皇天無親,惟德是輔,意思是天公正無私總是幫助品德高尚的人,出自《尚書·蔡仲之命》。
基本介紹
- 中文名:皇天無親,唯德是輔
- 解釋:天公正無私總是幫助品德高尚的人
- 出處:《尚書·蔡仲之命》
皇天無親,惟德是輔,意思是天公正無私總是幫助品德高尚的人,出自《尚書·蔡仲之命》。
皇天無親,惟德是輔,意思是天公正無私總是幫助品德高尚的人,出自《尚書·蔡仲之命》。...
惟德是輔是一個成語,指上天公正無私,總是幫助品德高尚的人。...... 惟德是輔示例 編輯 夫皇天無親,惟德是輔。民詠德政,則延期過歷,下有怨嘆,掇錄授能...
聶文濤指出,輔在商周時期有關懷和幫助涵義,如《尚書·蔡仲之命》有“皇天無親,惟德是輔”的說法。 (15)姓輔 輔古籍解釋 編輯 康熙字典 《廣韻》扶雨切《...
有力地駁斥了虞公對宗族關係和神權的迷信,指出存亡在人不在神,應該實行德政,...故周書曰:‘皇天無親,惟德是輔(18)。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨(19)...
天眷,假我尺柄,授我丘民,流亡漸集,興其謳歌,兵氣潛銷,化為日月,夫皇天無親,惟德是輔,而生民有欲,無主乃亂,籲請正位,詢謀僉同,敢不敬承,天命其以...
“崇儉去奢,慎脩思永。皇天無親,惟德是輔”,這其中也包含了對子女的教育,告誡皇子皇孫,祖宗創業不易。後來,道光帝立奕詝(鹹豐帝)為皇太子這樣的大事就在...
所以只能默祝老人能夠如《尚書》所說:“皇天無親,惟德是輔。”一晃差不多十年過去,知道老人幸得安居,食住如舊,也就放了心。其時我是依據七十年代初的什麼...
此則厭德之象已彰,代終之兆先見。皇天無親,惟德是輔[96]。況乃攙搶竟天,申繻謂之除舊[97];歲星入井,甘公以為義興[98]。兼朱雀門燒,正陽日蝕[99],...
段韶:“我聽說過小能敵大。小道大淫,皇天無親,唯德是輔。爾朱兆外害天下,內失善人,智者不為謀,勇者不為斗。不肖者失職,賢者奪過來,還有什麼疑惑的?”...
宮之奇諫曰:虢,虞之表也; 虢亡,虞必從之……諺所謂‘輔車相依,唇亡齒寒’...’故《周書》曰:‘皇天無親,惟德是輔。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’...
《尚書》:“黍稷非馨,明德惟馨”、“皇天無親,惟德是輔”。 ●禛 zhēnㄓㄣˉ ◎ 以至誠感動神靈而得福佑。 禛古籍解釋 編輯 《康熙字典》 《唐韻》側...
對曰:“臣聞之:‘鬼神非人實親,惟德是依。’故《周書》曰(26):‘皇天無親(27),惟德是輔(28)。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨(29)。’又曰:‘民不易...
“敬德”,是因為“皇天無親,惟德是輔”,有德才會得到上天的保佑。“保民”,是因為“民之所欲,天必從之”,“保民”實際上就是保社稷、保國家。周公提出“...
“天命”誰屬,就看誰有能使人民歸順的“德”。所以他們大肆宣傳“惟命不於常”、“天命靡常”和“皇天無親,惟德是輔”。過去,殷的先王有”德”,“克配...
《無愁天子賦(以“奢重本移,政荒國滅”為韻)》是當代古文作家楊威的代表作...何哉?豈不以皇天無親,唯德是輔;帝道有常,唯德是式。無愁天子賦作品注釋 ...
《官德"忠"論》從古代官德思想出發,指出官德風氣好壞反映著一個時代的進步...第一章我國古代官德思想概述 一、皇天無親,惟德是輔 (一)以德治國,...
不可恃衣冠禮樂之舊,祖宗積累之深,以為天命人心可以安坐而久系也。“皇天無親,惟德是輔。民心無常,惟惠之懷”。自三代聖人皆知其為甚可畏也。...
在蔡叔度被流放後,爵位也被剝奪,蔡叔度的兒子蔡仲有德行,於是周公最後又把蔡...皇天無親,惟德是輔。民心無常,惟惠之懷。為善不同,同歸於治;為惡不同,同歸...
其母曰:“汝不死矣。夫有陰德者,陽報之。德勝不祥,仁除百禍。天之處高而聽卑。書不云乎:‘皇天無親,惟德是輔。’爾嘿矣,必興於楚。”及叔敖長,為...
先哲們認為,天人合一的本質是“疾敬德”,正所謂“皇天無親,惟德是輔。”(《尚書·蔡仲之命》)。天子受命於天,然而只有有德者方能受此天命。同時,先哲們根據...
《皇太子妃請就徑山升座末後說偈》 作者是釋鹹傑 是一首宋朝時期的詩詞。...記得先賢曾有言,皇天無親, 唯德是輔。 詞條標籤: 詩詞, 文學作品 , 書籍,...
他親自到孔廟行禮,召集滿漢百官聽他講《中庸》致中和一節(“致中和,天地位焉,萬物育焉”),《尚書》四句(“皇天無親,惟德是輔,民心無常,惟惠是懷”)。從...
復活後御神風仍保有原有意識,於是聯合靖滄浪以對付擁有滌罪犀角的號天窮,卻在...4天道無親.惟德一:出自《尚書·蔡仲之命》:“皇天無親,唯德是輔。民心無常...
天眷,假我尺柄,授我丘民,流亡漸集,興其謳歌,兵氣潛銷,化為日月,夫皇天無親,惟德是輔,而生民有欲,無主乃亂,籲請正位,詢謀僉同,敢不敬承,天命其以...
親以寵逼,猶尚害之,況以國乎?” 公曰:“吾享祀豐潔,神必據我。”對曰:“臣聞之,鬼神非人實親,惟德是依。故《周書》曰:‘皇天無親,惟德是輔。’...
因為,“皇天無親,惟德是輔”,天視自我民視,天聽自我民聽,神靈只臨有德之邦,神靈只近勤政愛民之君。此詩寫得雍容肅穆,情思婉約,與之前的望岳詩有很多相異的...
《三國志·魏志·高堂隆傳》:“夫皇天無親,惟德是輔。民詠德政,則延期過歷;下有怨嘆,掇録授能。由此觀之,天下之天下,非獨陛下之天下也。”...
“周室尊德、重禮,講辯證”;“孔子‘道陰陽’,立‘三極’,求和諧,謀長久”...而到了《周易》時代,周人發現“皇天無親,惟德是輔”[4] 和天道、地道、人...