基本介紹
- 中文名：許遜
- 外文名：Xu Xun
- 別名：許敬之、許真君、許仙、許旌陽、許祖
- 民族：漢族
- 出生日期：東吳赤烏二年（公元239年）
- 逝世日期：東晉寧康二年（公元374年）
- 職業：道士
- 畢業院校：逍遙山（天柱寶極玄天洞）
- 信仰：道教
- 主要成就：道教淨明派祖師
斬蛟龍治水 - 師父：吳猛
- 所處時期：晉朝
人物信仰,人物歷史,人物格言,軼事典故,得道於吳猛,得道於蘭公,得道於諶母,許真君寶誥註解,
人物信仰
許遜信仰唐朝時開始興起，在宋朝被朝廷所倡導，宋真宗大中祥符三年（1010年），將西山游帷觀升格為玉隆宮。宋徽宗時上尊號為“神功妙濟真君”，南宋時，“真君垂跡，遍於江左湖南北之境，因而為觀府、為壇靖者，不可勝計。”
台灣本島以許遜為主神之廟宇以桃園縣大園鄉仁壽宮最為悠久，相傳為清鹹豐年間由福建漳浦人許文量恭迎感天大帝來台，鄉內公眾一同立廟，為大園鄉內最大之公廟信仰中心，每年農曆十月二十五日為安座紀念日例祭之期。大園鄉內許姓裔孫眾多，敬稱許遜為“老祖”，鄉內各姓信眾亦多隨之稱呼。除“老祖”外，信眾亦多稱“感天公”或“感天大帝”。
人物歷史
許遜（239—374），字敬之，豫章南昌人，東晉道士，淨明道派尊奉的祖師。相傳著有《靈劍子》等道教經典。據道書記載， 少以射獵為業，一日入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其崽而死。許遜愴然感悟，折弩而歸， 始棲托西山金氏之宅修道。聞豫章（南昌，或泛指江西）人吳猛得術士丁義神方，乃拜 大洞君吳猛為師，傳三清法要。
他賦性聰穎，博通經史、天文、地理、醫學、陰陽五行學說，尤其愛好道家修煉法術。二十歲舉為孝廉，屢薦不就。二十九歲拜西安（今修水）大洞君吳猛學道，盡得秘傳。三十六歲時與文學家郭璞結伴遍訪名山勝地，最後選擇南昌西郊的逍遙山（今新建西山鄉）隱居，只求修煉，不願為仕，平日以孝、悌、忠、信教化鄉里，深為鄉人尊敬。直至西晉太康元年（280）四十二歲時，因朝廷屢加禮命，難於推辭，才前往四川就任旌陽縣令。
許遜到了旌陽，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠奸，實行了許多利國濟民措施。有一年，旌陽大水為患，低田顆粒無收，許遜讓大批農民到官府田裡耕種，以工代稅，使災民獲得解救。當時瘟疫流行，許遜便用自己學得的藥方救治，藥到病除，人民感激涕零，敬如父母。那時旌陽傳唱一首民謠：“人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為。”盛讚許遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來歸附，旌陽人戶大增。許遜在旌陽十年，居官清廉，政績卓著，被人們親切稱為“許旌陽”。
許真君東歸後，時逢彭蠡湖（今鄱陽湖）蛟龍為害，水災連年，許遜率領眾弟子，足跡踏遍湖區各地。他不僅為豫章治水，還到湖南、湖北、福建等地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇，斬妖除魔，消除水患，贏得人民的廣泛尊崇。
人物格言
存心不善，風水無益；
父母不孝，奉神無益；
兄弟不和，交友無益；
行止不端，讀書無益；
心高氣傲，博學無益；
作事乖張，聰明無益；
不惜元氣，服藥無益：
時運不通，妄求無益；
妄取人財，布施無益；
淫惡肆欲，陰騭無益。
進一步想，有此而少彼，補東而缺西，時刻憂愁。
退一步想，良田萬頃，一日止食米一升；；大廈千間，一夜止眠地八尺。
一升八尺，受用不久，多何用乎？
計較為自身，死後何曾到手中?
計較為兒孫，兒孫自有兒孫福。
家財數百萬，陰功無絲忽。
積下與兒孫，未必能保守，
轉世變畜生，兒孫替不得。
《轉輪歌》曰：
畜生本是人來變，人畜輪迴古到今。
不見披毛並戴角，勸君休使畜生心。
百年世事有天羅，休把心機太用過。
富了又貧貧又富，江河成路路成河。
良心自有良心報，奸狡還須奸狡磨。
莫道蒼天無報應，十年前後看如何?
