惟德是輔是一個成語，指上天公正無私，總是幫助品德高尚的人。
惟德是輔是一個成語,指上天公正無私,總是幫助品德高尚的人。...... 惟德是輔是一個成語,指上天公正無私,總是幫助品德高尚的人。中文名 惟德是輔 【拼音 ...
皇天無親,惟德是輔,意思是天公正無私總是幫助品德高尚的人,出自《尚書·蔡仲之命》。...
聶文濤指出,輔在商周時期有關懷和幫助涵義,如《尚書·蔡仲之命》有“皇天無親,惟德是輔”的說法。 (15)姓輔 輔古籍解釋 編輯 康熙字典 《廣韻》扶雨切《...
誕天降德,承文繼武。啟慶留名,剪桐頒土。逸翮孤映,清飈自舉。藩屏維寧,邦家攸序。傳暉竹帛,降靈汾晉。惟德是輔,惟賢是順。不罰而威,不言而信。...
“崇儉去奢,慎脩思永。皇天無親,惟德是輔”,這其中也包含了對子女的教育,告誡皇子皇孫,祖宗創業不易。後來,道光帝立奕詝(鹹豐帝)為皇太子這樣的大事就在...
有力地駁斥了虞公對宗族關係和神權的迷信,指出存亡在人不在神,應該實行德政,...故周書曰:‘皇天無親,惟德是輔(18)。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨(19)...
對曰:“臣聞之:‘鬼神非人實親,惟德是依。’故《周書》曰(26):‘皇天無親(27),惟德是輔(28)。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨(29)。’又曰:‘民不易...
潛化 於無形中發生變化。《三國志·魏志·管寧傳》:“嘉遁養浩,韜韞儒墨,潛化傍流,暢於殊俗。” 唐·無名氏 《天賦》:“潛化不言,惟德是輔。” 宋·...
誕天降德,承文繼武。啟慶留名,剪桐頒土。逸翮孤映,清飈自舉。藩屏維寧,邦家攸序。傳暉竹帛,降靈汾晉。惟德是輔,惟賢是順。不罰而威,不言而信。...
惟德是輔。惡盈福謙。鬼神所贊。以明公達存亡之符。察成敗之變。審所履之運。思天人之功。虎視東夏之藩。龍躍海隅之野。西諮河閒。南結征鎮。東命勁吳銳...
4天道無親.惟德一:出自《尚書·蔡仲之命》:“皇天無親,唯德是輔。民心無常,惟惠之懷”;一說出自《老子》七十九章‘天道無親,常與善人’,與‘唯德一’三...
“敬德”,是因為“皇天無親,惟德是輔”,有德才會得到上天的保佑。“保民”,是因為“民之所欲,天必從之”,“保民”實際上就是保社稷、保國家。周公提出“...
先哲們認為,天人合一的本質是“疾敬德”,正所謂“皇天無親,惟德是輔。”(《尚書·蔡仲之命》)。天子受命於天,然而只有有德者方能受此天命。同時,先哲們根據...
宮之奇諫曰:虢,虞之表也; 虢亡,虞必從之……諺所謂‘輔車相依,唇亡齒寒’...對曰:“臣聞之:‘鬼神非人實親,惟德是依。’故《周書》曰:‘皇天無親,...
不可恃衣冠禮樂之舊,祖宗積累之深,以為天命人心可以安坐而久系也。“皇天無親,惟德是輔。民心無常,惟惠之懷”。自三代聖人皆知其為甚可畏也。...
此則厭德之象已彰,代終之兆先見。皇天無親,惟德是輔[96]。況乃攙搶竟天,申繻謂之除舊[97];歲星入井,甘公以為義興[98]。兼朱雀門燒,正陽日蝕[99],...
湯武革命,應天順人。惟德是輔,敬德保民。水能載覆,民貴君輕。無信不立,去食去兵。巍巍孔子,聖道昭明。復興禮樂,挽瀾扶傾。己達達人,博施於民。...
在蔡叔度被流放後,爵位也被剝奪,蔡叔度的兒子蔡仲有德行,於是周公最後又把蔡...皇天無親,惟德是輔。民心無常,惟惠之懷。為善不同,同歸於治;為惡不同,同歸...
“周室尊德、重禮,講辯證”;“孔子‘道陰陽’,立‘三極’,求和諧,謀長久”...而到了《周易》時代,周人發現“皇天無親,惟德是輔”[4] 和天道、地道、人...
“天命”誰屬,就看誰有能使人民歸順的“德”。所以他們大肆宣傳“惟命不於常”、“天命靡常”和“皇天無親,惟德是輔”。過去,殷的先王有”德”,“克配...
天地合德,日月合明,四時合序,鬼神合其吉凶。皇天無私,惟德是輔。茲以某年月日時,某鄉貫,某姓名,謹焚香,上啟天地、父母、太上元君、左日右月、五星、北斗...
”對曰:“臣聞之,鬼神非人實親,惟德是依。故《周書》曰:‘皇天無親,惟德是輔。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,...
皇天無親,惟德是輔,至聖無私,惟道是從。我為造化牧,萬物無親疏,眾生都平視,各人需自濟。天不以己為高,所以能成其高,此便是上天梯。人道天堂地書 ...
《左傳·僖公五年》引《周書》曰:“皇天無親,惟德是輔。”② 明代宋濂《元史·志第二十七下》:“五德之首,巍巍聖神。八卦有作,誕開我人。物無能稱,玄...
