革卦(革(《易經》六十四卦之一))

革卦(《易經》六十四卦之一)

革(《易經》六十四卦之一)一般指本詞條

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革(gé)卦《易經六十四卦之一,5:6卦的卦名,5:6是革卦的代號。革卦的主卦是5卦離卦,離卦的卦象是火,陽數是5;革卦的客卦是6卦兌卦,兌卦的卦象是澤,陽數是6。主方像是一名改革者,以火樣的熱情,來到客方,客方像富饒的魚米之鄉,愉快地歡迎主方,給予主方所需要的資源。主方可以從客方受益,改善自己不佳的素質,完成自己本身狀態的改革。革卦是《易經》六十四卦的第四十九卦。澤火革(革卦)順天應人。這個卦是異卦(下離上兌)相疊。離為火兌為澤,澤內有水。水在上而下澆,火在下而上升。火旺水乾;水大火熄。二者相生亦相剋,必然出現變革。變革是宇宙的基本規律。紅色表示當位的爻,天藍色表示不當位的爻,箭頭表示有應

基本介紹

  • 中文名:革卦
  • 出處:《易經》
  • 主卦:離卦
  • 客卦:兌卦
  • 代號:5:6
  • 卦位:第49卦
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哲學解讀

起卦

起卦前客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況,必須至少符合下列條件之一,此卦才有參考價值:
1. 主方與火很相似,客方與晚霸組澤很相似。
2. 主方的陽數是5,客方的陽數是6.
3. 主方的行動是陽,素質是陰,態度也是陽;客方的行動、素質和態度是陽、陽和陰。
切勿用任何隨機數方式起卦,否則此卦不能用作決策工具。

結構和卦爻辭

圖1左是革卦的結構,右邊是卦爻辭。爻的順序從下到上,爻辭按爻的順序,與爻一一對應。圖1中有二個箭頭,表示爻之間的有應關係,箭頭的方向是從陰爻到陽爻。爻有紅有天藍,紅色表示爻當位,天藍色表示爻不當位。主卦客卦中爻有應,而且當位,中爻代表素質,這二條爻,既有應又當位,表明主方有從客方的良好素質獲益的可能性,這是對主方有利的因素。主卦和客卦的上爻代表主方和客方的態度,這二條爻也是既有應又當位,表明存在客方順從主方的可能性,這也是對主方有利的因素。這些有利因素能否實際上起作用,還取決於主方與客方的行動,即第一爻和第四爻,可惜,這對爻不有應,它們都是陽爻,主方與客方都是積極主動地謀求自己的利益,雙方可能有矛盾。因此,主方是否能夠從雙方關係的發展中得到益處,關鍵在於能否處理好與客方的矛盾。第一爻當位,表明主方積極主動是正確的,對主方有利,主方應當保持積極主動。第四爻不當位,表明客方積極主動對主方不利。由於客方行動決定於客方,主方不能改變客方行動,主方應當耐心地等待客方行動變得少許有利於主方,主方需要既有耐心,又善於抓住時機,還要善於影響客方,這之中,須要努力取得客方信任,並且維持與客方的良好聯繫。
革卦
圖1 革卦的結構和卦爻辭
在主卦的三條爻辭中,都有“革”。“鞏用黃牛之革”,首先要鞏固與客方的良好關係。“巳日乃革之”,開始改革。“革言三就”,反覆向客方說明改革的主張。後三條爻辭則強調取得客方的信任,“有孚拳束拘改命”、“未占有孚”,以及“小人革面”。根據爻在卦中的狀態,爻辭中加入了判斷辭。刪去爻辭中的判斷辭,六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“革”的散文詩,下面是其譯文:
用黃牛的皮革鞏固起(與客方的關係),
過些日子就著手改革。
再三說明改革的思想以取得(客方)信任,
有信任就能改變命運。
(客方已經)迅猛變化如虎,
道德高尚的人,如豹變成全身斑紋,道德低下的人只是改頭換面。
卦辭從總體上指出要迅速取得客方信任“巳日乃孚”。
下面逐條卦爻辭的灶霸紙哲學解讀。

卦辭

〖原文〗巳[sì]日乃孚,元亨,利貞,悔亡。
〖譯文〗幾天以後就有了信任,很順利,利於堅持下去,悔恨消失。
〖解說〗這是5:6卦的卦辭。“巳”(sì),地支的第六位,用於計時:巳時(上午九點至十一點)。“孚”(fu)叫人信任:深孚眾望。主方與客方都積極主動地謀取自己的利益,主方素質不佳,客方素質良好,主方必須取得客方信任,才能得到客方幫助,取得信任是處好關係的關鍵。剛開始接觸時,雙方沒有信任,過了一段時間以後,就有了信任,“巳日乃孚”,於是,主方的行動就很順利,“元亨”。主方應當堅持如此下去,“利貞”。這樣做就對了,“悔亡。”主方態度強硬,客方態度隨和。如果主方對客方過於強硬,表現出粗暴、傲慢,或者對客方不尊敬,都可頸雅棗騙能損害客方對主方的信任,主方必須注意避免對客方不尊敬。

