基本介紹
- 中文名：晉祠銘
- 別名：晉祠之銘並序碑
- 撰文：唐太宗李世民
- 書法：唐太宗李世民
- 規格：高195厘米，寬120厘米，厚27厘米
- 年代：唐朝
簡介,原文,前篇,後篇,銘文,
簡介
晉祠銘即晉祠之銘並序碑，在晉祠貞觀寶翰亭內，當年由唐太宗李世民撰文並書。碑高195厘米，寬120厘米，厚27厘米，方座螭首額書飛白體“貞觀廿年正月廿六日”。李淵、李世民父子起兵太原，建立唐朝後到此酬謝叔虞神恩，銘文歌頌宗周政和唐叔虞建國策略，宣揚唐王朝的文治武功，以期鞏固唐皇室政權。全文1203字，行書體，勁秀挺拔，飛逸灑脫，骨格雄奇，刻工洗鍊，可謂行書楷模。這篇銘文提出了興邦建國以政為德等“貞觀之治”的政治思想。亭內還有詩人杜甫概括“晉祠銘”的碑刻：“文章千古事，社稷一戎衣。”
按《唐書·地理志》，晉陽宮城東乾陽門街有起義堂，即李淵起兵時誓師所在地。史載開元十一年（ 723）李隆基北巡，朔方軍節度使張說隨從，曾進言說：“太原是我國家創業的根據地，今天去了應該建碑紀德以申久遠之思。”李從其言，命撰《起義堂頌》書石。其中有句云：“并州起義堂者，高祖誓眾之地也。”李淵起兵誓師文末段亦云：“今便興甲晉陽，奉尊代邸。”這和明皇祀環丘樂章“於赫聖祖，龍飛晉陽”句，都足證明李唐起兵誓師時，是晉陽而不在晉祠。原碑神邦的邦是草書，多不肯定。去冬在善本室抄書時見《太宗全集》，也是“發跡神祠”，心終不以為然。嗣以《金石萃編》登載碑碣的全文，而王昶講究書法，查為“發跡神邦”此事攸關史料，特考定更正如上。
原文
《晉祠之銘並序》唐·李世民
前篇
夫興邦建國，資懿親以作畏；分圭錫社，實茂德之攸居。非親無以隆基，非德無以啟化。是知功侔分陝，奕葉之慶彌彰；道洽留棠，傳芳之跡斯在。惟神誕靈周室，降德酆都；疏派天潢，分枝璇極。經仁緯義，履順居貞。揭日月以為躬麗高明之質；括滄溟而為量體宏潤之資。德乃民宗，望惟國范。故能協隆鼎祚，贊七百之洪基；光啟維城，開一匡之霸業。既而今古革運，舟壑潛遷。雖地盡三分，而餘風未泯；世移千祀，而遺烈猶存。玄化曠而無名，神理幽而靡究。故歆祠利禱，若存若亡；汾世匡民，如顯如晦。臨汾川而降祉，構仁智以棲神。金闕九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓乾仞，恥昆閬之非奇。落月低於桂筵，流星起於珠樹。若夫崇山亘峙，作鎮參墟；襟帶邊亭，標臨朔土。懸崖百丈，蔽日虧紅；絕嶺萬尋，橫天聳翠。霞無機而散錦，峰非水而開蓮。石鏡流輝，孤岩宵朗；松蘿曳影，重溪晝昏。碧霧紫煙，郁古今之色；玄霜降雪，皎冬夏之光。其施惠也，剛和鳳溽露是生，油雲膏雨斯起。其至仁也，則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉。其剛節也，則治亂不改其形，寒暑莫移其操。其大量也，則育萬物而不倦，資四方而靡窮。故以眾美攸歸，明祗是宅。豈如羅浮之島，拔嶺南遷；舞陽之山，移基北轉，以夫挺秀之質，而無居當之資。故知靈岳標奇，托神威而為固。加以飛泉涌砌，激石分湍。縈氛霧而終清，有英俊之貞操；住方圓以成像，體聖賢之屈伸。日注不窮，類芳猷之五絕；年傾不溢，同上德之誡盈。陰澗懷冰，春留冬鏡；陽岩引溜，冬結春苔。非疏勒之可方，豈瀑布之能擬。
後篇
至如濁涇清渭，歲歲同流；碧海黃河，時時一變。以夫括地之紀，橫天之源，不能澤其常，莫能殊其操。信乃茲泉表異，帶仙宇而為珍；仰神居之肅清，想徽音其如在。是以朱輪華轂，接軫於壇衢；玉幣豐粢，連箱於廟闕。氤氳靈氣，仰之而彌高；昭晰神光，望之而逾顯。潛通玄化，不爽於錙珠；感應明徵，有逾於影響。惟賢是輔，非黍稷之力馨；唯德是依，豈筐篚之為惠。昔有隨昏季，綱紀崩淪，四海騰波，三光戢曜。先皇襲千齡之徽號，膺八百之先期，用竭誠心，以祈嘉福。爰初鞠旅，發跡神邦。舉風電以長驅，籠天地而遐卷。一戎大定，六合為家。雖膺篆受圖，彰於天命；而克昌洪業，實賴神功。故知茫茫萬頃，必俟雲雨之澤；巍巍五嶽，必延塵壤之資。雖九穗登年，由乎播種；千錄聳日，本藉崇基。然則不雨不雲，則有炎枯之害；非塵非壤，則有傾覆之憂。雖立本於自然，亦成功而假助，豈大寶之獨運，不資靈福者乎！故無言不酬，無德不報。所以巡往跡，賽洪恩，臨汾水而濯心，仰靈壇而肅志。若夫照車十二，連城三五，幣帛雲委，珍羞山積，此乃庸鄙是享，恐非明神所歆。正空竭麗水之金，勒芳猷於不朽；盡荊山之玉，鐫美德於無窮。召彼雨師，弘茲惠澤；命斯風伯，揚此清塵。使地祗仰德於金門，山靈受化於玄闕。括九仙而警衛，擁百神以前驅。俾洪威振於六幽，令譽光於千載。豈若高唐之廟，空號朝雲；陳倉之祠，虛傳夜影！式刊芳烈，乃作銘雲。
