懷讓

懷 讓（Huai Rang）

懷讓禪師（677～744），俗姓杜， 唐代高僧，金州安康（今漢陰）人，唐佛教禪宗高僧。生於唐儀鳳二年（677）四月八日。唐垂拱二年（686）到荊州玉泉寺，拜宏景禪師出家。萬歲通天二年（697）受戒。為了能在佛法上獲得更深的造詣，便前往河南嵩山一世祖達摩修行處，依慧安學禪。他天賦很高深得慧安欣賞，遂推薦其南下韶州（今韶關）參拜禪宗六祖慧能學禪，並成為其高徒，慧能圓寂後，懷讓於唐先天二年（713）往南嶽般若觀音台，弘揚慧能學說，開南嶽一系，世稱“南嶽懷讓”。懷讓一生忠實繼承慧能衣缽，主張“心性本靜，佛性本有”，“覺悟不假外求”，強調“以無念為宗”和“心即是佛”，自稱“頓悟法門”，又叫“頓門”，其宗旨“淨心、自悟”四字。修行方法簡便，僧徒眾多，成為中國佛教禪宗正統。他和行思兩人先後分出禪宗五家，即：溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼，其中以南嶽懷讓門下的臨濟宗流傳時間長，影響大。在晚唐和宋代先後傳入朝鮮、日本。懷讓圓寂，葬於南嶽，唐敬宗李湛贈諡號大慧禪師。

基本介紹

• 別稱：南嶽懷讓
• 所處時代：唐朝
• 民族族群：漢人
• 出生地：陝西金州
• 出生時間：677
• 去世時間：744
• 主要成就：弘揚南禪宗，其門下的臨濟宗，在晚唐和宋代先後傳入朝鮮和日本。
• 性別：男

瑞相降生

唐儀鳳二年(公元六七七年)四月初八、金州、杜氏府宅，乍現一道白光，直衝上天，冉冉騰向夜空。村人們見此異相，紛紛去向杜家想要一探究竟。只見杜府上下喜氣洋洋地忙進忙出，原來恰逢杜府大喜──杜夫人臨盆，生了一個男嬰。村里人也感受到了這份喜悅，紛紛向杜老先生道喜，像是自家喜事一般欣喜地傳說著：“這孩兒必定是大有來歷的龍象將才，在四月初八佛誕日出生，又有祥瑞的徵兆，將來的成就一定不簡單！”此時的朝廷，也正因為這道奇特的白光，而議論紛紛。當朝廷中掌管天文曆法的太史發現此瑞相後，連忙進奏高宗皇帝，說明此相代表國家法器的誕生。高宗聽了大喜，即下詔命金州太守親自到杜府探視。這個深受大眾祝福的孩子，正是日後身系禪宗法脈傳承大任的懷讓禪師。

出家修行

懷讓禪師從小資質聰慧絕倫，風度出眾，十歲就特別喜愛佛書。有一天，一位高僧玄靜法師忽然到來，對懷讓的父母說：“這孩子相貌超然，出俗不染，實在是不可多得的法器，如果能夠出家，將來一定有所成就，而且可以廣度眾生。他的才識和前途非常殊勝，這非一般人能夠明白。”

於是在玄靜法師的引導之下，唐武垂拱二年（686年），在荊州玉泉寺宏景律師座下出家。萬歲通天二年，滿二十歲受具足戒。宏景律師是當時負有盛名的律師，指示懷讓用心研讀律藏。每日鑽研文字般若的少年懷讓，不免感嘆：“夫出家者，當為無為法，天上人間，無有勝者。”同門坦然法師了解懷讓的志氣超邁，於是勸懷讓一同前往拜謁深受隋煬帝和唐高宗尊崇的嵩山慧安大師。

