悲落葉於勁秋是魏晉陸機所著的《文賦》中的詩句,意思是深秋季節看著落葉會感到悲傷。
基本介紹
- 作品名稱:悲落葉於勁秋
- 出處:《文賦》
- 作者:陸機
- 創作年代:魏晉
悲落葉於勁秋是魏晉陸機所著的《文賦》中的詩句,意思是深秋季節看著落葉會感到悲傷。
悲落葉於勁秋是魏晉陸機所著的《文賦》中的詩句,意思是深秋季節看著落葉會感到悲傷。出處悲落葉於勁秋出自魏晉陸機《文賦》。原文段落遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春。心懍懍以懷霜,志眇眇而臨雲。詠世德之駿...
古人說,“悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春”,而這首詞寫暮秋景色卻不提落葉偏要用柔條,可謂有意別出心裁。上闋中“毿毿”,是形容細長的柳條垂指紛披的樣子;“鵝黃”,本來是形容初春季節柳條上剛剛萌發嫩芽時淡黃的顏色,在這裡卻用來描寫秋天樹葉轉黃時的柳條,而且還加上一個“弄”字,把秋日衰柳寫得...
西晉文學家陸機曾說:“悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春。”(《文賦》)春天是詩興勃發的季節,面對春花春景,詩人總抑制不住創作的衝動,秋瑾在此詩中透出的,正是她對剪春羅花乃至大好春光的熱愛和喜悅之情,也可見其作為女性對自然景物所特有的敏感和細膩感受。王夫之曰:“把定一題、一人、一事、一物、於其...
落木蕭蕭,鴻雁南翔,北風呼嘯,天氣寒冷,作者活畫出一幅深秋景象。處身於這種環境中,很容易引起悲哀的情緒,所謂“悲落葉於勁秋”(陸機《文賦》),是有一定道理的。遠離故土,思想處於矛盾之中的作者就更是如此了。這是一種“興”起的手法,詩很自然地進入第二聯。作者面對眼前景物,思鄉之情,不免油然而...
佇中區以玄覽,頤情志於典墳。遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春。心懍懍以懷霜,志眇眇而臨雲。詠世德之駿烈,誦先人之清芬。游文章之林府,嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆,聊宣之乎斯文。其始也,皆收視反聽,耽思傍訊。精騖八極,心游萬仞。其致也,情曈曨而彌鮮,物昭晰而...
大自然中四時景物的變化足以感動人心,本來是千古以來詩歌創作中的一項重要質素,一般說來外界物象之所以能感動人心,大約主要有兩種情形:其一是由於有生之物對於生命之榮謝生死的一種共感,所以見到草木之零落,便可以想到美人遲暮之悲,如同陸機在《文賦》中所說的“悲落葉於勁秋,喜柔修於芳春”。其二是由於大...
樂天機之己得兮,乃有事乎西疇,忽南向以灑淚兮,悲落葉於勁秋;述祖德之綿遠兮,感遇合乎荊州,退耕以徇祿兮,中流杳乎方舟;長寄心於山海兮,泛余心乎清流,夏後氏之彌遠兮,孰若余之好修?承二代之餘緒兮,頌離騷之清英,山水化其鬱結兮,物我同其悴榮;擁大塊以自處兮,銜濁醪以揚聲,騁七篇以游...
佇中區以玄覽,頤情志於典墳。遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春,心懍懍以懷霜,志眇眇而臨雲。詠世德之駿烈,誦先人之清芬。游文章之林府,嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆,聊宣之乎斯文。其始也,皆收視反聽,耽思傍訊,精騖八極,心游萬仞。其致也,情曈曨而彌鮮,物昭晰而...
其二是“觸景生情”。詩人被自身以外的事物觸發情絲並將其表現出來。陸機《文賦》中有“悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春。”觸景生情,因秋所感,由物象推及到人的感受。情因景而生而又緣於景。它的特點就是因景生情。如納蘭容若的一首《虞美人》:銀床淅瀝青梧老,屧粉秋蛩掃。采香行處蹙連錢,拾得翠翹何...
“遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛,悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春。心懍懍以懷霜,志渺渺而臨雲。”——陸機《文賦》“夜中不能寐,起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月,清風吹我襟。孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。徘徊何所見,憂思獨傷心。”——阮籍《詠懷詩》“時率意獨駕,不由徑路,車跡所窮,輒慟哭而返。”——《晉書...
西晉陸機的《文賦》談文思的醖釀,即云:“遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛,悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春。”至南北朝,此類言論更多。如鐘嶸的《詩品序》:“氣之動物,物之感人,故搖盪性情,形諸舞詠。”蕭統《答晉南王書》:“炎涼始貿,觸興自高,睹物興情,更向篇什。”而論述最充分的是劉勰的《文心雕龍...
佇中區以玄覽,頤情思於典墳,語出自陸機《文賦》,是《文賦》關於創作前的準備階段的論述。陸機《文賦》:“佇中區(即區中,宇宙之中)以玄(幽深)覽,頤(陶冶)情志於典墳(《三墳》、《五典》,泛指古籍)。遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春。心懍懍(嚴肅)以懷霜(比喻高潔...
而思紛, 悲落葉於勁秋, 喜柔條於芳春。 ” 當移情對象在內容或形式上與作家的某種情感吻合時, 往往能產生移情現象。 因此它不是一般的聯想, 而是暗含著某種情感的必然, 是這種情感因遇於相似的外物的觸發而產生移情這一現象。其三, 作家必須具有創造性思維。 移情作為一種獨特的心理現象, 與其它心理現象不同...
