《官德"忠"論》從古代官德思想出發，指出官德風氣好壞反映著一個時代的進步程度，關係到人民民眾對執政者的人心向背和擁護程度，影響著國家的政治穩定和長治久安。因此，借鑑歷史經驗，結合當代實際，加強為官者的道德人格建設極為重要。
基本介紹
- 書名：官德"忠"論
- 出版社：人民日報出版社
- 頁數：204頁
- 開本：16
- 作者：王麗平
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787511522337, 7511522335
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《官德"忠"論》指出官德是融政治道德、職業道德和個人品德為一體的特殊道德形態。為官者處在社會價值體系的核心，掌握著使用、支配或分配公共資源的權力，其一舉一動都起著道德示範的作用。
作者簡介
王麗平，中央民族大學管理學院副教授，MPA教育中心副主任，北京市委黨校、國家信息中心中經網、北京師範大學中國教育政策研究院、超星學術視頻兼職教授。在《中國行政管理》《新視野》《巨觀經濟管理》等期刊發表學術論文三十多篇，獨立及參編著作十部，參與並主持國家級、部級課題十六項。主要研究方向為：績效管理、社會保障、領導科學與藝術、中國傳統管理思想等。
圖書目錄
第一章我國古代官德思想概述
一、皇天無親，惟德是輔
（一）以德治國，甘於飴蜜，固於膠漆
（二）上立德而下服其化
二、為國者，以富民為本
（一）為君之道，必須先存百姓
（二）不可一毫妄取於民
（三）天子無心，以百姓為心
三、廉，政之本也
（一）防欲於危微
（二）清者不必慎，慎者必自清
（三）廉平之德，吏之寶
（四）廉，居官者分內事
（五）吏畏吾廉，民服吾公
（六）貪慾二字，壞盡世間之人
四、不能正其身，如正人何
（一）行六正，除六邪
（二）傾耳虛心，佇忠正之說
（三）修身養性的清言
五、勤，職分之當然
（一）《牧民忠告》：自省、戒貪、心誠愛民
（二）《吏學指南》：尚廉尚勤尚能之“吏員三尚”
（三）帝王對臣子的告誡
（四）州縣官吏的品德修養
第二章“忠”官德的歷史演變
一、廣義的“忠”官德
（一）興利於民
（二）忠於國家
（三）忠於職守
（四）君使臣以禮，臣事君以忠
（五）忠信之道
二、狹義的忠君觀念
（一）韓非子的忠君觀念
（二）《呂氏春秋》的至忠
（三）君為臣綱
（四）以死報君
（五）忠君與忠於國家、民族的矛盾
三、《忠經》對官德的規範
（一）忠也者，一其心之謂也
（二）惟君以聖德，監於萬邦
（三）為臣事君，忠之本也
（四）有國之建，百工惟才
四、“忠”官德的現代價值
（一）增強愛國主義精神
（二）增強社會責任感
（三）忠於人民
（四）忠於職守
第三章忠恕官德
一、忠恕的含義及效應
（一）恕的規範：己所不欲，勿施於人
（二）忠與恕的關係
（三）“忠恕”的加大於的效應
（四）忠恕與仁政
二、律己方能治國
（一）律己從嚴，率先垂範
（二）自律是成功的基
（三）律己愛人
三、待人宜寬
（一）寬以待人
（二）絮矩之道
（三）想人民所想，急人民所急
第四章忠者清廉
一、我國古代廉政思想
（一）廉思想的萌芽與興起
（二）先秦諸子百家的廉政思想
（三）封建時代的廉政思想
二、我國古代廉政制度及清官與貪官
（一）歷代懲治貪賄的法律制度
（二）古代著名清官
（三）古代貪官
三、我國近代及當前廉政思想
（一）我國近代廉政思想
（二）當前黨風廉政建設
（三）毛澤東和鄧小平的廉政思想
第五章忠言逆耳。
