政治學研究方法是指在研究政治現象的過程中採用的原則、程式和技術手段。社會政治現象錯綜複雜，不同的研究者因受不同的哲學思想和世界觀的指導，在研究活動中所遵循的原則、程式和使用的技術手段互不相同，並由此形成不同的政治學理論和觀念。政治學研究方法不僅對政治學研究是重要的，對認識和判斷不同政治思想體系和政治學理論也是重要的。
基本介紹
- 中文名：政治學研究方法
- 兩種取向：思辨的方法、經驗的方法
- 所屬：政治學
- 實質：學科研究方法
發展簡況,研究方法,方法論,
發展簡況
政治學研究方法從古至今不斷發展、演化，基本存在兩種取向：一種是思辨的方法，從對基本價值的思辨性分析中演繹出政治學說，並以此解釋政治現象；另一種是經驗的方法，從大量實際材料的經驗分析中歸納出政治學說，並以此解釋政治現象。中國古代的政治研究也兼有這兩種方法。如論證“天人合一”、“天人感應”對政治的作用具有思辨的特性，而對具體的仁、禮、法、道、勢、義與利、君與臣、君與民等領域的研究，對世事、布政、倫理、綱常的研究卻更多帶有經驗的特性。總體上說，中國古代的政治研究更注重實用理性。中國古代的政治研究沒有發展成獨立的學科，傳統的方法兩千年來沒有發生大的變化。
西方的政治學研究方法在歷史演變中變化頗多，思辨和經驗兩種取向貫穿著整個發展過程。 在古希臘、 柏拉圖的《理想國》從“善”的理念演繹出理想的城邦制度，體現著思辨的方法；而亞里士多德的《政治學》則是在對 100多個城邦政制進行比較、分析的基礎上提出理想的城邦制度，體現了經驗的方法。隨著西方政治學的發展，這兩種取向各自萌生了眾多不同層次的研究方法。尤其是進入現代後,社會各種矛盾和社會條件的變化,科學技術和社會科學的迅速發展，為豐富政治學研究手段創造了條件。20世紀，政治學研究方法發生了兩次重要的變革。第一次變革發生在20、30年代。當時的政治學者深感政治學研究未能、也無力解釋日新月異的實際政治，於是對傳統的歷史研究法提出批評。他們認為歷史研究法雖然是反思辨的，但它過於注重分析原始的歷史文獻，注重法律檔案和正式的政治體制的比較，因而有明顯的局限性，難以解釋複雜、生動的政治現象。在這一時期，現實主義的方法得到提倡，它主張走出圖書館和檔案室，到實際政治生活中去。同時，科學主義思潮也開始興盛，它採用更嚴格的方法和手段來促進政治學研究。當時政治學者的這些主張，促進了學科之間的滲透和新的研究方法的產生。第二次變革發生在第二次世界大戰後。50年代，行為主義政治學產生，並迅速成為政治學研究中占主導地位的思潮。它強調純科學、規則性、驗證、技術、數量確定、價值中立、系統化和一體化，試圖使政治學成為一門不僅能解釋而且能預測政治現象的學科。這些主張導致當代政治學日益突出研究方法的地位，使當代政治學研究方法推陳出新，種類繁多，不斷尋求新的理論模式和方法。政治學研究方法的變化反映了當代政治學發展的狀況，它的不斷完善和發展成為當代政治學發展的必不可少的條件。
研究方法
政治學研究方法有性質和層次上的不同。一般可分為方法論、學科性方法、分析性方法、工具性方法幾個層次。各層次的研究方法之間有一定的聯繫。方法論是高層次的方法，具有指導性。只有在科學的方法論指導下，其他各類方法才能得到正確運用和發揮最大的效用。學科性方法和分析性方法是程式性的方法，為政治學研究提供適當的角度。工具性方法基本上是技術方法，是用以獲取、分析和處理資料的方法。
方法論
辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的世界觀和方法論，是政治學研究的根本方法。它要求辯證地客觀地認識和分析政治現象，其基本點是:①具體問題具體分析。研究任何政治問題都必須把它們放在一定的歷史、社會、經濟、文化條件下進行考察。②從具體到一般。研究政治現象必須從具體問題入手,從中得出普遍性的結論,而不能用主觀預定的模式去規定具體現象。③理論聯繫實際。政治學研究要緊密聯繫實際情況，用政治理論指導政治實踐，同時使理論在實踐中不斷豐富和完善。④階級分析。從階級關係和階級鬥爭的角度，觀察和分析複雜的政治現象，以揭示政治現象的本質。⑤經濟分析。政治歸根結柢是經濟的反映，是為經濟服務的，物質生活的生產方式制約著政治生活，這是分析和理解政治現象的基本觀點。
除了辯證唯物主義和歷史唯物主義這種科學的世界觀和方法論外,歷史上曾出現過4種主要的方法論：①倫理學世界觀。它從倫理學的基本原則來研究和解釋政治現象。這種方法論在西方和東方古代時期起基本主導作用。古代的政治學者相信道德目的是“公民營”共同生活的根本欲望，國家的建立是為了實現正義，倫理的目標和原則滲透政治，各種體制、組織設定和權力的行使均以實現某種道德價值為目的。人們的道德觀念制約著社會生活。②神學世界觀。它相信上帝創世、上帝安排俗間秩序、人法上帝，一切人間的政治現象均應從與上帝的關係中得到解釋，人間的一切政治生活都是神的意志決定的。這一方法論基本貫穿於中世紀。中世紀的各派政治思想家，雖在觀念上有分歧，但在方法論上是基本一致的，都從神學角度論證自己的政治理論。③法學世界觀。它認為一切社會關係和經濟關係都是以權利為根據由國家創造的。這一方法論盛行於歐洲文藝復興以後，是資產階級的經典世界觀。法學世界觀突出國家和權力的作用，從敬神輕人轉為尊人重世，注重人的權利、自由、歡樂和幸福。它注重從人的權利出發來論證政治制度，從政治制度來論證政治生活,把政治權力和政治制度看成是決定性的。這一概念框架，後來雖有很大變化，但其基本精神迄今仍是西方政治研究的主導方面。④社會學世界觀。它認為政治生活的發展與全社會的各種運動和諸多關係相關，因此不能僅從政治制度出發來解釋政治現象。社會學世界觀提倡實證性和批判性的觀念，主張從社會改造出發設計理想的政治。這一方法論於19世紀上半期開始盛行。以上 4種世界觀都在一定時期占統治地位，但在同一個時期除了有一種占統治地位的方法論外，同時還存在著其他占次要地位的世界觀。19世紀末以後，又有新的方法論陸續產生，如心理學方法論、系統方法論等，但均未獲得前幾種方法論那樣壓倒性的地位。