商秋:因晚秋寒風悽厲,故以五音(宮商角徵羽)中的“商”音相應,故名。晉代潘尼《安石榴賦》中有句雲:“商秋授氣,收畢斂實。”勁秋:指肅殺的寒秋,因秋風勁吹,故名。晉代陸機《文賦》中有句曰:“悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春。”泰秋:泰,物豐,謂其時安泰吉祥。《管子·出國軋》有這樣的記載:“泰...
悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春。心懍懍以懷霜,志眇眇而臨雲。詠世德之駿烈,誦先人之清芬”(陸機《文賦》)。“志在名山,不作公卿緣好學;文能壽世,非求仙佛自長生。”閱讀可以養性,詩書可使氣華,書法可以寧靜,繪畫可以靈秀,作文可以歷練,經典可以成熟,書齋可使知足。豈不是人生之快哉?
如,陸機的《文賦》說:“遵四時而嘆逝,瞻萬物而思紛,悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春。”鐘嶸《詩品》說:“若乃春風春鳥,秋月秋蟬,夏雲暑雨,冬月祁寒,斯四候之感諸詩者。”劉勰《文心雕龍·明詩》也有:“人稟七情,應物斯感。感物吟志,莫非自然。”其中,劉勰不僅認識到“睹物興情”即感物的一面...
陸機的《文賦》雲,“遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛,悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春”;劉勰在《文心雕龍》中雲,“春秋代序,陰陽慘舒,物色之動,心亦搖焉”(《物色》),“人稟七情,應物斯感,感物吟志,莫非自然”(《明詩》),均以四時景物的感召說明文人萌生創作衝動的契機。鐘嶸的物感說是在前人的...
溪瀲瀲,草茸茸.天地氤氳,萬物化醇.男女構精,萬物化生.氣之動物,物之感人,故搖盪性情,形諸舞詠.若乃春風春鳥,秋月秋蟬,夏雲暑雨,冬天祈寒.仰宇宙之大,俯品類之盛,遊目騁懷.山沓水匝,樹雜雲合,吐納心然.大林山丘之善於人也,亦神者不勝.遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛;悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春.照之有餘輝,...
它使我想到晚秋、早春那迷朦又空靈的荷塘,枯瘦的枝葉在灰白的背景上舞蹈,點點星星的落紅跳躍,其間淡紫色的柔霧,像奶一樣流淌,這季語的詩意,撩人心腑;" 遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛,悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春。" 對這景物的感受其實也即是對人生的體驗,深穿其境,物我如一。希望我的畫筆能捕捉...
” 鐘嶸《詩品·序》亦云“氣之動物,物之感人,故搖盪性精,形諸舞詠”,所以人才常常會“悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春。心懍懍以懷霜,志眇眇而臨雲”。當然,在文學史上,劉勰的《文心雕龍·物色》更是常被提起的一段文字:春秋代序,陰陽慘舒,物色之動,心亦搖焉。蓋陽氣萌而玄駒步,陰律凝而丹鳥羞...
遵時嘆逝 遵時嘆逝是一個漢語成語,讀音是zūn shí tàn shì。隨季節變化而慨嘆時間的流逝。語本晉·陸機《文賦》:“遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛;悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春。”[例]轉眼已屆花甲,王君現在常常~。△多用於描寫心理活動方面。
第一節 悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春/186 第二節 移情說與同構論/190 第三節 “興”的特點及其心理學依據/196 第四節 自然的世俗化與自然的神秘化:一個比較/203 第六章 創傷與超越——發憤論/212 第一節 “心之憂矣,我歌且謠”——苦悶與創作動力/212 第二節 “和平之音淡薄,而愁思之聲要妙...
陸機說:“悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春”,春夏秋冬,物候變化,總是會引起詩人內心情感的波動。四時美景,春天的花開,夏天的蛙鳴,秋天的落葉,冬天的飛雪,都會以詩意的語言呈現在詩人筆下。本章主要講解楊巨源、韓愈、司馬光、劉禹錫、陸游和蘇軾六位詩人,講解春夏秋冬的不同美景和詩人的內心感受。課時 5.1是...
佇中區以玄覽,頤情志於典墳。遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春,心懍懍以懷霜,志眇眇而臨雲。詠世德之駿烈,誦先人之清芬。游文章之林府,嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆,聊宣之乎斯文。其始也,皆收視反聽,耽思傍訊,精騖八極,心游萬仞。其致也,情曈曨而彌鮮,物昭晣...
(一)悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春 (二)移情說與同構論 (三)“興”的特點及其心理學依據 (四)自然的世俗化與自然的神秘化:一個比較 六、創傷與超越 ――發憤論 (一)“心之憂矣,我歌且謠’――苦悶與創作動力 (二)“和平之音淡薄,而愁思之聲要妙’――苦悶與藝術品的價值 (三)蚌病成珠...
第五章 “悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春”:陸機的感物美學 第一節 意、物、文關係之辨析 第二節 “物”的獨立:感物定型的必經之途 第三節 “玄覽”:通往感物的方法 第四節 應感:陸機定型的感物方式 第六章 “應會感神”:宗炳的感物美學 第一節 複合人格與山水旨趣 第二節 “含道哄物”與...
悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春,心懍懍以懷霜,志渺渺而臨雲;詠世德之駿烈,誦先人之清芳,游文章之林府,嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆,聊宣之乎斯文。(陸機:文賦)2.紫莖兮文波,紅蓮兮芰荷。綠房兮翠蓋,素實兮黃螺。於時妖童媛女,蕩舟心許,鶿首徐回,兼傳羽杯。棹將移而藻掛,船欲動而萍開...
詩因我而靈動,“遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛;悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春。心懍懍以懷霜,志渺渺而臨雲。”我隨詩的意象而獨立高歌,並力求站在前輩的肩膀上認知創新。命名緣由 莊子在《養生主》篇中曰:“為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經。” 說的是養身修心、為人處事要像氣功師沿著督脈行氣那樣...