《明清之際西班牙方濟會在華傳教研究》是中華書局出版的圖書，作者是崔維孝
《明清之際西班牙方濟會在華傳教研究》是中華書局出版的圖書，作者是崔維孝內容簡介在天主教來華傳教歷史的研究領域裡，特別是對明清之際天主教在華傳教活動的研究，中國史界及其學者們的研究方向過往大都集中在來華的耶穌會方面。155...
《跋涉：明清之際耶穌會的在華傳教》是2009年上海書店出版社出版的圖書，作者是周天。內容簡介 本書以明清之際耶穌會的在華傳教為主要線索，從明清兩代中國政治和社會、羅馬天主教廷及主要修會以及當時的西班牙、葡萄牙、法國等國對天主教傳播的反應、作用、影響和相互間的矛盾消長等角度，全景式地勾勒了十六世紀...
明清時代澳門詩所反映的中西文化交流 澳門聖保祿學院關閉時間之辨析 澳門三大古廟之歷史源流新探 澳門普濟禪院所藏大汕自畫像及大汕廣南航行與 重修普濟禪院的關連 探討澳門天主教文化及其文獻寶庫 澳門與禮儀之爭——跨文化背景下的文化自覺 西班牙方濟會在華傳教方法研究 澳門早期西洋美術述論 澳門與媽祖信仰早期在...
《西班牙的漢學研究(1552—2016)》是2017年中國社會科學出版社出版的圖書，作者是張鎧 。內容簡介 歷史上，西班牙曾對海外漢學研究起到過**和奠基的作用，並將中國的國家形象傳布到西方世界。其後西班牙國力日衰，其漢學研究的“黃金時代”已被淡忘。《西班牙的漢學研究（1552-2016）》對450年來西班牙漢學研究的...
一般指西方國家的宗教組織向海外派出的，傳播天主教、基督教的人員。1622年，羅馬教廷設立了負責向新大陸傳教區的教廷傳信部（今萬民福音部）。歷史 15世紀後期，隨著地理大發現及西班牙、葡萄牙的對外擴張，歐洲傳教士紛紛前往世界各地傳教。中國是天主教傳教的重點地區。明萬曆年間，耶穌會士率先入華，掀開了明清...
劉方濟（Franciscus de Capillas 1607-1648），全名方濟各嘉彼來，西班牙人，1641年到中國傳教。他先在台灣傳教，1642年和一位西班牙傳教士一起從台灣來福建傳教，為傳教方便，方濟各嘉彼來改名為劉方濟。當時正值天主教“禮儀之爭”發端，劉為不斷擴大本教派勢力範圍，排斥其他教派，在傳教中採用各種手段發展...
《天主教在華傳教史集》是1967年征南出版社出版的圖書，作者是羅光。羅光總主教序 寫在前面 耶穌會在中國傳教史1552年 道明會在中國傳教史1632 第一位中國司鐸主教——羅文藻1616-1691 方濟會在華傳教史1632 巴黎外方傳教會在華大事錄1683 遣使會在華傳教史1699 米蘭外方傳教會在中國簡史1859 聖母聖心會在...
第一章 天主教修會與中國傳教區 第二章 耶穌會傳教區 第三章 方濟各會傳教區 第四章 多明我會傳教區 第五章 巴黎外方傳教會傳教區 第六章 遣使會傳教區 第七章 宗座外方傳教會傳教區 第八章 聖母聖心會傳教區 第九章 聖言會傳教區 第十章 瑪利諾外方傳教會傳教區 第十一章 其它修會的...
東波塔檔案中關於清代廣州中西文化交流的描述 明清“西學漢籍”的影印與域外漢籍的回歸 ——評《梵蒂岡圖書館藏明清中西文化交流史文獻叢刊》17世紀末廣州天主教出版業與本地社會的互動 “廣州會議”期間關於祭巾的討論 方濟各會士利安當中文著述中的“鬼神”與“祭祀”問題 ...
- 明清時期華人向暹羅的移民，《世界民族》2006年第6期（2.5萬）- 中國天主教史研究的新進展──從《明清之際西班牙方濟會在華傳教研究(1579─1732)》說起，《中國史研究動態》2006年第10期（1萬）- 清朝前期西洋鐘錶的仿製與生產，《中國經濟史研究》2006年第3期（2萬）- 明清之際自鳴鐘在江南地區的傳播...
1634年西班牙多明我會和方濟各會來華傳教，對耶穌會允許教友祭祖祭孔，仍然使用中國原有稱謂稱呼神極為不滿。多明我會方濟各會與耶穌會間教派的分歧，在爭奪傳教權時，更為猛烈地撕扯開雙方的神學分歧。禮儀之爭由中國國內而擴至國外，由傳教團體內部而擴至羅馬教廷與清廷的政治性對抗。1645年，教皇英諾森十世...
國外對明末清初天主教中文文獻的收集和整理 西班牙傳教士萬濟國的《華語官話詞典》初探 世界漢語教育史的研究對象與研究方法 第三部分：書介與書評 方濟各會來華傳教史：清代天主教史的一個重要方面 傳教士漢學研究簡議 歐洲中國形象的塑造者：《耶穌會中國書簡集》後記 ...
《西學與漢學》是2009年9月上海古籍出版社出版的圖書，作者是林廣志、夏泉、林發欽。內容簡介 暨南大學湯開建教授治明清史、港澳史頗有所成。今年適逢湯教授六十華誕。先後在其門下研習的諸學生共同商議，決定編撰文集一本以示紀念，即為《西學與漢學》。《西學與漢學》主要收錄湯門弟子有關中外交流史、澳門史、...