卦辭解釋

革:鄭玄曰:革,改也。水火相息而更用事,猶王者受命,改正朔,易服色,故謂之革也。已日乃孚,元亨利貞,悔亡。
革卦
革卦
虞翻曰:遁上之初,與蒙旁通。悔亡,謂故茅夜四也。四失正,動得位,故“悔亡”。離為日,孚謂坎。四動體離,五在坎中,故“已日乃孚”。以成既濟,乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞,故“元亨利貞,悔亡”矣。與《乾·彖》同義也。
《彖》曰:革,水火相息,
虞翻曰:息,長也。離為火,兌為水。《系》曰:潤之以風雨。風,巽。雨。兌也。四革之正,坎見,故獨於此稱水也。
二女同居,其志不相得,曰革。
虞翻曰:二女,離兌。體同人象。蒙艮為居,故“二女同居”。四變體兩坎象,二女有志。離火志上,兌水志下。故“其志不相得”。坎連翻槳再為志也。趨危
已曰乃孚,革而信之。
乾寶曰:天命已至之日也。乃孚,大信著也。武王陳兵孟津之上,諸侯不期而會者八百國,皆曰紂可伐矣。武王曰:爾未知天命,未可也。還歸。二年,紂殺比干,囚箕子,爾乃伐之。所謂“已日乃孚,革而信”也。
文明以說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。
虞翻曰:文明謂離。說,兌也。大亨謂乾。四動成既濟定,故“大亨以正,革而當位,故悔乃亡”也。
天地革而四時成。
虞翻曰:謂五位成。乾為天。蒙坤為地,震春。兌秋。四之正,坎冬離夏,則四時具坤,革而成乾,故“天地革而四時成”也。
湯武革命,順乎天而應乎人。
虞翻曰:湯武謂乾,乾為聖人。天謂五,人謂三。四動,順五應三,故“順天應人”。巽為命也。
革之時大矣哉。
乾寶曰:革天地,成四時;誅二叔,除民害;天下定,武功成,故“大矣哉”也。
《象》曰:澤中有火,革。
崔覲曰:火就燥,澤資濕,二物不相得,終宜易之,故曰“澤中有火,革”也。
君子以治歷明時。
虞翻曰:君子,遁乾也。曆象謂日月星辰也。離為明,坎為月。離為日,蒙艮為星。四動成坎離,日月得正,天地革而四時成。故“君子以治歷明時”也。

爻辭

初九

〖原文〗鞏用黃牛之革。
〖譯文〗用黃牛的皮革鞏固起來。
〖解說〗這是第一爻的爻辭,陽,表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益,比如說,創新、創業、投資、進攻、求職、示愛,等等。就這一條爻來說,“用黃牛之革”鞏固的應當是主方的積極主動的行動,也就是說,爻辭充分肯定主方的積極主動是正確的,應當堅持下去。這條爻辭的另一層含義,是鞏固與客方的關係,由於主客雙方都積極主動,雙方容易發生衝突,主方要努力鞏固雙方的關係,避免關係在衝突中受到破壞。
結構分析〗第一爻的位置是陽位,這條爻是陽爻,當位,然而與四陽不有應。這條爻當位,表明主方積極主動是正確的,應當繼續下去。不有應,表明與客方的行動有矛盾,不協調。不過,主方不可能改變客方的行動,主方須要妥善處理與客方的矛盾,既要維護自己的利益,也要保持與客方的聯繫。

六二

〖原文〗巳日乃革之,征吉,無咎。
〖譯文〗過些日子就改變了,往前進吉利,無所怪罪。
〖解說〗這是第二爻的爻辭,陰,表示主方素質不佳,比如說,資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低,等等。由於客方素質良好,主方有可能在雙方關係中受益。在與客方接觸中,經過一些日子,主方的不佳素質就改變了,主方應當繼續前進,情況對主方非常有利。主方積極改善素質,是正確的,不應當受到怪罪。
〖結構分析〗第二爻的位置是陰位,這條爻是陰爻,當位,又與五陽有應。當位表明,主方的素質不佳,這是現實,這個現實並不是立即可以改變的,只能逐漸改善。有應,表明主方有可能從客方的良好素質得到益處。主方應當利用和擴大這種對主方有利的可能性,加速自身素質改善的過程。

九三

〖原文〗征凶,貞厲;革言三就,有孚。
〖譯文〗征伐有兇險,堅持不容易;改革的意思說三次就能夠成功,有信任。
〖解說〗這是第三爻的爻辭,陽,表示主方態度強硬。“就”(jiù),完成;成功。如果主方以粗暴的態度對待客方,像征伐敵人一樣,那么,就很危險,雙方關係再繼續下去很難。耐心地與客方溝通,把自己關於改革的想法向客方反覆說明,就可能得到客方的理解,“革言三就”,從而取得客方的信任,“有孚”。
〖結構分析〗第三爻的位置是陽位,這條爻是陽爻,當位,並且和六陰有應。主方的強硬態度,有利於從客方得到幫助,從而改善自己的素質,這是正確的,應當保持。客方對主方態度隨和,能夠與主方協調配合,對於主方來說,這是一個好機會,主方應當抓住這個機會。主方須要注意對客方不可以傲慢,不可以粗暴,應當剛中有柔。

九四

〖原文〗悔亡,有孚改命,吉。
〖譯文〗悔恨消失,有信任改變了命運,吉利。
〖解說〗這是第四爻的爻辭,陽,表示客方的行動是陽,客方積極主動地謀取和擴大自己的利益,比如說,創新、創業、投資、進攻、求職、示愛,等等。同時,主方也在積極主動地謀取自己的利益,為了避免矛盾,主方應當尊重客方,努力取得客方信任。由於主客雙方的行動都是陽,免不了衝突,如果主方處理不當,就會有悔恨。主方尊重客方維護自己利益的權利,就能夠避免悔恨,有了客方對主方的信任,就改變了主方的命運,所以,對主方來說是吉利的。這裡的“吉”不是說客方主動對於主方來說是吉利的,而是說有了客方的信任是吉利的。關鍵是“有孚”,“有孚”就“悔亡”,就“改命”,就“吉”。
〖結構分析〗第四爻的位置是陰位,這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當位,並且和一陽不有應。這條爻既不有應又不當位,表明客方的積極主動與主方有矛盾。在這矛盾中,主方不可能改變客方的行動,並且,由於自己的素質不佳,戰勝客方的可能性也比較小,所以,主方應當做的是,理解客方、尊重客方,取得客方的信任,從而能夠在雙方關係中獲益。

