《德性、政治與禮樂教化:《禮記》禮樂釋義研究》是2020年9月中國社會科學出版社出版的圖書,作者是張樹業。
基本介紹
- 中文名:德性、政治與禮樂教化:《禮記》禮樂釋義研究
- 作者:張樹業
- 出版社:中國社會科學出版社
- ISBN:9787520367561
《德性、政治與禮樂教化:《禮記》禮樂釋義研究》是2020年9月中國社會科學出版社出版的圖書,作者是張樹業。
《德性、政治與禮樂教化:《禮記》禮樂釋義研究》是2020年9月中國社會科學出版社出版的圖書,作者是張樹業。內容簡介禮樂文化從根本上塑造了傳統中國的價值秩序和公共生活形式,構成國人教養生活的根基,對禮樂的義理詮釋構成儒家思...
《禮記·樂記》:“禮樂刑政,其極一也;所以同民心而出治道也。”《禮記·樂記》:“禮樂皆得,謂之有德。”《禮記·樂記》:“是故先王之制禮樂也,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也。”《禮記·樂記》:“是故先王之制禮樂,人為之節;衰麻哭泣,所以節喪紀也;鐘鼓乾戚,...
禮樂教化通行天下,使人修身養性,體悟天道,謙和有禮,威儀有序,這是我國古典“禮樂文化”的內涵和意義所在,也是聖人制禮作樂的本意。《禮記·樂記》中說:“樂者,天地之和也;禮者,天地之序也。和故百物皆化,序故群物皆別。”禮是天之經,地之義,是天地間最重要的秩序和儀則;樂是天地間的美妙...
《非遺美育文化融入高校思政教育的路徑研究》是2024年九州出版社出版的圖書。內容簡介 非遺美育文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分,蘊含著各民族獨特的價值追求、思想觀念、人文精神和道德規範,具有強大的思政教育功能,是加強和改進高校思想政治教育的寶貴資源載體。本書充分挖掘和利用非遺美育文化元素,在明了非遺美育...
該書指出,分是荀子倫理義務建構的一個邏輯起點,又關乎其價值目標指向,其主旨為倫理秩序、教化秩序、道德秩序的建構。倫理秩序追求的是社會至善,道德秩序追求的是個體至善,而如何達至個體至善,荀子則以禮樂教化或以禮養情、以禮分欲、樂以涵情等方式來保證個體德性的實現,而這一過程即是荀子所謂的化性起偽,...
禮樂原典與君子人生 儒家的禮樂教化之道:文明的進步與禮樂的邊緣化/ 如何祭祀黃帝:恢復古禮與另制新儀/ 為禮樂文化正名:"以禮殺人"與"以理殺人"/ 禮樂人生:君子風範與禮樂之道/ 禮樂文化與人文素養 人文奧運與首善之區:理與禮的探究/ 呼喚禮儀與繼承傳統:文化之魂與人文傳承/ 中華傳統與當代中國:禮樂...
論《五禮通考》與朱子禮學之關係………曹建墩 【朱熹祭禮的形成】朱子及其門人編修禮書補考………吳國武 朱熹《儀禮經傳通解》對《禮記》經、傳的界定………葉純芳 《楊復再修儀禮經傳通解續卷祭禮》導言………葉純芳 (存目)《儀禮經傳通解》喪、祭禮編刊年表………喬秀岩 楊復《祭禮》與“通禮”學術傳統 ─...
情感在美德發生學上的作用機制)作了哲學與倫理學的分析,同時立足於中西哲學比較的視野下,將先秦儒家的情感哲學與康德的道德情感論、蘇格蘭啟蒙運動的“同情”論以及麥可·斯洛特的情感主義美德倫理,進行了哲學比較與會通,探索基於“超越性情感”概念的中國式情感形上學與“因人之情而為之節文”的禮樂教化...
河南師範大學政治與公共管理學院是河南師範大學下設二級學院。1980年新鄉師範學院馬列主義教研室改稱政治教育系;1993年在政治教育系的基礎上成立財經系,政治教育系、財經系兩個牌子,一個實體;2001年7月以財經係為班底成立經濟與管理學院,政治教育系與科技與社會研究所合併組建成立政治與管理科學學院;2012年7月政治...
蘇格拉底之死一一政治哲學的開端 第五章 柏拉圖的政治哲學 第一節 柏拉圖的政治實踐與其思想轉變的歷程 第二節 靈魂的自然 第三節 柏拉圖的禮樂教化 第四節 立法者與政制 第六章 亞里士多德的政治哲學 第一節 亞里士多德晚年政治哲學的轉向 第二節 天、人與城邦的自然 第三節 倫理政治中的...
六 “大樂與天地同和,大禮與天地同節”——論化性起偽的禮樂教化 第八章 論道德修養與精神生活 一 論心性道德的靜修涵養之學 二 論“定之以中正仁義而主靜,立人極”三 論“喜怒哀樂未發氣象”四 論“靜中養出端倪方有商量”五 論慎獨中養出真道德與真性命 六 論“收拾精神,自作主宰”...
《孟子通釋》後序 《中國哲學概論》緒言 《性情與禮教:先秦儒學立人思想研究》序 《德性、政治與禮樂教化:〈禮記〉禮樂釋義研究》序 《二程道學異同研究》序 《朱子論“曾點氣象”研究》序 《經學與實理:朱子四書學研究》序 《教化與工夫:工夫論視域中的陽明心學系統》序 書評 中國儒學和文化精神的新闡釋 ...