拜謁慧安

慧安大師是五祖弘忍大師的門徒，五祖入滅後，慧安大師行腳至中嶽嵩山，便在此處定居，遁世離俗。懷讓和坦然法師在頂禮慧安大師後，直接說明來意，請教佛法的大義。

問曰：“如何是祖師西來意？”安曰：“何不問自己意？”曰：“如何是自己意？”安曰：“當觀密作用。”曰：“如何是密作用？”安以目開合示之。

在一番請益後，坦然法師當下明了真心，不再懷疑。而懷讓禪師的機緣還不具足，慧安大師知懷讓將來定為禪門龍象，所以指點他到曹溪參禮六祖大師，習學無上心法。

參祖開悟

從中原地區南下，為法不遠千里，跋山涉水，終抵曹溪寶林寺晉謁六祖大師。懷讓面見六祖，至誠禮拜。

六祖即問：“你從何處來？”懷讓回答：“我從嵩山來。”雖然這是從事上回答，但“嵩山”可能表事，也可能表理。為了更進一步測驗他是不是開悟了，於是六祖接著問：“嵩山像什麼樣子？你從嵩山的那個方向來？”懷讓回答：“嵩山沒有形象，什麼都不像。能說出個形象，就不是嵩山真正的相貌。”懷讓所回答的嵩山，顯然不是以嵩山的形體、事相來回答，而是指他的心境。六祖大師為了再進一步勘驗，又問：“還可修證嗎？”懷讓馬上不假思索地回答：“這念心非關修證，亦無法污染。”六祖大師即為懷讓印可，說：“只此不染污的這念心，即是諸佛之所護念。你是這樣，我也是這樣的。”

師徒以心印心，懷讓禪師這回是真正悟道了。六祖接著又說：“西天二十七祖般若多羅尊者曾預言：‘在你門下將出一匹馬駒，這馬駒一出世，便會踏殺天下人。’這件事情你要牢牢記在心裡，不要急著說出來。”得到印證的懷讓禪師，留在六祖身邊侍奉十五年之久。直到唐玄宗先天二年，六祖入滅後一年，懷讓禪師才離開曹溪。

弘法教化

懷讓禪師雲遊四方後，唐先天二年（713年）始來衡山，居般若寺，由於大師長期居于衡陽觀音道場，即以觀音為號。懷讓禪師在此弘揚佛法時，四方僧徒前往歸敬，禪師於此大弘禪宗心法，更隨機教化，令弟子得悟心性。在南嶽磨鏡台曾以“磨磚成鏡”為喻，啟發馬祖道一向內參究心地法門。玄宗天寶三年（744年）圓寂於南嶽。唐敬宗時，追謚“大慧禪師”。他的弟子將其法語編錄成《南嶽大慧禪師語錄》，通行於世。

懷讓禪師是佛教中國本土化後產生出來的高僧。他身居承先啟後的地位，開啟了禪法在中國普傳的先河，不僅促成了日後禪宗發展成為中國佛教史上規模最大、影響深遠、傳播廣泛的宗派之一，也促進了整個佛教的興盛，更為創造輝煌燦爛的中華文明作出了貢獻。

（據《湖湘文化名人衡陽辭典》，甘建華主編，爾雅文化出品）

弘法故事

磨磚成鏡

衡山是我國五嶽之一的南嶽，有連綿七十二峰，山中道場林立，四處充滿修行的風氣。有一位道一法師，在南嶽山終日坐禪，懷讓禪師知道這位年輕法師可為法門龍象，一日，上前詢問：“大德坐禪，圖什麼？”道一回答：“圖作佛。”懷讓禪師便就地取了一塊磚，在大石上不斷地磨著。許久之後，道一問道：“磨磚要作什麼？”懷讓禪師回答：“我要把磚磨成鏡子。”道一又問：“磚頭怎能磨成鏡子？”禪師答說：“磨磚既無法成鏡，難道坐禪就能成佛嗎？”道一接著問：“應該如何才是？”禪師說：“就像讓牛駕車，車不動了，應該打車，還是打牛呢？”接著又說道：“你學坐禪，是為了學坐佛嗎？如果是學坐禪，禪非坐臥；若學坐佛，佛非定相。於無住、無為的心法，不應生取捨分別。你若執著佛由禪坐而得成就，就是誤解佛法，執著禪坐之相，不能通達佛法究竟的道理。”道一法師聽到懷讓禪師這樣的開示，如飲醍醐，對懷讓禪師再三恭敬禮拜。

像成不照

一日，一位僧人前來參訪求法，問道：“如鏡鑄像，像成後不知光向那裡去？”禪師反問：“大德，您孩童時的相貌，如今又何在？”僧人又問：“只如像成後，為什麼不鑒照？”禪師回答：“雖然不鑒照，瞞他一點不得。”

甄別醬鹽

後來，馬祖道一禪師弘化於江西一帶，懷讓禪師問弟子們說：“道一是否已有為眾說法了？”弟子們都回答有，禪師接著說：“但總沒看到有人帶個訊息來。”因此派遣一名僧眾去，並囑咐他說：“等到道一上堂時，就問他現在在做什麼？你將他回答你的話，回來告訴我。”這名法師聽從禪師的吩咐，回來後告訴懷讓禪師：“道一說：‘自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬’。”懷讓禪師聽了之後點點頭，默然稱許。

