忘戰

《忘戰》是中國古代兵書《百戰奇略》里記載的一篇兵法，從“忘戰必危”的惡果出發，著重闡述和平時期加強戰備的必要性。

基本介紹

• 中文名：忘戰
• 外文名：無
• 類別：《百戰奇略》里記載的兵法
• 性質：闡述和平時期加強戰備的必要性

作品簡介

《忘戰》是中國古代兵書《百戰奇略》里記載的一篇兵法，從“忘戰必危”的惡果出發，著重闡述和平時期加強戰備的必要性。它認為，“安不忘危，治不忘亂”，這是古代聖賢留給後人的最為深刻的教誨和告誡。儘管天下太平無事，也不可以廢棄武備；如果廢棄武備，那么一旦外敵入侵，就無法抗擊敵人，有效地保衛國家。為此，它主張，執國柄者應當“內修文德，外嚴武備”，把“講武”、“習兵”作為制度堅持下去，切實加強戰備教育，認真搞好軍事訓練。人類社會的發展進程告訴我們，戰爭，作為歷史的範疇，它是階級社會的產物，是隨著私有制和剝削階級的產生而產生，也必將是隨著私有制和剝削階級的消滅而消亡。只要世界上還存在著私有制和剝削階級，存在著帝國主義、霸權主義和擴張主義，戰爭的危險性就依然存在。那種所謂“無敵國外患”的論調，在今天的社會中，乃是一種瓦解人們鬥志的麻醉劑。本篇所強調的居安思危、不忘戰備的思想，對於今天仍然具有重要的現實意義。

作品賞析

譯文

大凡國家處於和平安定時期，不可忘記還有發生戰爭的危險；社會處於治理有序時期，不可忘記還有發生禍亂的可能，這是古代聖賢哲人留傳下來的深刻教誡。天下雖然太平無事，但不能廢棄武備；考慮到周邊還有尚未歸順且與朝廷為敵的國家，（一旦廢棄武備）將無法在戰爭突然到來之時衛國禦敵。因此，必須對內修明政治，對外加強戰備，行仁德以懷服邊遠部族百姓，時刻警惕意外事件的發生。一年四季都要堅持武備教育的制度，以此表明國家時刻不忘戰備。所謂不忘戰備，就是教育全民經常習兵練武，搞好軍政訓練。誠如兵法所說：“國家雖然處於和平安定，忘記戰備必有覆滅危險。”

唐玄宗李隆基統治後期，由於國家長期處於和平環境，（統治者逐漸失去戰爭警惕性，）因而出現廢毀武器，放牧戰馬，罷除將領，削減軍隊的問題，致使國家不知加強戰備，人民不懂怎樣作戰。等到安史之亂突然爆發於人們毫無思想準備的時候，文官不堪充當將領指揮打仗，百姓不堪充當武士對敵作戰，以致國家政權幾乎崩潰，大好河山幾乎淪喪。唉！戰備難道可以忘掉嗎？

原文

凡安不忘危，治不忘亂，聖人之深誡也。天下無事，不可廢武，慮有弗庭①，無以捍禦。必須內修文德，外嚴武備，懷柔遠人，戒不虞也。四時講武之禮，所以示國不忘戰。不忘戰者，教民不離乎習兵也。法曰：“天下雖安，忘戰必危。”②

唐玄宗時，承平日久，毀戈牧馬，罷將銷兵，國不知備，民不知戰。及安史之亂，倉卒變生於不圖，文士不足以為將，市人不足以為戰，而神器③幾危，舊物④幾失。吁，戰豈可忘乎哉！⑤

注釋

①弗庭：謂不歸順朝廷。這裡指與我不友好，處於敵對狀態的鄰國。弗，不；庭，通“廷”，指朝廷。

②天下雖安，忘戰必危：語出《司馬法·仁本第一》。但“安”、“危”，馬本及各本皆作“平”、“傾”，今據原書校改。

③神器：古代指帝位、政權。

④舊物：指先代遺物。這裡喻指江山。

⑤本篇史例出自《舊唐書·玄宗本紀》和《資治通鑑·唐紀三十二》。