九五

〖原文〗大人虎變,未占有孚。
〖譯文〗大人像老虎一樣地變化,不占卜,有了信任。
〖解說〗這是第五爻的爻辭,陽,表示客方素質良好,比如說,客方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術,等等。“大人”指客方,因為客方的素質良好,力量強大。儘管主客雙方都各為自己的利益而積極主動地行動,如果主方取得客方信任,客方就有可能願意幫助主方,客方的態度會有明顯的變化,“大人虎變”。如果客方對主方的態度有了明顯變化,開始幫助主方,這肯定客方有了對主方的信任,“未占有孚”。
〖結構分析〗第五爻的位置是陽位,這條爻是陽爻,陽爻在陽位,當位,並且與二陰有應。既有應又當位,表明主方有從客方的良好素質獲益的可能性,主方應當盡力利用和擴大這種有利的可能性。

上六

〖原文〗君子豹變,小人革面;征凶,居貞吉。
〖譯文〗道德高尚的人,變化如豹,道德低下的人改變面孔;征伐有兇險,安定堅持吉利。
〖解說〗這是第六爻的爻辭,陰,表示客方的態度陰,對主方隨和。客方素質良好,態度隨和,是位君子,改變迅猛而明確,如豹,豹的動作迅猛,直接顯示出身上的斑紋。主方素質不佳,力量弱,比喻為小人。小人的改變在面孔上,變化不徹底;另一層含義,“小人革面”是指主方對客方態度的改變,態度的改變是表面上的改變,但是對雙方關係卻影響很大。客方的態度是隨和的,如果主方對客方態度粗暴,像個征討者,則是兇險的。主方如果堅持安靜地等待客方的幫助,就吉利。
〖結構分析〗第六爻的位置是陰位,這條爻是陰爻,陰爻在陰位,當位,又與三陽有應。既有應又當位,這是對主方有利的因素,主方應當利用這個好機會,取得客方的幫助。同時,主方也須要注意,不要傲慢,不要粗暴,要充分尊重客方。

爻辭解釋

離下兌上

爻辭
革卦
革卦
革①:己日②,乃孚,元亨,利貞,悔亡。
初九,鞏用黃牛之革③。
六二,己日,乃革之;征吉④;無咎。
九三,征凶⑤,貞厲;革言三就⑥,有孚。 九四,悔亡,有孚改命⑦,吉。
九五,大人虎變⑧,未占有孚⑨。
上六,君子豹變⑩,小人革面⑾,征凶⑿。居貞,吉⒀。

注釋

①革:六十四卦卦名之一。改革之卦之二;亦改革的中心之卦。乃論述君王如何變革之卦。
②己日:一個卦里連用兩個“己日”,由此可見並非泛用。但自古以來沒有有關“己日”的確切注釋。查《周易》《豐》卦卦辭中有“宜日中”一辭,此“日中”乃言日中午極豐盛之時。若按此“日中”所言時間用語的用法,“己日”用法也當效此。“己”時在中國計時排位上,它排在天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”的第六位,若按太陽上午、中午、下午的計時看,它當值日過中午偏西下斜之勢;故“己日”當按日己過極盛轉衰之時講。此處有喻國勢由盛轉衰之跡象。
③鞏用黃牛之革:“鞏”,牢固。此處指根深蒂固的陳規陋習和腐朽社 會勢力。“革”,古獸皮加工去毛曰“革”;再加工變柔曰“〓”(weī)。由於此卦為變革之卦,其它各爻均談的是變革之事,因此,這一“革”字也當指變革,而不是指一般牛皮或牛皮條。“鞏用黃牛之革”,是說對原來根深蒂固的腐朽的社會現象和勢力,必須象加工黃牛皮那樣予以變革,絕不能等閒視之。
④征吉:“征”、跡象。“征吉”,跡象很吉祥。
⑤征凶:跡象很兇險。
⑥革言三就:這裡可能兩種含義兼而有之。一種指再三慎重考慮並制定出改革的方針政策;一種指再三向國人宣傳改革的利弊得失和再三申飭改革的命令。若按“革言三就”前有“征凶,貞厲”後有“有孚”來看,將更偏重於後一種意思。
⑦有孚改命:接上爻“革言三就,有孚”,乃言上下同心於改革。“改命”,有關國家政權命運的政策。⑧大人虎變:君主應象猛虎一樣雷厲風行地進行改革。
⑨未占有孚:“占”,占卜。此句是說君主的革除舊弊用不著占卜也會得到上下的讚譽和信服。⑩君子豹變:喻君主的改革有如豹子斑紋一樣有一處無一處。
革卦
革卦
⑾小人革面:指小人們應付差事,只做一些表面文章。
⑿征凶:跡象很兇險。
⒀居貞,吉:君王居而守正則吉祥。

全卦內容

此卦由火下澤上組成。
卦辭的“革:己日,乃孚,元亨,利貞,悔亡”,是說作為言談改革的《革》卦,它就應該在國勢由盛轉衰,即國家已出現不景氣現象之時就應著手進行,不要等到腐爛不堪不可收拾之時再進行改革,這樣就晚了。“己日” 之改革,它將有孚於眾望,它乃有極大的亨通,它也利於貞正,一切悔恨將會消亡。

初九

“初九”爻辭的“鞏用黃牛之革”,是說對過去存在的不利社會發展的根深蒂固的腐朽社會現象和勢力,必須象加工難以加工的黃牛皮那樣予以變革,不可等閒視之,不然,雖變革等於不變革。

