《易經辭解與簡釋》作者白卓然、張漫凌，該書由黑龍江人民出版社於2013年出版。
易經辭解與簡釋
易經辭解與簡釋《易經辭解與簡釋》作者白卓然、張漫凌，該書由黑龍江人民出版社於2013年出版。基本資料 易經辭解與簡釋 作者：白卓然、張漫凌 出版社：黑龍江人民出版社 出版年：2013-12 頁數：813 定價：160.00元 ISBN：9787207099129 內容簡介 本...
一 對《周易》之成書的解釋 二 聖人——內聖外王的典範 三 以德義解《易》的範式 導讀七 《周易》的哲學思想與思維方式特點 一 “變易”觀念 二 運動變化是如何造成的？三 “變易”與象數及結構 四 世界是由“事情”組成的 ...
象辭意思是：結交不到首領，不會有善終。上六處於比卦的最上面的位置，可是下面的眾陰爻都比親於九五，所以上六得不到眾陰爻的比親。而他本為最上位，又不能下來比親九五，所以他的處境很兇險。爻辭解釋 初六：有孚比之，無咎。
彖辭是孔子對於周易元經卦爻辭的解釋和發揮，是孔子研究周易的心得體會。隨卦是周易的第十八卦，是對於追隨和被追隨著道理的闡釋。隨卦卦辭：隨：元亨利貞，無咎。原文 彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎。而天下隨時...
《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變...
甘雨澤，哈爾濱師範大學教授，著名的翻譯家、作家、周易以及藏傳佛教研究學者。圖書目錄 第一編易經決策占卦入門 一、爻象 二、八卦之象 三、互卦 四、錯卦 五、綜卦 六、六十四卦象典 七、常用占驗辭簡釋 八、占卦入門 1.錢筮法 ...
在春秋後期至戰國中期，《周易》在解占的過程中逐步實現了解釋的象徵化、德行化和哲學化，並最終導致了《易傳》的產生。秦(公元前221一前206年)時，“《易》為卜筮之事，傳者不絕”而未遭燔焚；漢(公元前202～220年)時，《周...
〖王氏周易〗陰亢居上，侍其剛猛渡河，水淹其頭而不顧，故此爻兇險。爻辭解釋 《象》曰：“水在火上，既濟；君子以思患而預防之 【白話】《象辭》說：《既濟卦》的卦象是離（火）下坎（水）上，為水在火上之表象，比喻用火...
\r\n本文對於周易的第十七卦隨卦進行全面的注釋和解釋,務求通俗易懂。目錄 1 原文 2 注釋與解釋 ▪ 卦辭注釋與解釋 ▪ 彖辭注釋與解釋 ▪ 大象辭注釋與解釋 ▪ 爻辭與小象辭的注釋與解釋 ...
《周易新解:六十四卦爻創新解釋》可謂應運而生，體裁龐大、解析獨到和舉證翔實是該書給我的第一印象，並油然生出欽佩之情，作者文秀先生囑我作序，誠覺榮幸。《周易》以其形式的完美和邏輯的嚴謹使中國文化成為世界上唯一完成了理論...
從《左傳》、《國語》等古籍中記載的許多占筮故事中，我們可以看到古代先人在遇到重要的政治、軍事以及生活中的大事而一時委決不下時，便根據《易經》占卦，決疑解難，是十分普遍的。詳細解釋 易經占筮推演取卦方法通常有“文王卦”和...
卦辭解釋 漸進蓄德 上上卦， 象曰：俊鳥幸得出籠 中，脫離災難顯威風，一朝得意福力至，東西南北任意行。這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨 著增高。這是逐漸進步的過程，所以稱漸，...
易經解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋：第1卦 乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象徵天，喻龍（德才的君子）...
查《周易》《豐》卦卦辭中有“宜日中”一辭，此“日中”乃言日中午極豐盛之時。若按此“日中”所言時間用語的用法，“己日”用法也當效此。“己”時在中國計時排位上，它排在天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸...
《易經》的專用術語“彖辭”即指“總括之辭”、“概括之辭”，即概括一卦涵義之辭，或註解一卦之辭。彖辭是用來解釋卦辭。其餘六爻的筮辭就是爻辭。爻辭只斷定該爻的吉凶，彖辭則斷定整卦的吉凶。古人把“彖”解釋為“斷”，就是...