軼事典故
元康元年（291）爆發八王之亂，許遜以晉室紛亂，乃棄官東歸，與吳猛在豫章地區 傳播孝道。據說許遜的西山教團有上百人的規模，教團骨幹有十二人，稱十二真君，即許遜、吳猛、時荷、甘戰，周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鐘離嘉。 其中五人為許遜的家族或姻親。他以南昌西山為中心，傳教活動遍及豫章及附近地區，岳州平江（今湖南平江）亦有許遜傳教遺蹟。豫章各地多有許遜斗蛟斬蛇、為民除害的 神奇故事。道教傳說，東晉寧康二年（374）八月十五日許遜“合家飛升，雞犬悉去”。 西山道士乃以許遜故宅建游帷觀為祭祀所。據《孝道吳許二真君傳》載：每當許遜升遐 之日，“四鄉百姓聚會於觀，設黃籙大齋。邀請道流，三日三夜，升壇進表，上達玄元， 作禮焚香，克意誠請，存亡獲福，方休暇焉。”①
宋代，許遜極得北宋皇室尊崇。大中祥符三年（1010），將西山游帷觀升格為玉隆宮。政和二年（1112），遣內使程奇請道 士在玉隆宮建道場七晝夜，誥封許遜為“神功妙濟真君”。後又仿西京崇福宮規制，在洪州西山改建玉隆萬壽宮。建築宏偉壯觀，為宋代著名道觀。南宋時，“真君垂跡，遍於江左湖南北之境，因而為觀府、為壇靖者，不可勝計。”②宋代中國民間對許遜的信仰已很盛行。“每歲夏季，諸卿士庶，各各香華，鼓樂、旗幟，就寢殿迎請真君小型像幸其鄉社，隨願祈禳，以蠲 除旱蝗。”③據傳每年仲秋“淨月”，前往西山玉隆萬壽宮朝拜者，扶老攜幼，肩輿乘 騎，肩摩於路。因此，南宋何真公、元初劉玉都假託許遜神靈降授，並尊為淨明道祖師。
許遜事跡正史無傳，道書所載，也多不一。道書所載,也多不一。如關於許遜得道,至少有三種說法：
得道於吳猛
《雲笈七箋》卷一百六《許遜真人傳》稱：“（吳）猛升仙去 時，語其子云：‘吾去後，東南方有人，姓許名遜，應來吊汝，汝當看重之，可以真符授也。’至時，遜果來吊，其子以父命將真符傳遜，奉修真感有愈於猛。”
得道於蘭公
得道於諶母
吳猛、許遜皆得道於諶母。《墉城集仙錄》稱諶母“密修道法，積數十年，…… 吳猛、許遜自高陽南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。” 關於許遜的籍貫，《雲笈七?》說是南昌人。《十二真君傳》記許遜籍貫為汝南，《孝 道吳許二真君傳》謂許遜“望本高陽”。汝南許氏是漢代主持“元旦評”的名流，高陽 許氏是魏晉北朝的名門。這或許是為了神化許遜而有意的攀附。
許真君寶誥註解
志心皈命禮。混元始祖，一氣分真（2）。多劫之前，積修至道（3）。勤苦備悉，經緯逾深（4）。萬法千門，罔不斯歷（5）。救災撥難，除害盪妖（6）。功濟生靈，名高玉籍。眾真推仰，宜有甄升（7）。大悲大願，大孝大仁（8）。九州都仙太史，高明大使。雷霆泰省，天樞伏魔上相（9）。至道玄應，神功妙濟（10）。掌九天司籍，太乙定命，注生真君（11），三天按察都檢校，普天奏議大夫，天醫大帝（12），歷劫度人祖師，淨明普化天尊（13）。
【注釋】
（1）許真君寶誥：許真君，名許遜、字敬之，晉代著名道士。父許肅東漢末年避戰亂遷居南昌，吳赤烏二年（公元239年）許遜生於南昌縣益塘坡。後舉孝廉，於晉太康元年（公元280年）任旌陽令，故人稱許旌陽，又稱許真君。東晉寧康二年（公元374年）八月初一日許真君合家四十二口拔宅飛升成仙，真君飛升後，後代於西山許宅建“游帷祠”，即今西山萬壽宮。寶誥，此為許祖積功修道之誥詞，用於褒揚。
（2）混元始祖，一氣分真：混元者，混沌之前，元氣之始也。一氣分真，《道德經》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。此句言大道之延續、演化、與形成。
（3）多劫之前，積修至道：多劫，道家謂天地一成一毀為一劫。積修，積累修為之意，至道，至高無上的道理。以上二句均可見許祖師來歷之深。
（4）勤苦備悉，經緯逾深：備悉，詳細掌握了解之意。經緯，織物的縱線與橫線，喻意為道法之廣博。逾深，深刻的超越。
（5）萬法千門，罔不斯歷：罔不，即無不。斯歷，此在為經歷，學習之意。以上二句體現了許祖師對道業的勤苦精進，可見許祖師道法之高。
（6）救災撥難，除害盪妖：詞句言許祖師生平之事跡。詳見許祖師斬殺蛟龍救萬民之故事。
（7）功濟生靈，名高玉籍。眾真推仰，宜有甄升：玉籍，指仙人之名籍。宜，應當、理應。甄升，提升。此句言許祖師之無量功德，因救度萬民，而客群仙之推崇，堪為人天楷模。
（8）大悲大願，大孝大仁：大悲，指許祖師悲憫世人。大願，許祖師救度眾生之宏願。大孝，許祖師視天地眾生如己之父母。大仁，許祖師慈祥呵護眾生。此句力讚許祖師之無量浩德。
（9）九州都仙太史，高明大使。雷霆泰省，天樞伏魔上相：此為九司之神職，主理神霄府之政務。《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》有云：在昔元始天尊敕太清無上元君，令九州都仙太史高明大使（即許祖師）判雷霆泰省事。可見許祖師品位之尊。
（10）至道玄應，神功妙濟：至道玄應，指大道神妙的感應。神功妙濟，在此釋為神靈用玄妙的功力，救濟眾生。“神功妙濟”亦為許祖師之封號。
（11）掌九天司籍，太乙定命，注生真君：九天司籍，指九天之內神靈之戶籍。太乙，又稱太一。即道家所言之“大道”，定命，注定的命運。詞句言許祖師之職能。