救苦觀音

當時有位僧人，身受刑獄嚴罰，非常痛苦，動念請求懷讓禪師為作救脫。懷讓禪師知道後，積極地為他脫苦，這個僧人終於從苦難中脫身，後來見到懷讓禪師，感激萬分地說：“大師，您真正是救苦觀世音菩薩。”由於這個因緣，世人認為懷讓禪師就是菩薩的化身，而有觀音化身的名號。

印可六徒

懷讓禪師的門徒雖多，真正受到懷讓禪師印可的共有六人。一日，禪師將門下弟子六人召集入室，對他們說：“汝等六人同證吾身，各契其一。一人得吾眉，善威儀──常浩；一人得吾眼，善顧盼──智達；一人得吾耳，善聽理──坦然；一人得吾鼻，善知氣──神照；一人得吾舌，善談說──嚴峻；一人得吾心，善古今──道一。”懷讓禪師深知這些弟子們將來是弘宗演教的龍象，又用心提醒弟子們弘法的要件：“一切法皆從心生。心無所生，法無所住。若達心地，所作無礙。非遇上根，宜慎辭哉！”

懷讓禪師在南嶽二十多年的化緣了盡。在唐玄宗天寶三年八月十日圓寂，享年六十八，僧臘四十八。道一大師為紀念先師，建立最勝輪之塔。唐敬宗時，追謚“大慧禪師”。他的弟子將懷讓禪師的法語，編錄成《南嶽大慧禪師語錄》，通行於世。

深遠影響

自六祖大師於曹溪廣弘禪法，得法者不計其數；禪宗自此開枝散葉，法筵蔚然而興。其得法弟子中，青原行思禪師以下之法脈稱為“青原下”，由此發展出曹洞、雲門、法眼三宗。而南嶽懷讓禪師所發展的法系便稱為“南嶽下”。懷讓禪師門下弟子出眾，後來紛向四處弘揚禪法，計有馬祖道一、南嶽常浩、智達、坦然、潮州神照、揚州嚴峻、新羅國本如、玄晟、東霧法空，大闡禪宗。其中，馬祖道一正如當年六祖惠能所預言“馬駒踏殺天下人”，度眾無數，座下開出臨濟宗及溈仰宗。後世便將曹洞、雲門、法眼、臨濟、溈仰，並稱為禪宗五家。

至宋代，五宗之中以臨濟、雲門較為隆盛，而臨濟尤然，其後更分衍出黃龍、楊岐二派，至此，菩提達摩傳來我國之禪宗乃蔚為“五家七宗”，而流傳至今日者，則多為南嶽下之臨濟宗，故宗門有所謂“臨濟兒孫滿天下”之說。

懷讓禪師的高德，正如唐高宗的詔書所讚嘆：“不染世榮，而宏化於後世，傅翼聖教，以垂庥於寰宇”。其身居承先啟後的地位，開啟禪法在中國普傳的先河，不僅促成了日後禪宗的發展，亦促進了整個佛教的興盛。

【第三十四祖南嶽懷讓禪師《南嶽單傳記》】

金州杜氏子。唐儀鳳二年四月八日。降生。有白氣上屬天。太史奏之高宗。高宗問。是何祥乎。對曰。國之法器。不染世榮。高宗敕金州太守韓。偕親往存慰。年十歲惟樂佛書。有玄靜三藏。告師父母曰。此子若出家。必獲上乘。廣度眾生。至垂拱三年。年十五。依荊州玉泉寺弘景律師。出家。通天二年。受戒。習毗尼藏。一日嘆曰。夫出家者。當為無為法。天上人間。無有勝者。遇同學坦然。相與謁嵩山安。安啟發。乃直詣曹溪。禮能大師。能曰。何處來。師曰嵩山。能曰。什麼物恁么來。師無語。經八載。忽然悟。乃白能曰。某甲有個會處。能曰。作么生。師曰。說似一物即不中。能曰。還可修證否。師曰。修證即不無。污染即不得。能曰。只此不污染。諸佛之所護念。汝既如是。吾亦如是。西天般若多羅讖。汝足下出一馬駒。踏殺天下人。應在汝心。不須速說。師既得法。侍能復十五年。先天二年。往衡岳。居般若寺。

示眾曰。一切萬法。皆從心生。心無所生。法無能住。若達心地。所作無礙。非遇上根。宜慎辭哉。僧問。如鏡鑄。像像成後。光歸何處。師雲。如大德未出家時。相狀一向什麼處去。僧雲。成後為什麼不鑒照。師曰。雖然不鑒照。謾他一點不得。表曰。十八女兒不系裙。難得入地獄如箭。堯封潛曰。判官手裡筆。