《明清江南文士治生研究》是徐永斌所著書籍,由中華書局出版。
基本介紹
- 中文名:明清江南文士治生研究
- 作者:徐永斌
- 出版社:中華書局
- 出版時間:2019年3月29日
- 頁數:350 頁
- 定價:88 元
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787101136906
《明清江南文士治生研究》是徐永斌所著書籍,由中華書局出版。
《明清江南文士治生研究》是徐永斌所著書籍,由中華書局出版。內容簡介本書主要論述明清時期江南文士的治生活動、治生途徑、治生用途及促使文士從事治生的原因。全文分上下兩篇,上篇主要探討文士的治生途徑、治生的用途和治生原因,將江...
《明清時期江南文人治生及其“變異”現象》,《江海學刊》2010年第4期,獨撰;《江蘇學者與明清小說研究》,《明清小說研究》2011年第2期,獨撰;《明清時期文人的治生觀念》,《中國文化研究》2011年第4期,獨撰;《明清時期揚州與文人治生》,《安徽史學》2011年第6期,獨撰;《晚清時期上海與文士治生》,《...
明清吳江徐氏文學世家考述 簡論蘇州城市書寫與《紅樓夢》人物之關係 京洛風塵中的水鄉慰藉 ——天津查氏水西莊雅集的江南特質 晚清江南小說文字地圖與城市精神 晚清時期上海與文士治生 清代女批評家汪端“知人論世”的詩學觀 近代鄉愚游滬小說中的城鄉隔膜與對峙 王伯沆先生其人其詩 陸寶樹《樵庵詩話》述略 俞樾...
宋濂與戴良的關係兼及元明之際東南文士的交遊風氣 關於《元史·禮樂志》的幾個問題 宋濂佚詩文考辨 宋濂雜記文探微——兼論對明清散文的開拓 元明時期義門鄭氏及其規範的社會影響 家族資源及其現代價值——以浦江鄭氏為例 60年來宋濂研究述評 論越中派 建文遜國志士著述考索 元明易代之際士人群體的文學取向與思想...
曾在《戲曲研究》《中國詩歌研究》《文教資料》《勵耘學刊》《中華文化畫報》等核心刊物發表論文多篇。整理出版學術著作兩部《明清易代語境下江南文人的女性書寫研究》(34萬字)和《走進歷史空間——李玉史劇女性研究》(17萬字),曾獲國家級學術獎項一項:中國婦女研究會第五屆婦女/性別研究優秀博士、碩士學位論文...
8、1982年日本清史研究概況 《史學情報》1984年第2期 1985年 9、康熙乾隆為什麼都六下江南(合作) 《文史知識》1985年第8期 10、日本研究明清經濟史近況 《史學情報》1985年第2期 1986年 11、戴震的義理說與清中期的學術思想界 《徽州師專學報》1986年第2期 12、簡明清史座談會紀要 《清史研究通訊》1986年...
順治十一年(1654年),王夫之被清廷偵緝,被迫離開耶姜山,變姓名為瑤人,流亡常寧,為常寧文士講授《周易》、《春秋》。順治十二年(1655年),王夫之流亡至興寧,寓荒山僧寺,為學者講授《春秋》。八月,王夫之完成《老子衍》,這是王夫之第一部理論著作。順治十三年(1656年)三月,王夫之完成《黃書》。冬,王夫之...
余懷以布衣入范幕,既表明範對他才幹的賞識,也表明余懷與范同有濟世之志,而非普通文士可比。 崇禎十五年壬午(1642),復社在蘇州虎丘召開大會。大會由鄭元勛(超宗)、李雯(舒章)主盟。龔鼎孳、方以智、鄧漢儀等復社名流均與會。余懷也參加了虎丘之會。(《社事始末)崇禎十七年甲申(1644)三月,李自成率領...
清代地域學派《論語》詮釋研究(著作)柳宏(揚州大學)、宋展雲(揚州大學)明清江南文士治生研究(著作)徐永斌(江蘇省社會科學院)中國文學思想史·先秦至北宋(著作)周群(南京大學)《四庫全書薈要》研究(著作)江慶柏(南京師範大學)宮體詩的“自贖”與七言體的“自振”——文學史上的《春江花月夜》(論文...
121. 張同勝.治生學的典範之作:徐永斌著《明清江南文士治生研究》讀後[J].中國文化論衡,2020年第1輯.122. 張同勝.《狩獵》:反思人類社會的倫理衝突[N].光明網,2020-09-07.123. Tongsheng Zhang. “National Literature, A Third Language and Ethnic Culture.” International Journal of Humanities Studies,...
