《慶陽民間故事研究》中慶陽民間故事、傳說就其內容而言,它是民眾生活的百科全書就其思想感情的深度而言,它是慶陽人共同的心靈視窗。慶陽民間故事、傳說,既是慶陽方言藝術的奇葩,也是一片學術的沃土,對慶陽民間故事、傳說的挖掘、整理和研究也就有著重要的意義。
基本介紹
- 中文名:慶陽民間故事研究
- 出版社:甘肅人民出版社
- 頁數:363 頁
- 開本:32 開
- 出版日期:2012年4月1日
- 語種:簡體中文
- ISBN:9787226042663
- 作者:徐治堂 吳懷仁
《慶陽民間故事研究》中慶陽民間故事、傳說就其內容而言,它是民眾生活的百科全書就其思想感情的深度而言,它是慶陽人共同的心靈視窗。慶陽民間故事、傳說,既是慶陽方言藝術的奇葩,也是一片學術的沃土,對慶陽民間故事、傳說的挖掘、整理和研究也就有著重要的意義。
《慶陽民間故事研究》中慶陽民間故事、傳說就其內容而言,它是民眾生活的百科全書就其思想感情的深度而言,它是慶陽人共同的心靈視窗。慶陽民間故事、傳說,既是慶陽方言藝術的奇葩,也是一片學術的沃土,對慶陽民間故事、傳說的挖掘、整...
《中國民間文學大系·故事·甘肅卷·隴東分卷(一)》主編是徐鳳,由中國文聯出版社出版發行。內容簡介 《隴東分卷(一)》用近170萬字的體量,共收錄流傳在慶陽市具有代表性的民間故事344篇,包括幻想故事、生活故事、笑話和寓言故事等,是慶陽自然地理、歷史風貌、民風民俗的“展覽館”。出版背景 《中國民間文學大...
慶陽剪紙,取材寬廣。日月星辰,山水花木,人物鳥獸,故事傳說都是剪紙的素材。特別是家庭院落這方聖土內的男女娃娃、牛羊騾馬、豬狗貓兔、瓜果蔬菜,因為天天見,對它們觀察深透,因而成了婦女們剪刀下永久的題材。她們通過對這些題材的取捨剪制來裝飾美化家庭環境,表達對生活的理解和感受。慶陽剪紙內容豐富多彩。有表達...
慶陽剪紙題材廣泛,種類繁多,內容豐富。有表達他們對勞動果實深厚感情的牛、馬、驢、羊、雞、狗、豬、免;有反映傳統民俗吉祥喜慶的《駱駝進寶》、《四龍捧珠》;有保護娃娃平安成長和合家康樂的《帶鈴鐺獅子》、《抓髻娃娃》;有反映傳統民間故事傳說的《武松打虎》、《王祥臥冰》等。這些民間剪紙大師不是以剪紙...
慶陽剪紙取材非常廣泛,日月星辰、山水花木、人物鳥獸、故事傳說都是可選的素材,尤其是現實生活中的娃娃、牛羊騾馬、豬狗貓兔、瓜果蔬菜,因為天天見,對它們的觀察比較深透,因而成了婦女們剪刀下永不褪色的題材。根據用途,慶陽剪紙可以分為禮儀剪紙、祛病剪紙、生活剪紙、福壽剪紙、婚禧剪紙、生殖剪紙、喪葬剪紙、...
民間信仰 秦人從死芻議 華夏母親——西王母崇拜芻議 伏羲神話的母題及其文化內涵 儀式、互動與認同 ——對杓哇“轉丈人”儀式的實證研究 民間文學 民間的活力:蘇蕙“迴文詩”的波瀾 藏彝走廊“青蛙娶妻”型故事的情節生成和文化意義 ——以隴南白馬藏族故事《阿尼嘎薩》為中心 隴南存世古代詩歌內容初探 歷史文化語境...
荷花舞是中國民間舞蹈之一,甘肅省慶陽市西峰區是周先祖公劉開創中國農耕文化的起源地。周代的遺俗和農耕文化是孕育出民間荷花舞文化的歷史人文環境,是世界非物質文化遺產的組成部分。享譽世界舞台、載入《20世紀中國民族舞蹈經典》的“荷花舞”就源千這裡,慶陽也因此被中國民俗學會命名為“荷花舞之鄉”。由來 “荷花...
陝西、寧夏、河南等省和慶陽、西峰、寧縣、鎮原等市縣的信眾不顧路途遙遠,也紛紛攜帶各種供品趕來參祭。上午8時整,在回山之巔的金大安鐵鐘的鐘聲中,西王母祭典拉開帷幕。祭典按道場、朝覲、祭壇、采聖水4個固定程式進行。祭典活動完畢之後,正是晚餐時分,法師、道士和遠道而來的信眾便在祖廟後殿院內共進晚餐...
