基本介紹
- 中文名：六韜·龍韜·農器
- 作品揭示：本篇首先揭示了安不忘危、
- 作品原文：武王問太公曰：“天下安
- 作品注釋：耒耜：古代耕地翻土
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作品揭示
本篇首先揭示了安不忘危、和不忘戰這個重要命題，即“天下安寧，國家無事”之時，必須修“戰攻之具”，設“守御之備”。接著進一步論述了要做到安不忘危、和不忘戰，必須平戰結合，寓兵於農，兵農合一，即“越攻守御之縣，盡在於人事”。因為平時的生產和生活器具，戰時可轉化為武器裝備；平時的生產技術，戰時可轉化為戰鬥技術；平時鄉里的行政組織，戰時可轉化為軍事組織；平時的各種衣業設施，戰時可轉化為軍事工程。“故用兵之具，盡在於人事也”。最後指出：“善為國者，取於人事。故必使遂其六畜，辟其田野，安其處所。丈夫治田有畝數，婦人織好有尺度”，這便是富國強兵之道。
作品原文
武王問太公曰：“天下安定，國家無事，戰攻之具，可無修乎？守御之備可無設乎？”
太公曰：“戰攻守御之具，盡在於人事。耒耜（1） 者，其行馬蒺藜也（2） 。馬牛車輿者，其營壘蔽櫓也。鋤耰之具，其矛戟也。蓑薜簦笠耰（3） 者，其甲冑乾楯也。鴳鍤斧鋸杵臼，其攻城器也。牛馬，所以轉輸糧用也。雞犬，其伺候也。婦人織紅，其旌旗也。丈夫平壤，其攻城也。春刈草棘，其戰車騎也。夏耨（4） 田疇，其戰步兵也（5） 。
“秋刈禾薪，其糧食儲備也。冬實倉廩，其堅守也。田裡相伍，其約束符信（6） 也。里有吏，官有長，其將帥也。里有周垣（7） ，不得相過，其隊分也。輸粟收芻（8） ，共廩庫也。春秋治城郭，修溝渠，其塹壘也。
“故用兵之具（9） ，盡在於人事也。善為國者，取於人事，故必使遂其六畜，辟（10） 其田野，安其處所。丈夫治田有畝數，婦人織衼有尺度，是富國強兵之道也。”武王曰：“善哉！”
作品注釋
（1）耒耜：古代耕地翻土的農具。耒為柄，耜為鏟，形狀與犁相似。
（2）行馬：即拒馬。用以堵塞道路的障礙器材。蒺藜：一種帶有尖刺的障礙物，形如蒺藜。
（3）蓑薜簦（dēnɡ）笠：蓑薜：草編的雨衣。簦：古時有柄的笠，即雨傘。笠：斗笠，戴在頭上。它們都是遮雨的器具。
（4）耨（nòu）：耘田除草。
（5）其戰步兵也：可以用於戰時對敵人步兵作戰。
（6）符信：憑證。
（7）周垣：即為四周的牆垣。
（8）芻（chú）：餵飼牛馬的草料。
（9）具：器具。
（10）辟：開闢。
作品譯文
武王問太公道：“天下安定，國家沒有戰爭的時候，攻戰的器具，可以不修理嗎？守衛防禦的設備可以不設定嗎？”
太公回答說：“進攻防禦的設備，完全在於平時的維護和準備。農民耕作用的耒耜，可以作為軍用的行馬蒺藜；農民耕作用的馬車、牛車，車身可當做營壘的蔽櫓；農民耕作用的鋤耰，可以作為軍用的矛戟；農民用的蓑衣、雨傘和笠帽，可以作為軍用的甲冑和盾牌；農民掘土用的鴳和鍤，伐木用的斧和鋸，舂米用的杵和臼，都可以當攻城的器具。農民耕作用的牛和馬，可以用來運輸糧食；公雞司晨，犬之警戒防守，可以用做軍事的偵伺與報更。婦女紡織的繒帛，可製作軍用的旌旗；男子平定土壤的技術，可以協助軍事上的攻城。春天農民鈸刈草棘，可以當做與敵人的車兵騎兵作戰。夏天農民耘耨田地，可以當做與敵人步兵作戰。