六二

六二”爻辭的“己日,乃革之;征吉,悔亡”,此爻實類同卦辭,是說要進行改革,只有在“己日”進行;只有在此時,其跡象才吉祥,一切後悔才會消亡。

九三

“九三”爻辭的“征凶,貞厲;革言三就,有孚”,前半句是說在改革的過程中,將會出現一些不利於改革的凶厲跡象;後半句是說在此之時,應當再三宣傳改革的利弊得失,再三申飭改革的命令,只有這樣,才能贏得臣民的相信和讚許。

九四

“九四”爻辭的“悔亡,有孚改命,吉”,此爻有接上爻“革言三就,有孚”之義,是說當通過再三宣傳申飭改革之命令,改革中所遇到的兇險才會消除,一切後悔才會消失,人們才會上下同心地相信改革,這樣做是很吉祥的。

九五

“九五”爻辭的“大人虎變,未占有孚”,是說作為改革的聖賢明君,要改革,就當如猛虎一樣進行雷厲風行的進行改革,這樣改革,就是用不著進行什麼占卜,也會有孚於眾望的。

上六

“上六”爻辭的“君子豹變,小人革面,征凶。居貞,吉”,此爻的前 半句是說君王的改革進行得不徹底,僅僅做了一些有如豹子斑紋一樣的有一處無一處的變革,也有如小人僅僅做了一些表面文章,這種改革是一種兇險的跡象;後半句是說在此之時,君主只有居而守正,不流入歪門邪道,方可保吉祥。此一爻是與“大人虎變”的改革相對而言的,是批判改革的不徹底和揭示其後果的。

白話解析

革:白話中讀“勒”。
勒:巳日乃復,元、亨、利、貞,悔亡。
【白話】筮得勒卦,祭祀的日子如果能夠誠心誠意,就能大吉、大順、大利、大正,一切悔恨都將消失。
【注釋】勒:卦名。刻劃,馬勒。假借為“革”,改變。巳日:祭祀的日子。巳:假借為“祀”。乃:如果。
【講解】勒卦,通行本名為“革”。孔穎達說:“革者,改變之名也。此卦明改製革命,故曰革也。”革卦下體離卦為火,上體兌卦為澤水,水可以滅火,火可以乾水,水火可以互相變革。下卦離卦為中女,上卦兌卦為少女,二女同居,上體兌澤水性喜歡向下,下體離火喜歡向上,志向不一致,形成改革的趨勢。
初九:共用黃牛之勒。
【白話】筮得勒卦,占得初九爻,若要牢固,就要用黃牛皮做馬勒。
【注釋】共:假借為“鞏”。鞏:牢固。
【講解】初九陽剛之爻居于勒(革)卦的開始,上無陰柔之爻相應,革道還沒有形成,那黃色的牛皮革堅固,不肯改變。用這種不變的思想守成可以,用這種不變的思想有所作為就難了。龔煥說:“《易》言‘黃牛之革’者二:遁之六二,居中有應,欲遁而不可遁者也。革之初九,在下無應,當革而不可革者也。所指雖殊,而意實相類。”
六二:巳日乃勒之,正吉,無咎。
【白話】筮得勒卦,占得六二爻,祭祀的日期改變,征伐吉利,沒有災難。
【注釋】巳日:祭祀的日子。一說巳日為天命已至的日子。一說巳日為天干的己日,或地支的巳日。
【講解】六二陰柔與九五陽剛陰陽相應,雖然有水火殊體的差別,但同處兩卦之中,相互感應,往必合志,不擔憂有災咎,所征吉而無災咎。
九三:正凶,貞厲,勒言三就,有復。
【白話】筮得勒卦,占得九三爻,征伐有危險,占問有險阻,將馬胸帶綁三匝,就恢復了戰鬥能力
【注釋】勒:假借為“靳”。靳:馬胸帶。三就:三匝。
【講解】九三處於離卦火的最終點,上卦兌卦三爻,雖然本質上具有水性,但都是組成革卦的成分。自九四到尚六,都是服從命令進行變革,不敢違抗命令,所以說“勒言三就”。改革的言論誠實可靠,所以說“有復”。
九四:悔亡,有復命,吉。
【白話】筮得勒卦,占得九四爻,悔恨消失,有誠意於改變命運,就能吉善美好。
【注釋】復:借為“孚”,誠實。讀為“改”。
【講解】初九處於下卦的最下方,九四處於上卦的最下方,所以能夠變革。初九陽剛與九四陽剛敵應,所以有悔。九四與水火相親比,是能夠變革的卦象;處於水火交會之際,居於會通變革的開始,能夠不固執吝嗇,不懷疑屬下,信志改革,不丟失機會,所以吉善美好。
九五:大人虎變,未占有復。
【白話】筮得勒卦,占得九五爻,大人突然改變了主意,是因大人沒有具備問神求筮的誠意。
【注釋】虎變:虎變。便:假借為“變”。未占:不具備。占:占有,具備。
【講解】九五陽剛之爻居於中正的尊位,為勒(革)卦的卦主,象徵變革必須正大光明、有條不紊。程頤說:“九五以陽剛之才、中正之德,居尊位,大人也。以大人之道革天下之事,無不當也,無不時也,所過變化事理炳著,如虎之文彩,故云虎變。”
上六:君子豹變,小人勒面,正凶,居貞吉。
【白話】筮得勒卦,占得尚六爻,君子大發雷霆,突然改變了主意,小人嚇得臉都變了顏色,這種局面(君臣不和)出兵征伐必然危險,居住下來調適好君臣關係便能吉善美好。
【注釋】豹變:豹變。勒面:改變了臉色。正凶:征伐則危險。貞:正,調適。
【講解】勒(革)卦尚六陰柔之爻居於這一卦的終點,象徵有賢德的繼世君主,雖然沒有大的舉措,但也有些小成。王弼說:“居變之終,變道已成。君子處之,能成其文。小人樂成,則變面以順上也。改命創製,變道已成。功成則事損,事損則無為。故居則得正而吉,征則躁憂而凶也。”

象曰

澤中有火,革;君子以治歷明時。
革卦
革卦
鞏用黃牛,不可以有為也。
巳日革之,行有嘉也。
革言三就,又何之矣。
改命之吉,信志也。
大人虎變,其文炳也。
君子豹變,其文蔚也。
小人革面,順以從君也。

《彖》曰

革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。
巳日乃孚,革而信之。
文明以說,大亨以正。
革而當,其悔乃亡。
天地革,而四時成。
湯武革命,順乎天而應乎人。
革之時大矣哉!