延安時期,在陝甘寧邊區的慶陽地區,流傳著一個廣為人知又頗具傳奇色彩的“烏鴉告狀”的故事。故事講述的是時任邊區高等法院隴東分庭庭長的馬錫五明察秋毫、心細如髮,巧斷一起姦婦謀殺本夫的案子。轟動邊區 《烏鴉告狀》這篇小說,曾於1946年2月至4月期間,在當時中共中央西北局機關報《邊區民眾報》(第294—...
曾在國內報刊發表散文、詩歌、小說、報告文學、論文、評書、書法等作品500餘件,公開出版有《五味集》、《竇世榮詩詞》、《杏壇燭光》、《慶陽新劇作》等書。報告文學《青山魂》1991年獲全國“從軍人到企業家”徵文三等獎,被解放軍文藝出版社結集出版,評書《劉玉蘭殺父報公仇》獲1984年陝甘寧三省區故事調講優秀...
徐治堂,男,漢族,慶城縣驛馬鎮驛馬村人,生於1963年,1986年畢業於西北師大中文系,學士學位。1986年分配到隴東學院(原慶陽師專)工作。現任隴東學院文學院院長,副教授職稱。主要貢獻 先後主持完成甘肅省教育廳碩士研究生導師項目、陝西省高校人文社科基地重點研究項目“隴東民間故事研究”等科研項目5項。出版教材《...
王符(約85年~約163年),位元組信,漢族,安定臨涇(今甘肅省慶陽市鎮原縣)人,東漢政論家、文學家、進步思想家。中文名 王符 別名 王節信 國籍 中國 民族 漢族 出生日期 約公元85年 逝世日期 約公元163年 出生地 安定臨涇(今甘肅省慶陽市鎮原縣) 代表作品 《潛夫論》 字 節信 性別 男 所處時代 東漢...
連忙指揮民夫挑土堆坡,用“土壅”的辦法將龐然巨鐘移上了樓台。這個神奇的傳說故事,雖然不具備史實,但卻有文學的真實,是古老的慶州人民對大鐘的鐘情創作。它原作為慈雲寺的附屬建築,歷經金、元、明、清、中華民國,直至社會主義新中國,在渾然不覺之間,一晃就是800多年。在6個朝代、數百年的每一天的特定...
研究方向:民俗學 ,2000年6月獲民俗學博士學位。博士論文:《華北地區龍王信仰》導師:鐘敬文教授、董曉萍教授 1982 - 1985:北京師範大學中文系 碩士研究生 專業:民間文學 研究方向:民間文藝學,1985年6月獲得文學碩士學位 學位論文:《中國人類學派故事學研究》導師:鐘敬文教授 許鈺教授 1978 -1982:東北師範大學...
《晉書賈午傳》中記載了賈充的小女兒賈午與她父親賈充的幕僚韓壽相戀的故事,幽會時賈午以西域的香料相贈,不料上朝時韓壽身上的香味被賈充察覺,他猜到了事情的原由以後,沒有責怪女兒,而是讓女兒嫁給了韓壽,並因此成就了一段千古佳話。這西域之香應該由賈午裝在自己親手做的香囊里相贈,才不算辱沒了貴重禮物和...
李夢陽(1473年-1530年),字天賜,又字獻吉,號空同子,祖籍河南扶溝,慶陽府安化縣(今甘肅省慶城縣),明代文學家。李夢陽出身寒微,於弘治六年(1493年)舉陝西鄉試第一,次年中進士。因連喪父母,在家守制。直到弘治十一年(1498年),出任戶部主事,後遷郎中。弘治十八年(1505年),因彈劾張鶴令,被囚於錦衣...
慶陽香包繡制唯一代表性傳承人,民間藝術大師,已編入《慶陽歷史文化人物選錄》一書。家庭和子女教育 老人的丈夫系陝西省長武縣人,名計從立(1921-2004),育有一子三女,獨子與大女兒、二女兒皆為中學教師;小女兒計清繼承老人香包方面的專長,專業從事隴東刺繡的藝術研究、藝術品設計和市場開發工作。採訪故事 采...
《東鄉族民間故事集》、《東鄉族保全族裕族民間故事選》、《西蒙古——衛拉特傳說故事集》、《文化透視:蒙古口承語言民俗》等及其它未列入之著、編、譯先後獲中國文化部、部委、省級等獎。郝蘇民,回族,教授,博士生導師,1935年7月生,寧夏銀川市人。現任西北民族大學社會學學院院長,《西北民族研究》主編。1954...
經常登上車故事演出的戲有《打鎮台》、《白蛇傳》、《三娘教子》、《鍘美案》、《黃鶴樓》等。還有創新內容的《三個代表暖人心》、《只生一個好》等。2001年,慶陽地區舉辦香包節,正寧縣文化教育系統以“趙邦清教民稼穡”為內容裝扮的故事車,獲得了一等獎。有時,人們還在車上做一大型模型,宣傳展示本行業取得的...