解釋 指說明《易》六十四卦各爻象的文辭。如"初九:潛龍勿用。""初九"是爻題;"潛龍勿用"就是《乾》卦初爻的爻辭。出處 爻辭，《易經》中六十四卦每卦爻題下所系文辭。《 易經 》 八卦 的兩個符號，一個是“—”，另一個...
蘊藉就是藏在其內，隱藏而不外露的意思，多形容君子氣質。也指言語，文字，神情等含蓄而不顯露。文學話語蘊藉的方法是靈活的，多變的，不斷發展的，有賴於我們在實踐中不斷探索、不斷總結。引證解釋 所謂“蘊藉”，辭書上的解釋是...
朱熹《周易本義》曰：遁而在後，“尾”之象，危之道也。占者不可以有所往，但晦處靜俟，可免災耳。卦辭解釋 易經六十四卦第33卦 天山遁（遁卦）遁世救世 遁（音dùn）下下卦象曰：濃雲蔽日不光明，勸君且莫出遠行，婚姻求財...
《易經》64卦中的第19卦，《象辭》說：《臨卦》的卦象是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。澤上有地，地居高而臨下，象徵督導。君子由此受到啟發，費盡心思地教導人民，並以其無邊無際的盛德保護人民。 “序卦傳”說...
賁卦是《易經》六十四卦第22卦。山火賁（賁卦）飾外揚質 。應當領悟，一切文飾都是空虛的道理，惟有重實質，有內涵的樸實面目，才是文飾的極致。卦辭解釋 易經六十四卦第22卦 山火賁（賁卦）飾外揚質 中上卦 這個卦是異卦...
易學史上雖然有門派之爭、方法之辨、觀點之別，但歸根結底，皆本於《周易》經傳。漢代易學家重象數、兼訓詁，晉唐易學家好清談、偏義理，宋代易學家精於儒理、興河洛，清代以恢復漢《易》為指向，以考據辨偽為方法，關注易辭解釋，...
爻辭沒有加判斷辭，只是說“不事王侯，高尚其事”這個對主方的具體建議。卦名 易經六十四卦第18卦山風蠱（蠱卦）振疲起衰 性質 中中卦 蠱，元亨，利涉大川；先甲三日，後甲三日。蠱者，器久不用而蟲生，人久宴溺而疾生，...
在《易經》中，“元亨，利貞”是占筮之辭，原無哲學涵義。《左傳》襄公九年載：穆姜釋隨卦卦辭，讀“元、亨、利、貞”，以元為仁，亨為禮，利為義，貞為正，稱為“四德”，賦予道德規範的涵義。唐孔穎達《周易正義》引《子夏...
“習坎”拼音是xí kǎn，一詞為學術用語，“坎”作坎坷困難解，“習”乃學習之意，“習坎”即從困難中學習並成長，主動吸收知識，迎接挑戰。享受困難帶來的磨礪從而讓自己更強。習坎 卦辭解釋 “習坎”是《易經》第二十九卦 ...
用九，從卦象層面上講，就是乾卦六爻全為“老陽”的卦象。從數的角度解釋，就是說乾卦六爻全為“九”。用九，分為“用九可用"和"用九勿用"兩種。易經中的用九，顯然是用九可用，如概述圖所示。在易經之外，存在用九勿用。若把...
“彖辭”，就是《易經》六十四卦中每一卦開頭的卦辭。它與“爻辭”相對而言。例如乾卦，“元亨利貞”就是彖辭或者卦辭；其餘六爻的筮辭就是爻辭。爻辭只斷定該爻的吉凶，彖辭則斷定整卦的吉凶。古人把“彖”解釋為“斷”，就是“...
白話解釋 隨：元，亨，利，貞，無咎。【白話】《隨卦》象徵隨從，隨和：如果隨從、隨和，便能始終亨通，和諧有利。固守正道，沒有任何危險。 《象》曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。 【白話】《象辭》說：《隨卦》的...
(引自《繫辭》、《說卦》)六十四卦最初沒有文字說明,後系之以簡約占卜文辭,《易傳》彖辭,象辭則從象、數角度解釋卦爻辭,賦予其哲理。《易傳》義理即由象數變化而出。 象和數是《易經》的基礎,所有變化皆由此出。後發展為象...
算卦，民間預測命運的方法。原指根據易經所記錄的卦象，輔助以道具（甲骨、銅錢、蓍草等），推演計算的過程。用以占卜禍福吉凶。後引申為泛指占卜，如看相、摸骨、四柱命相，六柱風水預測。詞語解釋 指根據卦象推算吉凶，舊時信仰活動的...