易經介紹

易是變化,經為方法(或說經典)。即闡述變化的經書(易之經),易經是一部嚴謹的哲學著作,並能在科學的範圍內用作術數占卜。只是非常深奧難懂,才會有眾多牽強附會之說。《易經》是中國文化最古老的典籍。歷代正統派的學者,用許多不同的文字讚揚它,大致說來,推崇它為“群經之首”,致予無上的敬意。相反的,認為僅是古代的一部卜筮之書,近於巫祝的誣詞,卑不足道。只是經過孔子的傳述《周易》以後,又加上歷代許多學者穿鑿附會,才有了後世的盲從和崇敬。甚之,近代以來,還有許多類似輕薄的譏刺。無可否認的,《易經》原是上古卜筮的學術,但到了商、周之際,經過文王的整理和注述,把它由卜筮的範圍,進入“天人之際”的學術領域,由此《周易》一書,便成為中國人文文化的基礎。
革卦
易經八卦
自東周以來,再經過孔子的研究和傳述,同時又散為諸子百家學術思想的源泉,這是無可否認的事實。因此,如要研究中國文化,無論是春秋、戰國時期的儒、道、墨和諸子百家,乃至唐、宋以後的儒、佛、道等諸家之學,不從《易經》探研,便有數典忘祖之概了。
(客方已經)迅猛變化如虎,
道德高尚的人,如豹變成全身斑紋,道德低下的人只是改頭換面。
卦辭從總體上指出要迅速取得客方信任“巳日乃孚”。
下面逐條卦爻辭的哲學解讀。

卦辭

〖原文〗巳[sì]日乃孚,元亨,利貞,悔亡。
〖譯文〗幾天以後就有了信任,很順利,利於堅持下去,悔恨消失。
〖解說〗這是5:6卦的卦辭。“巳”(sì),地支的第六位,用於計時:巳時(上午九點至十一點)。“孚”(fu)叫人信任:深孚眾望。主方與客方都積極主動地謀取自己的利益,主方素質不佳,客方素質良好,主方必須取得客方信任,才能得到客方幫助,取得信任是處好關係的關鍵。剛開始接觸時,雙方沒有信任,過了一段時間以後,就有了信任,“巳日乃孚”,於是,主方的行動就很順利,“元亨”。主方應當堅持如此下去,“利貞”。這樣做就對了,“悔亡。”主方態度強硬,客方態度隨和。如果主方對客方過於強硬,表現出粗暴、傲慢,或者對客方不尊敬,都可能損害客方對主方的信任,主方必須注意避免對客方不尊敬。

卦辭解釋

革:鄭玄曰:革,改也。水火相息而更用事,猶王者受命,改正朔,易服色,故謂之革也。已日乃孚,元亨利貞,悔亡。
革卦(革(《易經》六十四卦之一))
革卦
虞翻曰:遁上之初,與蒙旁通。悔亡,謂四也。四失正,動得位,故“悔亡”。離為日,孚謂坎。四動體離,五在坎中,故“已日乃孚”。以成既濟,乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞,故“元亨利貞,悔亡”矣。與《乾·彖》同義也。
《彖》曰:革,水火相息,
虞翻曰:息,長也。離為火,兌為水。《系》曰:潤之以風雨。風,巽。雨。兌也。四革之正,坎見,故獨於此稱水也。
二女同居,其志不相得,曰革。
虞翻曰:二女,離兌。體同人象。蒙艮為居,故“二女同居”。四變體兩坎象,二女有志。離火志上,兌水志下。故“其志不相得”。坎為志也。
已曰乃孚,革而信之。
乾寶曰:天命已至之日也。乃孚,大信著也。武王陳兵孟津之上,諸侯不期而會者八百國,皆曰紂可伐矣。武王曰:爾未知天命,未可也。還歸。二年,紂殺比干,囚箕子,爾乃伐之。所謂“已日乃孚,革而信”也。
文明以說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。
虞翻曰:文明謂離。說,兌也。大亨謂乾。四動成既濟定,故“大亨以正,革而當位,故悔乃亡”也。
天地革而四時成。
虞翻曰:謂五位成。乾為天。蒙坤為地,震春。兌秋。四之正,坎冬離夏,則四時具坤,革而成乾,故“天地革而四時成”也。
湯武革命,順乎天而應乎人。
虞翻曰:湯武謂乾,乾為聖人。天謂五,人謂三。四動,順五應三,故“順天應人”。巽為命也。
革之時大矣哉。
乾寶曰:革天地,成四時;誅二叔,除民害;天下定,武功成,故“大矣哉”也。
《象》曰:澤中有火,革。
崔覲曰:火就燥,澤資濕,二物不相得,終宜易之,故曰“澤中有火,革”也。
君子以治歷明時。
虞翻曰:君子,遁乾也。曆象謂日月星辰也。離為明,坎為月。離為日,蒙艮為星。四動成坎離,日月得正,天地革而四時成。故“君子以治歷明時”也。

