馬寺鎮310國道邊，是中國佛教的發源地，始建於東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國後興建的第一座官辦寺院，乃中國、越南、朝鮮、日本及歐美國家的“釋源”和“祖庭”。白馬寺把佛教傳到了朝鮮、日本和東南亞，使佛教在亞洲得到普及，後來又進入...
壽因寺位於良鄉城東北三里多的塔灣村，建於明萬曆中期，曾名三教寺、十方院，清康熙時重修改名壽因寺。壽因寺遺址位於梅花莊原村址西北角，村委會原辦公樓北側。2002年，在遺址位置建游泳館，兩塊古碑豎立在館前，寺廟蹤跡全無。碑的位置 兩塊古碑坐北朝南，一東一西。三教寺碑 西面的碑也是螭首方座，但...
本來從宋代起，禪寺即有甲乙徒弟院、十方住持院、敕差住持院三種之分。甲乙徒弟院，是由自己所度的弟子輪流住持甲乙而傳者，略稱為甲乙院。十方住持院系公請諸方名宿住持，略稱為十方院。敕差住持院，是由朝廷給牒任命住持者，略稱為給碟院。甲乙院住持是一種師資相承的世襲制，故又稱為剃度禪寺或子孫禪寺。...
見佛聞法，究竟成佛，始知自心，本來是佛。”大師一生精修，廣弘淨土，臨終前半月預知往生的時間。到城中告別諸弟子及故舊朋友，只說：“吾將他往。”回寺用茶湯供養眾僧，告訴大家明日將行。七月朔晚，大師示微疾，瞑目無語。城中諸弟子趕到，哀請留囑，大師睜眼開示：“老實念佛，莫換題目。”說完，向西稱佛...
秉承釋迦一代教，傳佛心宗遍十方。個個識得本來面，明月清風是鄉關。旅遊貼士 山東元音寺地址： 山東省濟南市章丘聖井鎮元音寺 1﹒從濟南遙牆機場打車到寺院，車程約40分鐘，車費100元左右。2﹒從濟南火車站出發，乘坐BRT5路，在燕山立交橋東換乘BRT971路，抵達聖井危山下車。3﹒長途汽車總站：站內買至章丘大學城...
白瀑寺（BaiPu Temple），全稱 金銀山白瀑壽峰禪寺 ，位於北京市門頭溝區雁翅鎮淤白村，始建於遼乾統初年，1998年重建。白瀑寺 坐北朝南，僅存山門、大雄寶殿和圓正法師靈古塔，其餘均為新建建築。重建後寺內依次為天王殿、大雄寶殿、兩側僚房、鐘樓、鼓樓、客堂、法堂和藏經樓等建築，各建築環廊環抱且貫通 。
本來，詩人得休便休已經夠灑脫了，再有後一句蕭瑟景象的襯托，就更顯示出超塵脫俗的氣質。在中國歷史上，歷來有“悲秋”的傳統。一到秋天，西風瑟瑟、枯葉飄零，這蕭條淒清的景象極易引發詩人對不如意的人生大興悲嘆之辭。早在戰國時期，楚人宋玉作《九辯》，第一句就嘆道：“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而...
1654年，荷蘭東印度公司董事會決定派一個使團到中國訪問，並要求隨團的素描畫家把沿途可能見到的景象以及奇異的建築物以它們本來的形象描繪下來，作為資料保存。當時擔任此職的正是約翰·尼霍夫。約翰·尼霍夫有關大報恩寺及其琉璃塔的描述雖然平實，但評價很高。讓大報恩寺琉璃塔名揚歐洲的，並不是這份報告，而是由...
大力寺始建於南宋理宗趙昀景定年間（1260——1264年），寺分三進，約五六十間。大雄寶殿，宇高數丈，氣勢雄偉，莊嚴古樸，粉牆青瓦，溢彩流光，翹角飛檐，畫棟雕梁。元至元二年（1265年），元人鐵蹄踐踏至半湯，大力寺古剎遭兵燹。至明英宗朱祁鎮天順年間（1457——1464年），經維修、擴建，寺舍達97間半。立佛數...
本來，貴人、夫人、貴嬪，稱三夫人，皆金章紫綬。光祿大夫得金章紫綬的代用品者，亦稱“金紫光祿大夫”。樊方從因軍功昭著、“開府儀同三司”的“從一品”高官而就任“從五品下”的慶善宮總監，應是朝廷對高齡體弱官員的照顧性安置；他在這裡，也確實享了兩年清福，以66歲在崗而歿，時為武德四年（621）正月。
隨後日僧南清詔明在徑山修學五年，歸國時又將“茶台子”、“茶道具”一式帶回日本崇福寺，日三僧人讚揚飲茶好處，並著有《吃茶養生法》，而徑山“茶宴”逐漸形成了日本“茶道”。這種“茶道”，本來只是日本幕府高層社會的一種儀禮，公元16 世紀中葉，日本的千里修禪師將“茶道”推廣普及到民間，於是流傳更廣，千...
在藏漢信眾大力支持下，措卡阿耶這顆昔日璀璨的明珠必將綻放出更加耀眼的光芒。同名NPC簡介 乃夏加那班扎仁波切(Ne Natsu Fagafaga Bernard Ben Za Rinpoche)，庫漢的NPC 介紹 開旅館的仁波切爺爺 而且還管理信箱。 很慈祥從不發火。 非常親切的爺爺。 據說本來是遨遊世界的貿易商，但具體情況無人知曉。
”這本來是“我”的無的放矢的內心獨白，但用在柏木身上卻非常合適。柏木之所以要把自我的醜陋升華到要與上帝齊平的絕對狀態，乃是他暗設了一個與之相對的極度完美的絕對的自我，他堅守著自我的絕對性，在選民意識的驅使下，對周圍的一切都抱著否定的態度。在他看來，一切都是上帝尚未完成的敗筆。有為子 有為...
歷代宗師的法相及靈位放在小佛堂的右側，左側密密麻麻的牌位是善信請到寺來安放的。末了我問師父是不是四千多坪，怎么我看到只剩幾百坪?“民國三十幾年政府播遷來台，部分的寺地他們就進住了。”師父淡淡地說。“那日本廟(鐘樓)不是東和禪寺的一部份嗎?”我問道。“那個日本廟本來和這寺是連在一起的，但是...
思想是見性成佛，即所謂唯傳見性法，出世破邪宗。性，指眾生本具之成佛可能性。即菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛及人雖有南北，佛性本無南北。這一思想與《涅盤經》一切眾生悉有佛性之說一脈相承。其誘導禪者修禪的實踐方法是無念為宗，無相為體，無住為本。無念即於諸境上心不染，無相為體，即...
即佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、鬼、畜生、地獄。前四界稱“四聖”，後六界稱“六凡”，而每一界又都具有其它界的特性。覺山寺這種不依經教的精神，使得有人責備它改變了印度佛教的本來面目。其實，這也可以說是覺山寺學說富有創造性，富有中國特色的一個重要表現。
這次重建，建成磚木結構大殿5間，歇山頂，隔扇門、樓花窗，粉壁素柱，不事彩繪，淡雅古拙，體現了中國清真寺的本來面貌。另建有宿舍、經學、淨水堂共7間，當時尚無宣禮塔。寺東面為一小山，從山腳至頂為回民公墓，寺內有小門可直通墓地。1978年寺被拆毀。1980年由敏世英、馬占龍、李仲元等倡導，集資重建，在修建...