一、虛心納諫，成就自身
（一）唐太宗納諫論
（二）進諫忠言的犧牲精神
（三）毛澤東虛心納諫
二、拒諫國亡，納諫邦興
（一）不納忠言，滅名之始
（二）納諫邦興：
（三）忠臣直諫，奸臣阿諛
三、忠言如何順耳
（一）巧用暗示和比喻
（二）委婉批評，間接激勵
（三）剛柔並濟，講故事
（四）循循善誘，請君入甕
第六章忠孝官德
一、以孝治天下
（一）《孝經》的主要思想
（二）《孝經》與國策
（三）《呂氏春秋·孝行》論孝
二、皇帝執孝與孝子為官
（一）皇帝執孝
（二，孝子做官
（三）康熙以孝行確定繼承人
三、忠孝矛盾與忠孝兩全
（一）忠孝關係演變
（二）忠孝衝突及化解
（三）忠孝兩全
參考文獻
一、皇天無親，惟德是輔
（一）以德治國，甘於飴蜜，固於膠漆
（二）上立德而下服其化
二、為國者，以富民為本
（一）為君之道，必須先存百姓
（二）不可一毫妄取於民
（三）天子無心，以百姓為心
三、廉，政之本也
（一）防欲於危微
（二）清者不必慎，慎者必自清
（三）廉平之德，吏之寶
（四）廉，居官者分內事
（五）吏畏吾廉，民服吾公
（六）貪慾二字，壞盡世間之人
四、不能正其身，如正人何
（一）行六正，除六邪
（二）傾耳虛心，佇忠正之說
（三）修身養性的清言
五、勤，職分之當然
（一）《牧民忠告》：自省、戒貪、心誠愛民
（二）《吏學指南》：尚廉尚勤尚能之“吏員三尚”
（三）帝王對臣子的告誡
（四）州縣官吏的品德修養
第二章“忠”官德的歷史演變
一、廣義的“忠”官德
（一）興利於民
（二）忠於國家
（三）忠於職守
（四）君使臣以禮，臣事君以忠
（五）忠信之道
二、狹義的忠君觀念
（一）韓非子的忠君觀念
（二）《呂氏春秋》的至忠
（三）君為臣綱
（四）以死報君
（五）忠君與忠於國家、民族的矛盾
三、《忠經》對官德的規範
（一）忠也者，一其心之謂也
（二）惟君以聖德，監於萬邦
（三）為臣事君，忠之本也
（四）有國之建，百工惟才
四、“忠”官德的現代價值
（一）增強愛國主義精神
（二）增強社會責任感
（三）忠於人民
（四）忠於職守
第三章忠恕官德
一、忠恕的含義及效應
（一）恕的規範：己所不欲，勿施於人
（二）忠與恕的關係
（三）“忠恕”的加大於的效應
（四）忠恕與仁政
二、律己方能治國
（一）律己從嚴，率先垂範
（二）自律是成功的基
（三）律己愛人
三、待人宜寬
（一）寬以待人
（二）絮矩之道
（三）想人民所想，急人民所急
第四章忠者清廉
一、我國古代廉政思想
（一）廉思想的萌芽與興起
（二）先秦諸子百家的廉政思想
（三）封建時代的廉政思想
二、我國古代廉政制度及清官與貪官
（一）歷代懲治貪賄的法律制度
（二）古代著名清官
（三）古代貪官
三、我國近代及當前廉政思想
（一）我國近代廉政思想
（二）當前黨風廉政建設
（三）毛澤東和鄧小平的廉政思想
第五章忠言逆耳。
一、虛心納諫，成就自身
（一）唐太宗納諫論
（二）進諫忠言的犧牲精神
（三）毛澤東虛心納諫
二、拒諫國亡，納諫邦興
（一）不納忠言，滅名之始
（二）納諫邦興：
（三）忠臣直諫，奸臣阿諛
三、忠言如何順耳
（一）巧用暗示和比喻
（二）委婉批評，間接激勵
（三）剛柔並濟，講故事
（四）循循善誘，請君入甕
第六章忠孝官德
一、以孝治天下
（一）《孝經》的主要思想
（二）《孝經》與國策
（三）《呂氏春秋·孝行》論孝
二、皇帝執孝與孝子為官
（一）皇帝執孝
（二，孝子做官
（三）康熙以孝行確定繼承人
三、忠孝矛盾與忠孝兩全
（一）忠孝關係演變
（二）忠孝衝突及化解
（三）忠孝兩全
參考文獻