還有非常多的古遺址,都和當地民間傳說有無可比擬的契合,比如有伏羲女媧傳說的‘大地灣遺址’,有神農炎帝傳說的‘北首嶺遺址’,還有堯王城地名的 ‘堯王城遺址’。這些遺址在沒有被發掘前,當地民眾自古至今都以祠廟或地名等有形方式傳承,還有一些地方民間以故事或祭祀等無形方式傳承。客觀地說,考古發現一再證明...
”這是為伏羲出生編寫的神話祥瑞故事,以示伏羲與其母華胥不是凡人。伏羲氏約生於8000年前(一說7500年前),大體與華胥氏相接。華胥懷孕數月後,帶親從去巡察故地族民生活、生產狀況,先渡過渭水、涇水到達華亭(今甘肅慶陽市華池縣),又到達成紀。由於勞累和臨近產期,不能返回華胥渚,便在成紀生了兒子伏羲...
2022年12月01日,亨通集團崔根良:傳承張謇精神,續寫蘇商故事(江蘇經濟報) [158] 2022年12月23日,亨通集團董事局主席崔根良:創新驅動贏得市場先機(經濟日報) [160] 2022年12月23日,崔根良:唯有不斷變革創新,才能讓自己立於不敗之地。(東方財富網) [170] 2023年5月23日,崔根良:創新是企業與生俱來的生存本能。
秧歌劇與秧歌舞不同,它也以“扭”為主要表演特徵,但它是載歌載舞,而且有故事情節,只不過是劇情線條比較單一罷了。當年隴東解放區流行的《夫妻識字》、《兄妹開荒》就是這一藝術形式的代表作。中華人民共和國成立後,秧歌這種文藝表演形式廣泛流傳。人們用秧歌歌唱翻身解放後的喜悅心情,歌唱人民領袖和社會主義新...
1993.12. 《隴東女人》﹙散文﹚《飛天》“隴南春杯”詩歌散文大獎賽二等獎 2002.8.《涇川民間故事》 第二屆甘肅省民間文藝十年獎三等獎 2002.8.《涇川小吃錄》﹙散文集﹚ 第二屆甘肅省民間文藝十年獎優秀獎 2011.9.海峽兩岸西王母論壇西王母文化研究終身成就獎 2012.12.第三屆甘肅民間文藝百合花獎·首屆學術...
馬蓮河流域是農耕之源,周先祖不窋曾在慶陽“教民稼穡”,開啟了華夏農耕文明的先河;慶陽素有“隴東糧倉”的美稱,是農業部批准正在創建的綠色有機無公害農產品生產加工示範基地和現代旱作農業示範區;是全國蘋果最佳優生區,黃花菜、白瓜子和小雜糧品質優良、享譽中外。馬蓮河流域油煤氣資源富集,其中石油資源總量48...
1963年,成立慶陽北石窟寺文物保管所。1988年1月13日,北石窟寺被國務院列為第三批全國重點文物保護單位。2019年11月5日,在甘肅省慶陽市北石窟寺267窟,敦煌研究院北石窟寺文物保護研究所工作人員在檢測岩體含水率。文物保護工作人員對石窟周邊環境和山體狀況進行定期檢測,以制定合適方案對北石窟寺加以修復保護。旅...
“輔車相依、唇亡齒寒”這兩個著名的成語典故,講的就是宮之奇的故事。《左傳.僖公五年》、《春秋穀梁傳·虞師晉師滅夏陽》、《史記·晉世家》、《漢書·辛慶忌傳》等都有關於宮之奇的記述。就全國人口數而言,宮氏一族是小姓。1982年全國第三次人口普查,從七省抽樣結果,宮姓排在152位;但國家語言文字...
慶曆二年(1042年)十一月,由於治邊有方,戰功卓著,在范仲淹舉薦下,滕宗諒擢升天章閣待制,加環慶路都部署,接替范仲淹任慶州(今甘肅慶陽市一帶)知州。誣陷貶謫 慶曆三年(1043年)九月,滕宗諒調京不久,駐紮在涇州的陝西四路馬步軍都部署、經略安撫招討使鄭戩告發滕宗諒在涇州濫用官府錢財,監察御史梁堅...
在任三年,冤獄多被昭雪,民頌為青天。享年75歲。楊纘緒六弟楊黼時,字式袞,號遜亭,乾隆元年(1736)中進士,選庶吉士,授編修。七弟楊演時,乾隆十年(1745)中進士,選庶吉士,授編修。兄弟三人,俱入詞林,傳為佳話。楊家“一腹三翰院”故事,蓋出於此。軼事典故 審理焦弘勛案,不濫簽殺人號 因焦弘勛案觸...
涇河流域歷史悠久,文化底蘊深厚。涇川河谷自古就是穿越六盤山區的交通要道。秦有雞頭道,近代有西蘭公路;古代是社會經濟發展較快的地區。涇河龍王、柳毅傳說的故事流傳深遠。幹流概況 河道走向 涇河,發源於寧夏六盤山東麓,有二源:南源出涇源縣六盤山東麓馬尾巴梁東南1公里的老龍潭以上,北源出固原縣大灣鎮,至...