心態素質訓練課程是從北美的【生命核能課程】發展出來,將儒家的德性、禮樂教化、修身實踐,道家的無限和逍遙的智慧,佛教的解脫和無執的智慧,三者融會貫通。配合西方訓練技術的精髓,相信人的潛能,根據中國人特有心態的特點和情況,推出的一套嚴謹、實用的心態素質訓練課程。課程的主要方向是青少年、父母、企業人。在...
12.朱承:自然、生活與政治:以《禮記》為中心的考察 13.林堅:儒家生態智慧及其啟示 14.刁生虎:儒學的生態關懷及其當代價值 15.陸永勝:儒家生態思想的內在緊張與調和——從哲學和倫理兩種形態說起 16.郭美華:道德與生命之擇(初稿)——《孟子·告子上》“魚與熊掌”章疏釋 17.(韓國)李哲承:張載哲學體現...
1.問題意識:禮樂教育在當代社會如何發揮作用。禮樂教化在中國有幾千年傳統,卻在近現代迷失方向。禮樂制度封存於歷史掌故之中,禮樂精神在當代政治文化和社會科學體系中幾乎失語,社會生活中長期匱乏中正和雅、能凝聚並淨化大眾情感的公共音樂生活。作者以問題意識試圖探索解決這一癥結的哲學理路。2.現實意義:生活中...
堯製作《大章》,反映了禮樂從崇天德到崇地德到崇人德、從敬先王到敬人王,不斷完善。舜製作了《大韶》,宣揚自己的孝道,效法堯的善政和禮樂。禹製作《大夏》,以弘揚歷代先王的功德,團結各大宗族勢力,宣揚治水的功績,實施禮樂教化。湯製作《大獲》,展現湯的赫赫武功,威懾各個方國,又宣揚德政,籠絡百姓...
《漢字中國:樂》是2024年華夏出版社出版的圖書,作者是劉厚琴。內容簡介 漢字是人類史上最古老而傳承不絕的唯一古文字,它是我們先祖為記錄漢語而創造的符號系統。“樂”字主要包含快樂之“樂”(lè)和禮樂教化之“樂”(yuè)兩個層面。“樂”在倫理實踐、心性修養、政治建構層面得以充分的彰顯。就樂(lè)...
3人而不仁,如何禮樂 4遵循中道,遵禮行儀 5君治禮治,孰優孰劣 6違背禮者,天必誅之 7君子爭否,皆必依禮 8繪事後素,由詩及禮 9夏禮殷禮,賡續禮弦 10既灌而往,不觀逆祭 11治國知禮,如是其掌 12孔子論祭,貴祭如在 13孔子尚禮,遵禮拒媚 14周監夏商,孔子從周 15子入太廟,問事行禮 16射...
”這種禮制規定是很多的,從《周禮·春官·大師》、《周禮·夏官·小師》、《周禮·夏官·宗伯》、《周禮·夏官·大司馬》、《禮記·明堂位》、《記禮·夏官·郊特牲》、《國語·周語》、《詩經·周頌·有募》、《禮儀·大射》、《禮記·禮器》等歷史文獻記載中,都可以看到對鼓的禮樂規範。甚至樂隊演奏時的...
《智慧人生面面觀》可以看作是人生智慧的探索,是對世界主要宗教和傳統人生智慧的擷英。不同學術背景和宗教背景的專家學者,以豐厚的知識含量和深刻的人性化闡釋,不僅向我們勾勒了“領導人生冒險向前”的西式人生智慧,也展現了力求和諧圓融“適應協調”的東方智慧型,其中既有儒家“德性的智慧型”,禮樂教化的智慧,又有...
箕子帶去了懂詩書、禮樂、醫藥、陰陽、巫術的知識分子,懂得各種技藝的能工巧匠。他們把中原文明帶到朝鮮半島北部,教化臣民,使古朝鮮習行中國禮樂制度,衙門官制、飲食起居逐漸沿習中原習俗。政治上,箕子頒布八條成文法,禁止殺人、傷人、盜竊;經濟上,推廣殷商的田畝制度和中原先進的耕作、養殖技術。據朝鮮王朝史學...
《詩》曰“夙夜匪解”,《書》雲“茂哉茂哉!”皆強勉之謂也。道者,所繇適於治之路也,仁義禮樂皆其具也。故聖王已沒,而子孫長久安寧數百歲,此皆禮樂教化之功也。王者未作樂之時,乃用先王之樂宜於世者,而以深入教化於民。教化之情不得,雅頌之樂不成,故王者功成作樂,樂其德也。樂者,所以變...
《論語》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共...
這正是禮樂弦歌教化的結果。從百姓這個側面頌揚李聿德政治績。照應“為蒼生憂”句。再次證明治政美過於安民,感化人心。唯此才能“我無為而民自化”,李聿正是這樣的官吏。惠及百姓後,而心自安無憂。接著詩人用八句詩,寫邑內政治安定,民無訴訟,賢吏逸豫。詩人形象地描寫官衙內無訟事,群鳥落在官衙台階上,...
據《禮記》《周禮》等記載,西周的大學,以習武為主,教師一般由軍官擔任。軍訓主要內容為習射,即學射箭,加駕馭五種戰車的方法等。這是中國古代最早對學生進行軍訓的記載,其中的“大學”,即以“六藝”為標準課程,“禮、樂、射、御、書、數”成為學生需要掌握的六種基本才能,其中的射、御,即為古代的軍訓...
《成人之道(儒家倫理文化)》(作者唐凱麟、陳仁仁)為該系列中的一本,包括了儒家與倫理;人格與修養;儒五常與做人等內容。圖書目錄 總序 導言 儒家與倫理 一、文化主流 二、倫理之維 三、禮樂教化 心性與德性 一、天人合德:儒家倫理的理論基石 二、心性之思:關於道德的形上學 三、善惡之辨:對於人的本性的...