閔明我在菲律賓度過了十年傳教生活，主要活動是在講他加祿語的土著人群中宣傳基督教和在馬尼拉和相鄰地區教授神學。十年後，菲律賓的多明我會當局決定讓他返回西班牙，理由是：虛弱的健康狀況和神學家的輝煌事業需要他承擔新的使命。為避免橫渡太平洋可能遇到的危險，回程不經過墨西哥，而選擇葡萄牙的西航線，穿過麻六甲 ...
義大利天主教方濟各會派於元初從歐洲傳入北京，元皇慶二年（1313年）在泉州設立一個主教區，終元世，在泉州傳播了50多年。明萬曆三年（1575年），西班牙天主教會教士到泉州。清雍正年間，因教會不尊重中國傳統文化而被禁絕。鴉片戰爭後，天主教再度傳入泉州。元朝時期 義大利方濟各會會士約翰·孟德高維奴，受東...
《聖教信證》原系明末清初來華傳教士的中文傳記及譯著書目，韓霖、張賡暨合著，刊刻於一六四七年。柏氏根據原書體例，作了增補，譯成拉丁文出版。拉丁本所收起自一五八一年、止於一六八一年，凡百年，較中文原著延長了三十五年。這是一部科學性很強的傳記集，對後人研究天主教傳教史大有裨益。該書介紹了自方濟各...
海水清澈、沙粒晶瑩、無污染，是理想的天然海濱浴場；有棲息著數千隻獼猴的原始次生林500多公頃，有譽為“植物王國鑽石”的珍稀植物——竹柏60多公頃，被定為省級自然保護區；有首位來華傳教的西班牙籍天主教傳教士方濟各?沙勿略墓園，清朝海盜張保仔神秘的藏寶窟等豐富的人文歷史和名勝古蹟。1992年，上川飛沙灘和...
但是，對明末清初西洋傳教士在華的行醫活動，無論是醫學史家還是社會醫療史家，都未曾進行過系統研究。本書從宗教傳播史和醫療社會史的角度探討傳教士在華的行醫史活動，或許更能夠揭示歷史的真實情況。不僅如此，作者還將醫療史、傳教史、社會史和思想觀念史的各種問題結合起來討論，時時進行中西對比，視野相當開闊。作...
智利是南美洲第一個與中國建交的國家，智利原為印第安人居住地，公元16世紀初以前屬於印加帝國。1541年淪為西班牙殖民地，1810年實行自治。1541年（明朝末年），中國發現了世界最大的銻礦產地--湖南錫礦山，但當時把銻誤認為錫，故命名錫礦山。1541年 -方濟各會開始在加利福尼亞建立傳教站。1541年-匈牙利一分為三...
1541年決定向外傳教。於是總會長羅耀拉就派遣西班牙貴族方濟各、沙勿略作為“教會遠東使節”去印度。耶穌會開始東來。重點人物 羅明堅Michel Ruggieri 最早到達大陸的耶穌會士。利瑪竇Matteo Ricci （1552—1610），義大利人，耶穌會在中國內地開教的創始人。1582 年隨羅明堅到達澳門，剃髮剃鬚，穿和尚服，作為“番僧”...
1948年6月29日，朱開敏作為襄禮主教，於上海祝聖義大利籍慈幼會會士歐彌格（Michele Alberto Arduino S.D.B）為韶州教區主教。1950年10月1日，作為襄禮主教，於上海祝聖西班牙籍方濟嘉布遣會會士高金鏗（Ignacio Gregorio Larrañaga Lasa O.F.M. Cap）為平涼教區主教。1949年初，朱開敏前往上海寓居；...
耶穌會士當即進行強烈申辯，加之耶緣會受到至時具有強大海外勢力的葡萄牙的支持和庇護，教廷亦不得不名1656年頒布命令，承認耶穌會在華的活動方式為合法。後來葡宅牙在海外勢力衰落，羅馬教廷在法國支持下力圖掌握在海外傳蒙的領導權，加之天主教在華的其它會派如多明我和方濟各會等開於耶穌會在華傳教權的過...
《西安美院藏畫宋元明清卷》 主編楊曉陽、應一平執行主編，2008年世界圖書出版社。《西安美院館藏繪畫近現代卷》主編楊曉陽、應一平執行主編，2008年世界圖書出版社。《中國歷代繪畫·西安美院珍藏》主編楊曉陽、副主編王勝利、應一平執行主編，2009年人民美術出版社。《中國歷代繪畫·西安美院珍藏》2010年獲第19屆優秀美術...
再有，西班牙方濟各會修道士彼得羅·德·阿爾法羅和其他三名同一教宗的修道士1579年遊歷廣東省後，曾寫有遊記。1581年至1584年方濟各會修道士馬丁·伊格納亞奧·羅耀拉（Martin Ignacio Royola，又譯作依納爵·羅耀拉，伊格納修·羅耀拉）從塞維亞出發，途經中國，做了一次環球旅行之後，也曾寫有札記。此兩書中有...
在他殉道之後一年的1748年，另外四名先後被捕的西班牙神父施方濟、華雅敬、德方濟，及費若望，也被處決。影響評價 清代中期時，政府認為白多祿所代表的天主教會居心叵測、擾亂中國的禮教、威脅政府統治，甚至認為教會用幻術使女性終身不思匹偶爾成為修女，因而認定白多祿傳播異端，危害巨大。[6]而中國共產黨方面認為...
1217年由西班牙人多明我創立。同年獲教皇洪諾留三世批准。1232年受教皇委派主持異端裁判所，殘酷迫害異端。曾控制歐洲一些大學的神學講壇。除傳教外，主要致力於高等教育。義大利的博洛尼亞大學、法國的巴黎大學、英國的牛津大學等均為該派從事教學和研究活動的場所。經院哲學家托馬斯·阿奎那屬該派。歷史介紹 1215年...