爻辭

初九

〖原文〗鞏用黃牛之革。
〖譯文〗用黃牛的皮革鞏固起來。
〖解說〗這是第一爻的爻辭,陽,表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益,比如說,創新、創業、投資、進攻、求職、示愛,等等。就這一條爻來說,“用黃牛之革”鞏固的應當是主方的積極主動的行動,也就是說,爻辭充分肯定主方的積極主動是正確的,應當堅持下去。這條爻辭的另一層含義,是鞏固與客方的關係,由於主客雙方都積極主動,雙方容易發生衝突,主方要努力鞏固雙方的關係,避免關係在衝突中受到破壞。
結構分析〗第一爻的位置是陽位,這條爻是陽爻,當位,然而與四陽不有應。這條爻當位,表明主方積極主動是正確的,應當繼續下去。不有應,表明與客方的行動有矛盾,不協調。不過,主方不可能改變客方的行動,主方須要妥善處理與客方的矛盾,既要維護自己的利益,也要保持與客方的聯繫。

六二

〖原文〗巳日乃革之,征吉,無咎。
〖譯文〗過些日子就改變了,往前進吉利,無所怪罪。
〖解說〗這是第二爻的爻辭,陰,表示主方素質不佳,比如說,資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低,等等。由於客方素質良好,主方有可能在雙方關係中受益。在與客方接觸中,經過一些日子,主方的不佳素質就改變了,主方應當繼續前進,情況對主方非常有利。主方積極改善素質,是正確的,不應當受到怪罪。
〖結構分析〗第二爻的位置是陰位,這條爻是陰爻,當位,又與五陽有應。當位表明,主方的素質不佳,這是現實,這個現實並不是立即可以改變的,只能逐漸改善。有應,表明主方有可能從客方的良好素質得到益處。主方應當利用和擴大這種對主方有利的可能性,加速自身素質改善的過程。

九三

〖原文〗征凶,貞厲;革言三就,有孚。
〖譯文〗征伐有兇險,堅持不容易;改革的意思說三次就能夠成功,有信任。
〖解說〗這是第三爻的爻辭,陽,表示主方態度強硬。“就”(jiù),完成;成功。如果主方以粗暴的態度對待客方,像征伐敵人一樣,那么,就很危險,雙方關係再繼續下去很難。耐心地與客方溝通,把自己關於改革的想法向客方反覆說明,就可能得到客方的理解,“革言三就”,從而取得客方的信任,“有孚”。
〖結構分析〗第三爻的位置是陽位,這條爻是陽爻,當位,並且和六陰有應。主方的強硬態度,有利於從客方得到幫助,從而改善自己的素質,這是正確的,應當保持。客方對主方態度隨和,能夠與主方協調配合,對於主方來說,這是一個好機會,主方應當抓住這個機會。主方須要注意對客方不可以傲慢,不可以粗暴,應當剛中有柔。

九四

〖原文〗悔亡,有孚改命,吉。
〖譯文〗悔恨消失,有信任改變了命運,吉利。
〖解說〗這是第四爻的爻辭,陽,表示客方的行動是陽,客方積極主動地謀取和擴大自己的利益,比如說,創新、創業、投資、進攻、求職、示愛,等等。同時,主方也在積極主動地謀取自己的利益,為了避免矛盾,主方應當尊重客方,努力取得客方信任。由於主客雙方的行動都是陽,免不了衝突,如果主方處理不當,就會有悔恨。主方尊重客方維護自己利益的權利,就能夠避免悔恨,有了客方對主方的信任,就改變了主方的命運,所以,對主方來說是吉利的。這裡的“吉”不是說客方主動對於主方來說是吉利的,而是說有了客方的信任是吉利的。關鍵是“有孚”,“有孚”就“悔亡”,就“改命”,就“吉”。
〖結構分析〗第四爻的位置是陰位,這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當位,並且和一陽不有應。這條爻既不有應又不當位,表明客方的積極主動與主方有矛盾。在這矛盾中,主方不可能改變客方的行動,並且,由於自己的素質不佳,戰勝客方的可能性也比較小,所以,主方應當做的是,理解客方、尊重客方,取得客方的信任,從而能夠在雙方關係中獲益。

九五

〖原文〗大人虎變,未占有孚。
〖譯文〗大人像老虎一樣地變化,不占卜,有了信任。
〖解說〗這是第五爻的爻辭,陽,表示客方素質良好,比如說,客方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術,等等。“大人”指客方,因為客方的素質良好,力量強大。儘管主客雙方都各為自己的利益而積極主動地行動,如果主方取得客方信任,客方就有可能願意幫助主方,客方的態度會有明顯的變化,“大人虎變”。如果客方對主方的態度有了明顯變化,開始幫助主方,這肯定客方有了對主方的信任,“未占有孚”。
〖結構分析〗第五爻的位置是陽位,這條爻是陽爻,陽爻在陽位,當位,並且與二陰有應。既有應又當位,表明主方有從客方的良好素質獲益的可能性,主方應當盡力利用和擴大這種有利的可能性。

上六

〖原文〗君子豹變,小人革面;征凶,居貞吉。
〖譯文〗道德高尚的人,變化如豹,道德低下的人改變面孔;征伐有兇險,安定堅持吉利。
〖解說〗這是第六爻的爻辭,陰,表示客方的態度陰,對主方隨和。客方素質良好,態度隨和,是位君子,改變迅猛而明確,如豹,豹的動作迅猛,直接顯示出身上的斑紋。主方素質不佳,力量弱,比喻為小人。小人的改變在面孔上,變化不徹底;另一層含義,“小人革面”是指主方對客方態度的改變,態度的改變是表面上的改變,但是對雙方關係卻影響很大。客方的態度是隨和的,如果主方對客方態度粗暴,像個征討者,則是兇險的。主方如果堅持安靜地等待客方的幫助,就吉利。
〖結構分析〗第六爻的位置是陰位,這條爻是陰爻,陰爻在陰位,當位,又與三陽有應。既有應又當位,這是對主方有利的因素,主方應當利用這個好機會,取得客方的幫助。同時,主方也須要注意,不要傲慢,不要粗暴,要充分尊重客方。

