“未能事人,焉能事鬼”,諺語,意思是侍奉人還沒侍奉好,怎么能侍奉鬼神。
基本介紹
- 中文名:未能事人,焉能事鬼
- 類別:諺語
“未能事人,焉能事鬼”,諺語,意思是侍奉人還沒侍奉好,怎么能侍奉鬼神。
“未能事人,焉能事鬼”,諺語,意思是侍奉人還沒侍奉好,怎么能侍奉鬼神。注釋事:侍奉。出處《論語・先進》:“季路問事鬼神,子曰:未能事人,焉能事鬼。”《宋書・顏延之傳》:“諶之取義熙元年除身,以延之兼侍中。邑吏送札,延之醉...
《先進篇第十一》,本篇共有26章,其中著名的文句有:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死”;“過猶不及”等。作品簡介 【本篇引語】本篇共有26章,其中著名的文句有:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死”;“過猶不及”等。這一篇中包括孔子對弟子們的評價,並以此為例說明“過猶不...
敬鬼神而遠之,是孔子對於鬼神所持態度的一種表述,出自於《論語·雍也 》。出處 殷、周以來,鬼神觀念為一般人所認可,但“子不語怪、力、亂、神”(《論語·述而》),對鬼神採取迴避態度。當子路追問怎樣事奉鬼神時,孔子說:“未能事人,焉能事鬼。”主張重人事而輕鬼神。子路再問死是怎么回事時,他仍含糊...
(5)“子路問死”三句:見《論語·先進》:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(6)逆知:預先知道。(7)“來書雲”三句:彭尺木信云:“先生英雄根性,所未留意者,獨此一著耳。生從何來,死從何去,其可以人生一大事而置之度外乎?”...
東漢初期,尹敏、桓譚、鄭興等人反對圖讖,只是依據著五經“以仁義正道為本”的儒家思想來屏棄“奇怪虛誕之事”,而並沒有堅定的無神論世界觀;本質上與孔子“不語怪力亂神”及“未能事人焉能事鬼”的態度,同樣顯示著常識的健康理性的看法。尹敏的思想成就,還頗貧乏,只不過對於王室御用的神學“正宗”顯示出了若干...
未能事人焉能事鬼。未知生焉知死。此聖人之所絕也。今佛家輒說生死之事鬼神之務。此殆非聖哲之語也。夫履道者。當虛無惔怕歸志質樸。何為乃道生死以亂志說鬼神之餘事乎。牟子曰。若子之言。所謂見外未識內者也。孔子疾子路不問本末以此抑之耳。孝經曰。為之宗廟以鬼享之。春秋祭祀以時思之。又曰。生事...
孔子說:“未能事人焉能事鬼?未知生焉知死?”人在降生之前是否有前世?死後是否有來世,佛教等各種宗教都認為人有來世,所以才創造出天 堂地獄及生死輪迴等各種教義。關於人的生死問題,從古至今人們苦心探討。 有人因生的短暫而花天酒地,有人因死的恐懼而憂心仲仲。對一個有修養的 人來講,生不足喜,死...
儒家不信鬼,但也不否認鬼的存在,甚至可以說是承認鬼的存在。儒家所重視的是對待鬼的態度。《論語·先進》記載,季路問事鬼神,孔子說:“未能事人,焉能事鬼?”意思是先得做好人的事情。又《雍也》篇載孔子說:“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。”對鬼神要尊敬,但要離得遠遠的。這都明確表明了儒家...
孔子曰:“未能事人,焉能事鬼;未知生,焉知死。”“子不語怪力亂神。”蓋孔子立教之根柢,全與西方教主不同。吾非必欲抑群教以揚孔子,但孔教雖能有他教之勢力,而亦不至有他教之流弊也。然則以吾中國人物論之,若張道陵(即今所謂張天師之初祖也。)可謂之宗教家,若袁了凡(專提倡《太上感應篇》、《...
孔子開創儒學,強調“未知生,焉知死”,“未能事人,焉能事鬼”(《論語·先進》),以人為學術研究的重點。孟子認為:“人之所以異於禽獸者幾希,庶民去之,君子存之。”(《孟子·離婁下》)把道德仁義看做人貴於萬物的本質。荀子指出:“人有氣,有生,有知且有義,故最為天下貴。”(《荀子·王制》)...
訊息傳開,頑固派紛紛指摘、譏諷,更有文人編了一副對聯諷刺郭嵩燾:“出乎其類,拔乎其萃,不容於堯舜之世;未能事人,焉能事鬼,何必去父母之邦。”只有李鴻章為他撐腰。由於中英尚未就馬嘉理案談判妥當,郭嵩燾出使延期。十一月四日,郭嵩燾署理兵部侍郎,上《請將滇撫岑毓英交部議處疏》,彈劾雲南巡撫...
東漢初期,鄭興與尹敏、桓譚等人反對圖讖,只是依據著五經“以仁義正道為本”的儒家思想來屏棄“奇怪虛誕之事”,而並沒有堅定的無神論世界觀;本質上與孔子“不語怪力亂神”及“未能事人焉能事鬼”的態度,同樣顯示著常識的健康理性的看法。綜觀鄭興的思想成就,還頗為貧乏,只不過對於王室御用的神學“正宗”顯示出...
1876年代表朝廷出使西方的郭嵩燾,就遭到了國內頑固勢力的攻擊和誹謗,說他“未能事人,焉能事鬼”,何必離開父母之邦,郭嵩燾最後落得一個罷官回鄉、抑鬱而終。出使法國的曾紀澤主持與俄國的修約談判,收回了伊犁,但最後同樣免職回國,以致曾紀澤一腔熱血,寢食難安。然而薛福成深知外交工作對國家民族的重要性,...
老師眼珠兒轉轉,不知從何談起,乾脆繞了個彎子說:“未能事人,焉能事鬼?”意思是,我連人類都伺候不好,怎么能和鬼神打交道。子路又換了個問題,請老師指教死亡問題。孔子又繞了個彎子回答:“未知生,焉知死?”也許,題目太大;也許,這兩個問題,孔子的確不知道。《論語·述而》明確記載:“子不語,...
就像季路問事鬼神,孔子說:“未能事人,焉能事鬼!”季路又問關於生死的事情。孔子說:“未知生,焉知死。” L聽了孔子的話,覺得孔子即高明,又狡猾。高明是孔子的確是聖人啊。對於不懂的事敬而遠之,告訴學生要關注當下。狡猾是說,他離這個問題有點遠了,都不願多說。 L大小算個領導,堅定的馬列主義者,神鬼亂...
這一基調包含兩個要求:一是敬而不慢,二是遠而不迷;不反對鬼神之事,卻又保持著距離。孔子不語怪力亂神,拒絕回答鬼神是否實存的問題。他說:“未能事人,焉能事鬼。”“未知生,焉知死。”(《論語·先進》)孔子用事生之道涵蓋了送死之道,取消了死後世界獨立自存的意義。《周易·繫辭上》則進而用理性...