—以科爾沁左翼後旗達希木勒嘎查為例 薩仁圖雅 現當代文化研究 孝文化與現代企業管理的融合:何以可能,何以能為 賀少雅 方彬 醫生的“街頭官僚”角色扮演之文化現象淺析 代樹平 書評 治生學的典範之作 ——徐永斌著《明清江南文士治生研究》讀後 張同勝 《中國文化論衡》主編寄語 《中國文化論衡》用稿規範 ...
27.文士治生視域下明清江南運河區域通俗文學的興盛 28.新見楊萬里佚文《霜節堂記》考證 29.范成大與樓鑰交遊考論 30.社會組織的歷史形態及其運行機制——以宗族組織為例 31.法蘭克福學派與納粹問題研究:批判的再考察 32.從教師罷工現象看當代英國新自由主義治理範式的困境 33.德行與成就:伊索克拉底“賽普勒斯演說”...
湯志波,男,博士,華東師範大學人文社會科學學院中國語言文學系副教授。人物經歷 復旦大學文學博士(2014年),華東師範大學中文系講師(2014年)、副教授(2017年)。研究方向 元明清文學、明別集普查、書畫文獻 出版圖書 學術成果 主持項目 1、國家社科基金青年項目“沈周與吳中文壇研究” (項目批准號:15CZW036)2...
文彭是明代"江南四大才子"之一文徵明的長子,家學淵博,才華出眾,詩文、書畫、篆刻均有造詣,被後人尊為我國篆刻藝術的開山鼻祖。文彭用青田石治印,結束了我國2000多年的銅印時代,進入了以文士為主體、個性為特徵、名家輩出的石章時代。由於文彭的影響,加上石質印章本身具有的優越性,以石治印便在文人中很快地...
居安亭期間,王氏治田四十餘畝,督僮奴墾荒,用牛車灌水,以所收米糧供全家及弟子之食,讓歸有光專心講學。歸有光縱論文史,談經說道,一時間弟子滿門,海內學者文士皆稱歸有光為震川先生。歸有光名揚海內,連恃才倨傲的徐渭對歸有光也肅然起敬。一日,狀元出身的禮部侍郎諸大綬回鄉招請徐渭聚會。可是從黃昏一直等到...
戴名世十三年的開館執教,使其對社會對生活都有了較深刻的理解和認識。在明清之際熾熱的民族思想推動下,戴名世在青少年時期就日漸樹立起“視治理天下為己任”的豪情壯志。戴名世三十四歲時被督學使者李振玉薦入國子監。作為一個正直的文士,他不願“曳侯門之裙”,因此只能過著冷落、孤寂的生活。此後,他在京師與徐...
12年10月論文《明代刻帖的興盛與作偽》入選“明清江南刻帖研討會”(主辦:中國書法家協會)13年11月論文《崇藝好文,無華而實——羅尗子先生的美術史論研究》發表於《美術觀察》(13年第11期,核心期刊)13年12月論文《從孫承澤與王鐸交遊論及入清後二人不同的生活狀態》發表於廣州大學學報(13年第11期,CSSCI...
據《瓊劇志》介紹,明末清初,有人將丘濬的《投筆記》和《羅囊記》改編為方言土語唱本,在青樓唱演;瓊州木偶班,也曾用土戲腔調演出。清代鹹豐六年(1856年),有人在府城西門創辦“鼓城樓劇本承印社”,丘濬的劇本《投筆記》也在印刷之列。丘濬很喜歡戲曲,相傳有一次他奉命南巡時,在江浙等地觀看了海鹽、...
”正是在這些志節之士的律持下,萊陽遺民集團的詩文創作和學術研究與交流才呈現出勃勃生氣。這裡對二趙和任唐臣等人的情況略作介紹,以見萊陽遺民集團活動情況之一斑。案:部分資料間接或直接引用自山東大學文學院 “國家社會科學基金項目“明清之際山左詩人家族群體研究”(項目編號08BZW040)的階段性成果 部分資料...
尤其是他83歲(清康熙甲子年)時篡寫的《寧化縣誌》,為地方志的研究提供了參詳的史料,填寫了歷史的某些空白,是我國優秀的地方志之一,享有“天下名志”之稱。為詩為文表遺忠 白居易曾言:文章合為時而作,歌詩合為事而作。李世熊正是明清朝代更替時的一面鏡子,其詩文清楚地照射出那個時代夾縫中文人的心態。...