爻辭解釋

離下兌上

爻辭
革卦(革(《易經》六十四卦之一))
革卦
革①:己日②,乃孚,元亨,利貞,悔亡。
初九,鞏用黃牛之革③。
六二,己日,乃革之;征吉④;無咎。
九三,征凶⑤,貞厲;革言三就⑥,有孚。 九四,悔亡,有孚改命⑦,吉。
九五,大人虎變⑧,未占有孚⑨。
上六,君子豹變⑩,小人革面⑾,征凶⑿。居貞,吉⒀。

注釋

①革:六十四卦卦名之一。改革之卦之二;亦改革的中心之卦。乃論述君王如何變革之卦。
②己日:一個卦里連用兩個“己日”,由此可見並非泛用。但自古以來沒有有關“己日”的確切注釋。查《周易》《豐》卦卦辭中有“宜日中”一辭,此“日中”乃言日中午極豐盛之時。若按此“日中”所言時間用語的用法,“己日”用法也當效此。“己”時在中國計時排位上,它排在天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”的第六位,若按太陽上午、中午、下午的計時看,它當值日過中午偏西下斜之勢;故“己日”當按日己過極盛轉衰之時講。此處有喻國勢由盛轉衰之跡象。
③鞏用黃牛之革:“鞏”,牢固。此處指根深蒂固的陳規陋習和腐朽社 會勢力。“革”,古獸皮加工去毛曰“革”;再加工變柔曰“〓”(weī)。由於此卦為變革之卦,其它各爻均談的是變革之事,因此,這一“革”字也當指變革,而不是指一般牛皮或牛皮條。“鞏用黃牛之革”,是說對原來根深蒂固的腐朽的社會現象和勢力,必須象加工黃牛皮那樣予以變革,絕不能等閒視之。
④征吉:“征”、跡象。“征吉”,跡象很吉祥。
⑤征凶:跡象很兇險。
⑥革言三就:這裡可能兩種含義兼而有之。一種指再三慎重考慮並制定出改革的方針政策;一種指再三向國人宣傳改革的利弊得失和再三申飭改革的命令。若按“革言三就”前有“征凶,貞厲”後有“有孚”來看,將更偏重於後一種意思。
⑦有孚改命:接上爻“革言三就,有孚”,乃言上下同心於改革。“改命”,有關國家政權命運的政策。⑧大人虎變:君主應象猛虎一樣雷厲風行地進行改革。
⑨未占有孚:“占”,占卜。此句是說君主的革除舊弊用不著占卜也會得到上下的讚譽和信服。⑩君子豹變:喻君主的改革有如豹子斑紋一樣有一處無一處。
革卦(革(《易經》六十四卦之一))
革卦
⑾小人革面:指小人們應付差事,只做一些表面文章。
⑿征凶:跡象很兇險。
⒀居貞,吉:君王居而守正則吉祥。

全卦內容

此卦由火下澤上組成。
卦辭的“革:己日,乃孚,元亨,利貞,悔亡”,是說作為言談改革的《革》卦,它就應該在國勢由盛轉衰,即國家已出現不景氣現象之時就應著手進行,不要等到腐爛不堪不可收拾之時再進行改革,這樣就晚了。“己日” 之改革,它將有孚於眾望,它乃有極大的亨通,它也利於貞正,一切悔恨將會消亡。

初九

“初九”爻辭的“鞏用黃牛之革”,是說對過去存在的不利社會發展的根深蒂固的腐朽社會現象和勢力,必須象加工難以加工的黃牛皮那樣予以變革,不可等閒視之,不然,雖變革等於不變革。

六二

六二”爻辭的“己日,乃革之;征吉,悔亡”,此爻實類同卦辭,是說要進行改革,只有在“己日”進行;只有在此時,其跡象才吉祥,一切後悔才會消亡。

九三

“九三”爻辭的“征凶,貞厲;革言三就,有孚”,前半句是說在改革的過程中,將會出現一些不利於改革的凶厲跡象;後半句是說在此之時,應當再三宣傳改革的利弊得失,再三申飭改革的命令,只有這樣,才能贏得臣民的相信和讚許。

九四

“九四”爻辭的“悔亡,有孚改命,吉”,此爻有接上爻“革言三就,有孚”之義,是說當通過再三宣傳申飭改革之命令,改革中所遇到的兇險才會消除,一切後悔才會消失,人們才會上下同心地相信改革,這樣做是很吉祥的。

九五

“九五”爻辭的“大人虎變,未占有孚”,是說作為改革的聖賢明君,要改革,就當如猛虎一樣進行雷厲風行的進行改革,這樣改革,就是用不著進行什麼占卜,也會有孚於眾望的。

上六

“上六”爻辭的“君子豹變,小人革面,征凶。居貞,吉”,此爻的前 半句是說君王的改革進行得不徹底,僅僅做了一些有如豹子斑紋一樣的有一處無一處的變革,也有如小人僅僅做了一些表面文章,這種改革是一種兇險的跡象;後半句是說在此之時,君主只有居而守正,不流入歪門邪道,方可保吉祥。此一爻是與“大人虎變”的改革相對而言的,是批判改革的不徹底和揭示其後果的。