“秋天農民收割禾薪，可以為戰時儲備糧食；冬天農民充實倉廩，可為戰時長期守備使用。田裡之間的百姓，編在一起為伍，用符信加以約束。里有吏，鄉有長管理。平時領導百姓，戰時即可做將帥。每里四周修築圍牆分隔開，戰時便可當守備的戰區。平時運輸糧食柴草，可以當戰時倉廩儲備；春秋二季，修築城廓，疏浚溝渠，可以當戰時的塹壕堡壘。
“所以用兵時需要的器具，全在於平時去準備。善於治理國家的，戰時的準備工作都要在平時做好。所以必須讓百姓盡力豢養六畜，不要錯過時機；開闢田野，不要讓土地荒蕪。讓百姓有地方居住，不要混雜相處。丈夫耕田數畝，使糧食充足；婦女織布數尺，使穿戴富裕。這是平時富國，戰時強兵的方法。”武王說：“你說得很好！”
作品評析
富國強兵這種主張出現於春秋時期，而流行於戰國時代。軍事力量是一個國家經濟、政治、科技和民眾組織諸條件的集中反映，要加強國防力量的建設，離不開國家經濟的發展。當時各諸侯國為了在兼併戰爭中鞏固政權，擴張勢力，竭力提倡發展生產，把富國看做強兵之本，國不富不可以養兵，更談不上強兵。同時兵不強則不可以摧敵，更不能立國，中國古代表現出以農立國、以兵衛國的特點。因此，富國強兵實際上就是寓兵於農，兵農合一，強調農戰。本篇首先揭示了安不忘危、和不忘戰這個重要命題，即“天下安定，國家無事”之時，必須修“戰攻之具”，設“守御之備”。接著進一步論述了要做到安不忘危、和不忘戰，必須平戰結合，寓兵於農，兵農合一，即“越攻守御之具，盡在於人事”。因為平時的生產和生活器具，戰時可轉化為武器裝備；平時的生產技術，戰時可轉化為戰鬥技術；平時鄉里的行政組織，戰時可轉化為軍事組織；平時的各種農業設施，戰時可轉化為軍事工程。“故用兵之具，盡在於人事也”。最後指出“善為國者，取於人事。故必使遂其六畜，辟其田野，安其處所。丈夫治田有畝數，婦人織衼有尺度”，這便是富國強兵之道。
國學故事
戰國初期，秦國還是一個經濟落後、國力虛弱的國家，被東方各諸侯國視為“蠻夷”之邦。秦孝公即位後，決定改變秦國的落後面貌，變法圖強，於是發布求賢令，招聘人才。商鞅就在這時候來到秦國，宣傳“強國之術”，指出“國之所以興者，農戰也”。因此得到秦孝公的信任，開始變法。其主要內容是，廢除奴隸主貴族的世卿世祿制度，取消宗室的特權，按軍功確定官爵的等級和待遇。下級士兵英勇殺敵可以得到官爵，臨陣脫逃和投降敵人的給以嚴懲，禁止進行私鬥；廢除奴隸制的井田制度，承認土地私有和買賣；鼓勵男耕女織，凡是勞動好生產糧食和織布多的，免除徭役和賦稅，對棄農經商或因懶惰而貧窮的，連同家屬罰作奴隸；加強中央集權，推行郡縣制，分全國為三十一縣，同時進行戶口編制，實於連坐法，規定五家一伍，十家一什，什伍中互相糾察。其中心內容是獎勵耕戰，即以重賞重罰來實現重農重戰政策。重農，是為了發展經濟；重戰，是為了鼓勵民眾為鞏固政權而戰，加強國家的武裝力量。
商鞅變法，使秦國走上了富國強兵之路。經過變法，秦國面貌煥然一新，從原來的落後國家，一躍而成為“兵革大強，諸侯畏懼”的強國，出現了“家給人足，民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治”的局面，從而為後來秦始皇消滅六國、統一全國奠定了堅實的基礎。
出處簡介
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。