尤侗交遊的群體非常廣泛,從山林布衣至爵貴給紳,從江南水鄉至京城大苑,方外交遊有居士、高僧,文士唱和有落第舉子,也有登科狀元等等,諸多交遊在社會地位、才識學問乃至生活地域等方面均有所不同。廣泛的交遊擴大了尤侗的文壇聲名,也在相當程度上提高了尤侗的社會地位。表格參考資料:主要作品 尤侗全部現存可見著作...
尤侗交遊的群體非常廣泛,從山林布衣至爵貴給紳,從江南水鄉至京城大苑,方外交遊有居士、高僧,文士唱和有落第舉子,也有登科狀元等等,諸多交遊在社會地位、才識學問乃至生活地域等方面均有所不同。廣泛的交遊擴大了尤侗的文壇聲名,也在相當程度上提高了尤侗的社會地位。表格參考資料:主要作品 尤侗全部現存可見著作...
潮州韓山書院是明清兩朝粵東地區的學術中心,嶺南地區的重要學府。據統計,有清一代,有三位梅州籍學者在此擔任山長(相當於院長,分別是何如璋、黃香鐵、丘建猷),還有十三位擔任了主講(丘逢甲、詹學海、鄭家蘭、王利亨、李光彥、黃仲容、李鏗載、何探源、饒慶捷、林紹龍、李綸光、張其䎖、鐘孟鴻)。這些人多...
經駱東先生20多年的蒐集整理,“裕昌號民間藝術村”已收藏有明清家具、竹器、錫器、繡品、陶瓷、石雕、牌匾、雜件、字畫等藏品萬餘件。“裕昌號民間藝術村”已初步完成“尊美堂”的布展和“清芬堂”的設計,其中“尊美堂”由明清會館和明清家具精品十里紅妝組成(指古越地民女出嫁時的所有嫁妝綿延十里),“清芬...
①作者為明清鼎革之際抗清義士江天一立傳,重點敘其智謀和失敗被執、慷慨就義的經過,以順敘為主,間用補敘、插敘,有詳有略,筆法靈活有致。②徽州:清代徽州府,轄歙(shè設)縣、休寧、祁門、績溪等六縣,府治在歙縣。③具:通“俱”。至性:善良天性,指孝順父母、友愛兄弟。④立品:樹立良好品德。⑤傅岩...
《清嘉錄》以十二月為序,記述蘇州及附近地區的節令習俗,大量引證古今地誌、詩文、經史,並逐條考訂,文筆優美,敘事詳實,是研究明清時代蘇州地方史、社會史的重要資料。《桐橋倚棹錄》則以蘇州一帶風景佳地、古今名人遺蹟為綱,集建築、掌故、詩文為一編,與《清嘉錄》角度不同互為補充:“清嘉錄以時間為經...
明清兩代臨清為州,後升為直隸州管轄夏津、武城、邱縣、館陶四縣。官窯的分布應以臨清為中心,南至現河北省館陶縣境內,北至山東省德州市武城縣、夏津縣,東至現臨清魏灣鄉,原清平縣的漳衛運河及會通河兩岸。在此區域內窯窯相連,常以群聚,康熙時客居臨清的江南文士袁啟旭曾賦詩吟詠燒磚情形:“秋槐月落銀河...
18.《“禮失われて諸を野に求む”——實例で和刻本漢籍の価値を試論》,《東洋文化研究》2009年第11期;19.《略述明清時代文獻対的徵引》,《中國典籍與文化》2010年第3期 ;20.《“盡信書不如無書”:透過看對文獻的改竄》,《北京大學中國古文獻研究中心及集刊》2011年第11輯;21.《“禮失而求諸...
(7) 楊賽: 《南朝文體學》,首屆江南文化論壇,浙江師範大學2011年7月。(8) 楊賽: 《任昉與南朝目錄學》,南京大學古典文獻研究所程章燦主編,《古典文獻研究》2011年第14輯。(9) 楊賽: 《任昉與蕭子良文士集團》,《北京科技大學學報》2011年第3期。(10)楊賽:《任昉與南朝聚書之風》,徐中玉...
陳確(1604年11月27日—1677年8月22日),明末清初思想家,初名道永,字非玄,後改名確,字乾初,浙江海寧新倉(今海寧朝陽鄉)人,曾受業於江南名儒劉宗周。他是明末清初一位進步思想家,公開站出來否定《大學》,懷疑《中庸》,同官方所倡導的宋明理學唱反調,還從實際出發,反對鬼神迷信和節烈、厚葬。這些...