白話解析

革:白話中讀“勒”。
勒:巳日乃復,元、亨、利、貞,悔亡。
【白話】筮得勒卦,祭祀的日子如果能夠誠心誠意,就能大吉、大順、大利、大正,一切悔恨都將消失。
【注釋】勒:卦名。刻劃,馬勒。假借為“革”,改變。巳日:祭祀的日子。巳:假借為“祀”。乃:如果。
【講解】勒卦,通行本名為“革”。孔穎達說:“革者,改變之名也。此卦明改製革命,故曰革也。”革卦下體離卦為火,上體兌卦為澤水,水可以滅火,火可以乾水,水火可以互相變革。下卦離卦為中女,上卦兌卦為少女,二女同居,上體兌澤水性喜歡向下,下體離火喜歡向上,志向不一致,形成改革的趨勢。
初九:共用黃牛之勒。
【白話】筮得勒卦,占得初九爻,若要牢固,就要用黃牛皮做馬勒。
【注釋】共:假借為“鞏”。鞏:牢固。
【講解】初九陽剛之爻居于勒(革)卦的開始,上無陰柔之爻相應,革道還沒有形成,那黃色的牛皮革堅固,不肯改變。用這種不變的思想守成可以,用這種不變的思想有所作為就難了。龔煥說:“《易》言‘黃牛之革’者二:遁之六二,居中有應,欲遁而不可遁者也。革之初九,在下無應,當革而不可革者也。所指雖殊,而意實相類。”
六二:巳日乃勒之,正吉,無咎。
【白話】筮得勒卦,占得六二爻,祭祀的日期改變,征伐吉利,沒有災難。
【注釋】巳日:祭祀的日子。一說巳日為天命已至的日子。一說巳日為天干的己日,或地支的巳日。
【講解】六二陰柔與九五陽剛陰陽相應,雖然有水火殊體的差別,但同處兩卦之中,相互感應,往必合志,不擔憂有災咎,所征吉而無災咎。
九三:正凶,貞厲,勒言三就,有復。
【白話】筮得勒卦,占得九三爻,征伐有危險,占問有險阻,將馬胸帶綁三匝,就恢復了戰鬥能力
【注釋】勒:假借為“靳”。靳:馬胸帶。三就:三匝。
【講解】九三處於離卦火的最終點,上卦兌卦三爻,雖然本質上具有水性,但都是組成革卦的成分。自九四到尚六,都是服從命令進行變革,不敢違抗命令,所以說“勒言三就”。改革的言論誠實可靠,所以說“有復”。
九四:悔亡,有復命,吉。
【白話】筮得勒卦,占得九四爻,悔恨消失,有誠意於改變命運,就能吉善美好。
【注釋】復:借為“孚”,誠實。讀為“改”。
【講解】初九處於下卦的最下方,九四處於上卦的最下方,所以能夠變革。初九陽剛與九四陽剛敵應,所以有悔。九四與水火相親比,是能夠變革的卦象;處於水火交會之際,居於會通變革的開始,能夠不固執吝嗇,不懷疑屬下,信志改革,不丟失機會,所以吉善美好。
九五:大人虎變,未占有復。
【白話】筮得勒卦,占得九五爻,大人突然改變了主意,是因大人沒有具備問神求筮的誠意。
【注釋】虎變:虎變。便:假借為“變”。未占:不具備。占:占有,具備。
【講解】九五陽剛之爻居於中正的尊位,為勒(革)卦的卦主,象徵變革必須正大光明、有條不紊。程頤說:“九五以陽剛之才、中正之德,居尊位,大人也。以大人之道革天下之事,無不當也,無不時也,所過變化事理炳著,如虎之文彩,故云虎變。”
上六:君子豹變,小人勒面,正凶,居貞吉。
【白話】筮得勒卦,占得尚六爻,君子大發雷霆,突然改變了主意,小人嚇得臉都變了顏色,這種局面(君臣不和)出兵征伐必然危險,居住下來調適好君臣關係便能吉善美好。
【注釋】豹變:豹變。勒面:改變了臉色。正凶:征伐則危險。貞:正,調適。
【講解】勒(革)卦尚六陰柔之爻居於這一卦的終點,象徵有賢德的繼世君主,雖然沒有大的舉措,但也有些小成。王弼說:“居變之終,變道已成。君子處之,能成其文。小人樂成,則變面以順上也。改命創製,變道已成。功成則事損,事損則無為。故居則得正而吉,征則躁憂而凶也。”

象曰

澤中有火,革;君子以治歷明時。
革卦(革(《易經》六十四卦之一))
革卦
鞏用黃牛,不可以有為也。
巳日革之,行有嘉也。
革言三就,又何之矣。
改命之吉,信志也。
大人虎變,其文炳也。
君子豹變,其文蔚也。
小人革面,順以從君也。

《彖》曰

革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。
巳日乃孚,革而信之。
文明以說,大亨以正。
革而當,其悔乃亡。
天地革,而四時成。
湯武革命,順乎天而應乎人。
革之時大矣哉!

易經介紹

易是變化,經為方法(或說經典)。即闡述變化的經書(易之經),易經是一部嚴謹的哲學著作,並能在科學的範圍內用作術數占卜。只是非常深奧難懂,才會有眾多牽強附會之說。《易經》是中國文化最古老的典籍。歷代正統派的學者,用許多不同的文字讚揚它,大致說來,推崇它為“群經之首”,致予無上的敬意。相反的,認為僅是古代的一部卜筮之書,近於巫祝的誣詞,卑不足道。只是經過孔子的傳述《周易》以後,又加上歷代許多學者穿鑿附會,才有了後世的盲從和崇敬。甚之,近代以來,還有許多類似輕薄的譏刺。無可否認的,《易經》原是上古卜筮的學術,但到了商、周之際,經過文王的整理和注述,把它由卜筮的範圍,進入“天人之際”的學術領域,由此《周易》一書,便成為中國人文文化的基礎。
革卦(革(《易經》六十四卦之一))
易經八卦
自東周以來,再經過孔子的研究和傳述,同時又散為諸子百家學術思想的源泉,這是無可否認的事實。因此,如要研究中國文化,無論是春秋、戰國時期的儒、道、墨和諸子百家,乃至唐、宋以後的儒、佛、道等諸家之學,不從《易經》探研,便有數典忘祖之概了。

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